司马光初除中丞上殿札子

初除中丞上殿札子

　　臣闻澄其原则流清，固其本则末茂。臣蒙陛下圣恩，拔于众臣之中，委以风宪，天下细小之事，皆未足为陛下言之，敢先以人君修心治国之要为言，此诚太平之原本也。

　　臣闻修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。仁者，非妪煦姑息之谓也，修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。明者，非烦苛伺察之谓也，知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。武者，非强亢暴戾之谓也，惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，犹有良田而不能耕也；明而不武，犹视苗之秽而不能耘也；武而不仁，犹知获而不知种也。三者兼备，则国治强。阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡。自生民以来，未之或改也。

　　治国之要亦有三：一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。夫人之才性，各有所长，官之职业，各有所守。自古得人之盛，莫若唐虞之际，然稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙各守一官，终身不易。苟使之更来迭去，易地而居，未必能尽善也。

　　故人主诚能收采天下之英俊，随其所长而用之，有功者劝之以重赏，有罪者威之以严刑，譬如乘轻车，驾骏马，总其六辔，奋其鞭策，何往而不可至哉！昔仁宗皇帝之时，臣初为谏官，得上殿，首曾敷奏此语。先皇帝时，臣曾进《历年图》，又以此语载之后序。今幸遇陛下始初清明之政，虚心下问之际，臣复以此语为先者，诚以臣平生力学所得，至精至要，尽在于是。愿陛下勿以为迂阔，试加审察。若果无可取，则臣无所用于圣世矣。取进止。

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