温国文正司马公文集序|刘峤梦远书城

序

　　孔门以颜回为德行之首，于其问仁，则曰“天下归仁焉”；于其问为邦，则告以虞、夏、商、周之政。何哉？以其德行举而错之事业，则所谓言语、政事、文学，皆其所优为者。孔子所以称其贤，则其心固以王佐许之矣。若余子，未免夫货殖者、昼寝者、无所取材者，难与并为仁者，恶可与颜氏子同年语哉？孔子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”盖言难其人也。

　　大丞相温国文正司马公，出于去圣数千岁之后，其公忠直亮，根于性质之自然，非勉而中、思而得者。见于修身践言，则孝弟忠信，虽蛮貊而可行，在屋漏而不愧。至其施诸政事，则关百圣而不惭，蔽天地而不耻。其发为文章，则探阴阳造化之赜以丰其源，躬仁义礼乐之实以沃其膏，酌圣贤出处之正以厉其操，通古今因革之变以博其施，非徒载之空言也。是文也，君天下者得之，足以鉴兴衰，通治体；公卿大夫得之，足以劝忠嘉，尽臣节；士庶人得之，足以检身厉行，为君子之归；以至山颠水涯，幽人放客得之，则浩歌流咏，斟酌厌饫，随取随足。夫丹青可渝，而公之文不可朽也；金石可磨，而公之文不可磷也；山可摧，泽可涸，而公之文愈久愈新，垂世而亡穷也。

　　公又尝著《资治通鉴》，备论前世君臣善否之迹，与其理乱兴亡之证，别为一书。公非有意于立文者，然将以鼓吹六经，羽翼名教，则肆笔为言，不约而成章。古语曰：“木有文而水有波，虽欲更之，无奈之何。”韩愈曰：“仁义之人，其言蔼如也。”昔颜渊死，孔子曰：“噫，天丧予。”悯王道之无传也。公立朝大节，辅相勋庸，凛凛在人耳目。公虽云亡，斯文未丧，学者传诵，非独得其言、得其书而已。

　　文集凡八十卷，为二十八门，其间诗赋、章奏、制诏、表启、杂文、书传，无所不备，实得于参知政事汝南谢公。谢公语峤曰：“艰虞以来，文籍散亡。子曾大父杂端公，熙宁二年坐诋时政，及再缴诏敕还中书，谪守九江，一斥不复。司马公时营救甚力，章疏具载国史，天下所共知之。”且趣峤叙其首，镂行于世。峤虽浅陋未学，然服膺此书旧矣，矧复世笃忠义之契，顾何敢以不敏辞？

　　绍兴二年岁在壬子九月旦，左朝请郎、直徽猷阁、权发遣福建路提点刑狱公事吴兴刘峤谨序。

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