司马光请建储副或进用宗室第三状

请建储副或进用宗室第三状

　　臣先于六月十九日、八月一日两曾上言，乞择宗室贤者进而用之。盖以上则辅卫圣躬，下则镇安百姓，迄今未闻圣朝少垂采听。臣诚愚昧，不达国家高远之意。若臣所言非邪，当明治其罪，以示天下；若其是邪，亦谓圣心不宜弃忽。岂可直以臣之愚贱，不察其言，若投羽毛于沧海之中，杳然莫知其所之，岂疏远所望哉！臣不胜愤懑，敢复剖析肝胆，陈布以闻，虽抵罪万死，亦无怨悔。臣闻《书》曰：“远乃猷。”《诗》云：“犹之未远，是用大谏。”凡国家之弊，在于乐因循而多忌讳，不于治安之时，豫为长远之谋，此患难所从而生也。

　　窃观汉室以至有唐，简策所载，帝王即位则立太子，此乃古今不易之道也。其或谦让未暇，则有司请之，所以尊宗庙，重社稷，皆国家莫大之庆，未闻人主以为讳恶也。及唐中叶以来，人主始有恶闻立嗣者，群臣莫敢发言，言则刑戮随之，是以祸乱相寻，不可复振。殊不知本强则茂，基壮则安，此乃国家所当深鍳，而不足以为法也。今天下之人，上自公卿，下至庶人，苟有知识忠于国家者，其心皆知当今之务无此为大，无此为急，然而各畏忤旨之诛，莫敢进言。臣独不爱犬马之躯，为陛下言之，陛下岂可不少留圣思而听察之邪？臣尝历观春秋以来，迨至国初，积一千六百余年，其间天下混一，内外无患，兵寝不用者，不过四百余年而已。至如圣朝芟夷僣乱，一统四海，内平外顺，上安下和，使在朝在野之人，自祖及孙，耳目相传，不识战斗。盖自上世以来，治平之久，未有若今之盛者也。臣窃见国家于州县仓库斗粮尺帛，未尝不严固扄鐍，择人而守之，况如是融明闳茂之业，岂可不谨择亲戚可信任者，使助陛下守之乎？

　　此则贤愚之人所共为陛下重惜者也。陛下当此之时，颐指如意，不早决至策，以固万世不拔之基，独不念太祖、太宗跋履山川，经营天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艰难乎？此臣所以夙夜遑遑，起则思之，卧则梦之，感叹涕泗，不能自已，不避烦渎之诛，再三进言者也。或者谓臣身贱居外，而言朝廷之事，侵官也。臣愚以为治古谏诤无官，自公卿、大夫、士至于庶人、百工、商旅、蒙瞍、刍荛，无有不得言者，所以达下情而察国政也。若置官而守之，非其官者皆不得言，则下情壅而不通。如是则国家虽有迫切之忧，行道之人皆知之，而在上者莫得闻也。此其为害，岂不深乎？况臣食陛下之禄，于今三世矣。先臣某以廉直恬退，特为陛下所知，擢自孤微，升之侍从，此恩之重，子子孙孙何时敢忘？而又陛下向以水灾，亲下明诏，延访中外，勤求得失。臣独何人，身逄盛际，舍此大节，隐而不言，其余琐碎，岂足道哉！

　　抑又闻之：“元后作民父母。”陛下，臣父也，安有为人之子，见危而不告其父乎？伏望陛下察臣区区之心，不为私其一身，不惜少顷之间，取臣前后所奏，略赐省览。其中万一苟有可施行者，乞以陛下之意断而行之，宣告中外，使远近涣然，无复忧疑，则自然神灵悦于上而灾异伏，众庶喜于下而奸宄消，至于草木昆虫，靡不蒙被其福，其为功业，岂不盛哉！夫时者难得而易失，惟陛下早留神详察。

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