世说新语243_梦远书城

二四三

　　殷荆州曾问远公①，《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？②远公笑而不答。

　　【①张野《远法师铭》曰：沙门释惠远，雁门楼烦人。本姓贾氏，世为冠族。年十二，随舅令狐氏游学许、洛。年二十一，欲南渡就范宣子学，道阻不通，遇释道安以为师。抽簮落发，研求法藏。释昙翼每资以灯烛之费。诵鉴淹远，高悟冥赜。安常叹曰：道流东国，其在远乎！襄阳既没，振锡南游，结字灵岳。自年六十，不复出山。名被流沙，彼国僧众皆称汉地有大乘沙门，每至燃香礼拜，辄东向致敬。年八十三而终。】

　　【②《东方朔传》曰：孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母。以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。精之至也，其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。樊英别传曰：汉顺帝时，殿下钟鸣，问英，对曰：蜀岷山崩。山于铜为母，母崩子鸣，非圣朝灾。后蜀果上言山崩，日月相应。二说微异，故并载之。】

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