答陈充秘校书_司马光

答陈充秘校书

　　九月二十四日，司马光再拜复书秘校足下：

　　比日前辱赐书，推褒责望，皆非光所敢当。惶恐累日，无以自处。岂非足下爱之之厚，而不觉言之之过也？然光未知足下之志，所欲学者，古之文邪？古之道邪？若古之文，则某平生不能为文，不敢强为之对，以欺足下；若古之道，则光与足下并肩以学于圣人，光又智短力劣，罢倦不进者也，乌足问哉？虽然，足下之意勤，不竭尽以告，则必不止，敢私荐其所闻，足下择焉。足下书所称引古今传道者，自孔子及孟、荀、杨、王、韩、孙、柳、张、贾，才十人耳。若语其文，则荀、杨以上，不专为文；若语其道，则恐王、韩以下，未得与孔子并称也。

　　若论学古之人，则又不尽于此十人者也。孔子自称“述而不作”，然则孔子之道，非取诸己也，盖述三皇、五帝、三王之道也。三皇五帝、三王亦非取诸已也，钩探天地之道以教人也。故学者苟志于道，则莫若本之于天地，考之于先王，质之于孔子，验之于当今。四者皆冥合无间，然后勉而进之，则其智之所及，力之所胜，虽或近或远，或小或大，要为不失其正焉。舍是而求之，有害无益矣。彼数君子者，诚大贤也，然于道殆不能无驳而不粹者焉。足下必欲求道之真，则莫若以孔子为的而已。夫射者必志于的，志于的而不中者有矣，未有不志于的而中者也。彼数君子者，与我皆射者也。彼虽近，我虽远，我不志于的而惟彼所射之从，则亦去的愈远矣。此某之所闻，而是非不能自定者也，足下试熟察而审处焉。

　　不宣。光再拜。

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