司马光乞罢刺陕西义勇第六札子

乞罢刺陕西义勇第六札子

　　臣昨日上殿，为言乞罢刺陕西义勇事，陛下宣谕臣，以为命令已行。臣退而思之，不胜郁悒，终夕不寐，深痛陛下此言之失。臣案《周易·复》之初九曰：“不远复，无祗悔，元吉。”祗，大也。盖言人谁无过，虽圣贤亦不能免。然圣贤皆能不远而复，故虽有小悔，不至于大，而终保元吉也。其上六曰：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。”盖言失之已远，迷而不复，无事不凶，而人君尤甚。故孔子赞之曰：“迷复之凶，反君道也。”自古明圣之君，闻一善言而立为之变更号令者多矣，不可悉数。惟近岁大臣自知思虑不熟，号令已失，无以抑夺台谏之言，则云“命令已行，难以更改”，此乃遂非拒谏之辞。陛下新临大政，当求善无厌，从谏如流之时，而亦有此言，天下将何望焉？且唐室以前，谏议大夫、拾遗、补阙，皆中书、门下省属官，日与中书令、侍中侍于天子之侧，议论大政，苟事有阙失，皆得随时规正。

　　今国家凡有大政，惟两府大臣数人相与议论，深严秘密，外廷之臣无一人知者。及诏敕已下，然后台谏之官始得与知。或事有未当，须至论列，又云“命令已行，难以更改”，则是国家凡有失政，皆不可复救也。如此，岂惟愚臣一人无用于时，谏诤之官皆可废也。以臣所见，但当论其事之得失，言之是非，不当云“命令已行，不可改”也。

　　今陕西一路之民，小大遑遑，正如在汤火之中。若忽得朝廷指挥，云所有义勇且住拣刺，其已刺手背者，并给与公凭，放令逐便。是得出汤火之中，死而复生也。其谁不欢呼鼓舞，感戴圣恩？岂有一人云“命令已行，不当复改”邪？陛下万民之父母，万民，陛下之赤子。岂有父母误坠其子于井，而曰“吾已误矣”，遂忍不救邪？昔舜称尧之德曰：“稽于众，舍已从人。”仲虺称汤之德曰：“用人惟己，改过不吝。”臣愿陛下勿以先入之言为主，虚心平意，以察臣浅识。五次所言，果然为是为非。若其是欤，即公平降指挥，罢刺陕西义勇；若其非欤，即乞如臣前来所奏，特赐降黜，别择贤才而代之。所有命令已行之言，伏望陛下自今永以为戒，不可使天下闻之，塞绝善言之路也。取进止。

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