策林六十救学者之失_白居易

六十救学者之失

　　〔礼、乐、诗、书。〕

　　问：“学者教之根，理之本。国家设庠序以崇儒术，张礼乐而厚国风，师资肃以尊严，文物焕其明备。何则？学诗书者，拘于文而不通其旨；习礼乐者，滞于数而不达其情。故安上之礼未行，化人之学将落。今欲使工祝知先王之道，生徒究圣人之心，《诗》《书》不失于愚诬，《礼》《乐》无闻于盈减，积之为言行，播之为风化，何为何作，得至于斯？”

　　臣闻化人动众，学为先焉；安上尊君，礼为本焉。故古之王者，未有不先于学，本于礼，而能建国君人，经天纬地者也。国家删定六经之义，裁成五礼之文，是为学者之先知，生人之大惠也。故命太常以典礼乐，立太学以教诗、书，将使乎四术并举而行，万人相从而化。然臣观之，太学生徒，诵诗、书之文，而不知《诗》、《书》之旨；太常工祝，执礼乐之器而不识礼乐之情。遗其旨，则作忠兴孝之义不彰，失其情，则合敬同爱之诚不著。所谓去本而从末，弃精而好粗。至使陛下语学有将落之忧，顾礼有未行之叹者，此由官失其业，师非其人，故但有修习之名，而无训导之实也。

　　伏望审官师之能否，辨教学之是非，俾讲诗者以六义风赋为宗，不专于鸟兽草木之名也；读书者以五代典谟为旨，不专于章句诂训之文也；习礼者以上下长幼为节，不专于爼豆之数、禓袭之容也；学乐者以中和友孝为德，不专于节奏之变、缀兆之度也。夫然，则《诗》《书》无愚诬之失，礼乐无盈减之差。积而行立者，乃升之于朝廷；习而事成者，乃用之于宗庙。是故温柔敦厚之教，疏通知远之训，畅于中而发于外矣；庄敬威严之貌，易直子谅之心，行于上而流于下矣。则睹之者莫不承顺，闻之者莫不率从，管乎人情，出乎理道，欲人不化，上不安，其可得乎？

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