司马光论寺额札子

论寺额札子

　　〔嘉祐七年十月四日上〕

　　臣伏睹近降赦节文：“应天下系帐存留寺观院舍，自来未有名额者，特赐名。其在四京管内者，虽不系帐，今日已前盖到舍屋及百间以上者，亦赐名额。”窃以释老之教，无益治世，而聚匿游惰，耗蠧良民，此明识所共知，不待臣一二言也。是以国家明著法令，有创造寺观一间以上者，听人陈告，科违制之罪，仍即时毁撤。盖以流俗戆愚，崇尚释老，积弊已深，不可猝除，故为之禁限，不使繁滋而已。今若有人公违法令，擅造寺观及百间已上，则其罪已大，幸遇赦恩，免其罪罚可矣，其栋宇瓦木，犹当毁撤，没入县官。今既不毁，而又明行恩命，锡之宠名，是劝之也。

　　臣闻为人上者，洗濯其心，壹以待民，是以令行禁止，而莫敢不从。今立法以禁之于前，而发赦以劝之于后，则凡国家之号令，将使民何信而从乎？臣恐自今以往，奸滑之人将不顾法令，依凭释老之教，以欺诱愚民，聚敛其财，以广营寺观，务及百间以上，以须后赦，冀幸今日之恩，不可复禁矣。方今元元贫困，衣食不赡，仁君在上，岂可复唱释老之教，以害其财用乎？“事有微而患深，令有近而害远”者，此之谓也。伏望陛下追改前命，应天下寺观院舍不系帐者，不以舍屋多少，并依前后《敕条》处分。其昨来赦文内“四京寺观院舍虽不系帐，亦赐名额”一节，乞更不施行。庶使号令为民所信，而游惰不能为奸也。取进止。

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