司马光遗表_梦远书城

遗表

　　〔元丰五年秋，吾苦语涩，疑为中风之候，恐朝夕疾作，猝然不救，乃豫作遗表，自书之，常置卧内，俟且死，以授范尧夫、范梦得，使上之。八年三月五日，宫车晏驾，此表无用，留以示子孙，欲使知吾事君区区之心耳。〕

　　臣世受国恩，常思补报，但以性识愚戆，不合圣心，是以比年以来，屏居杜口，不敢复言。今衰疾日侵，将填沟壑，敢以平生忠恳一达天聪，庶几陛下知臣无求于朝廷，而未尝忘国家也。〔中谢。〕

　　伏惟皇帝陛下天纵睿哲，烛物精敏，践祚以来，鋭志求治，图任奇杰，恢张洪业。得王安石委而信之，不复疑贰。听其言，从其计，人有沮毁之者，责而逐之。虽周成王之信周公，齐桓公之任管仲，燕昭王之倚乐毅，蜀先主之托诸葛亮，殆无以及。斯乃不世出之英主，旷千载而难逢者也。不幸所委不得其人，安石既愚且愎，不知择祖宗之令典，合天下之嘉谋，以启迪聪明，佐佑丕烈，乃足已。自是谓古今之人皆莫已。如有人与之同则喜，与之异则怒。喜则数年之间，援引登青云；怒则黜逐摈斥，终身沈草莱。凡人之情，谁不喜富贵而畏刑祸？于是忠直远屏，奸谀竞进，为之腹心羽翼，以干禄徼利，遂使中外权要之任，非其党与不得处也。深疾谏者过于仇雠，严禁诽谤，甚于盗贼。然后逞其胸臆，变乱旧章，兴害除利，舍是取非。其尤病民伤国者，略举四条：

　　其一曰青苗钱。分命使者，诱以重赏，强散息钱，朘民求利，取新偿旧，负债岁多，官守空簿，实无所获，货重物轻，公私两困。

　　其二曰免役钱。纵富强应役之人，使家居自逸；征贫弱不役之户，使流离转死。凡农家所有，不过谷、帛与力。自古赋役，无出三者，今皆不取，专责以钱。钱非私家所铸，要须贸易外求。丰岁谷贱，已自伤农，又迫于期限，不得半价，尽粜所收，未能充数，家之糇粮，不暇更留。若值凶年，则又无谷可粜，人人卖田，无往可售，遂致杀牛卖肉，伐桑鬻薪，来年生计，安敢复议。用此雇浮浪之人，以供百役，使缓则为奸，急则逃窜。处事若此，岂非倒置！

　　其三曰保甲。自唐募长征之兵，赋农民谷帛以给其衣粮，农固已困矣。今谷帛税如故，又使舍耕桑，事战陈，一身二任，民何以堪？又罢巡检兵士及尉司弓手，皆易以保甲，半月一代。彼畎亩之民，尚未能操弓挟矢，已复代去，用此擒盗，不亦难乎？夫夺其衣食，使无以为生，是驱民为盗也；使比屋习战，劝以官赏，是教民为盗也；又撤去捕盗之人，是纵民为盗也。谋国如此，果为利乎？

　　四曰市易。遣吏坐列贩卖，与细民争利，下至菜果、油面，驵侩所得，皆搉而夺之，使道路怨嗟，远近羞笑，商旅不行，酒税亏损，夺彼与此，得少失多。又称贷于民，恣其所取，使无赖子弟得醉饱之资，在家父兄受督责之苦，倾赀破产，十有五六。

　　凡此四者，皆逆人情，违物理，天下非之，莫之肯从，安石乃以峻法驱之。彼十恶盗贼，累更赦令，犹得宽除，独违新法者，不以赦降，去官原免，是其所犯重于十恶盗贼也。安石苟欲遂其狠心，无顾治体，此其厉阶，至今为梗也。

　　又有奸诈之臣，如种谔、薛向、王韶、李宪、王中正之徒，行险徼幸，怀谖罔上，轻动干戈，妄扰蛮夷。夫兵者，国之大事，废兴存亡，于是乎在。而谔等苟营一身之官赏，不顾百姓之死亡，国家之利病，轻虑浅谋，发于造次，深入自溃，仅同儿戏。使兵夫数十万暴骸于旷野，资仗巨亿，弃捐于异域。昔王恢为马邑之谋，单于觉之遁去，时汉军无所失亡，但无功耳，武帝犹以为不诛恢无以谢天下。今溃败失亡，狼籍如此，而建议行师之人，晏然若无愧畏，或更蒙宠任。窃见国家至仁，重惜人命，诸州论囚，有法应流而误入死者，举州官吏皆坐停废，奈何使数十万人无罪就死，反无所坐乎？此所以使狂躁贪冒之人，竞为尝试之说，而无所惩艾者也。若举事屡如此，其于国家，岂可不忧乎？

　　臣闻堂上不耕，则郊草不瞻旷芸。是以古圣王之治天下，必先内而后外，安近以服远。故书曰：“帝乃诞敷文德，七旬有苗格。”诗云：“王猷允塞，徐方既来。”下至齐桓、晋文，亦先富教其民，然后用之。陛下何不视今日朝廷之政治何如？群臣之智能何如？百姓之富乐何如？士卒之精锐何如，乃遽从事于四夷也。臣所惜者，以陛下之圣明，不师虞舜、周宣之德，反慕秦皇、汉武之所为。借使能踰葱岭，绝大漠，鏖皋兰，焚龙庭，又何足贵哉！自古人主喜于用兵，疲弊百姓，致内盗蜂起，或外寇觊觎者多矣。申屠刚曰：“未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及。必若待四方糜沸，如秦、汉、隋、唐之季，然后悔之，固已晚矣。”

　　夫谏争之臣，人主之耳目也，安可一日无之？《书》曰：“若跣弗视地，厥足用伤。”设有人闭目塞耳，跣而疾趋，前遇险阻，安有不颠踬者哉？

　　臣窃见十年以来，天下以言为讳，大臣偷安于禄位，小臣苟免于罪戾。闾阎之民，憔悴困穷，无所控告，宗庙社稷，危于累卵，可为寒心。人无贤愚贵贱，莫不知之，而讫无一人敢发口言者。陛下深居九重，徒日闻谀臣之言，以为天下家给人足，太平之功十已八九成矣。臣是以不胜愤懑，为陛下忍死言之。庶几陛下览其垂尽之辞，察其愿忠之志，廓然发日月之明，毅然奋乾刚之断，悔既往之失，收将来之福，登进忠直，黜远佞邪，审黄发之可任，寤谝言之难信。罢苗役，废保甲，以宽农民；除市易，绝称贷，以惠工商。斥退聚敛之臣，褒显循良之吏。禁约边将，不使贪功而危国；制抑近习，不使握兵而兆乱。除苛察之法，以隆易简之政；变刻薄之俗，以复敦朴之化，使众庶安农桑，士卒保首领，宗社永安，传祚无穷，则臣没胜于存，死荣于生，瞑目九泉，无所复恨矣。臣不胜瞻天恋圣之至。

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