谕若讷_司马光_梦远书城

谕若讷

　　熙宁六年冬，光在洛，有衢州僧若讷袖书来见，曰：“仁宗皇帝时，若讷得召对化成殿，命讲所学经，且作《颂》三篇。”上甚喜。后数日，中使赐若讷紫衣，若讷辞曰：“臣所为不远千里求见明主者，欲献其所学，庶几广之于天下。今陛下乃赐臣紫衣，非臣志也，臣不敢奉诏。”使者三返，终辞不受。上飞白“安净”二字以赐若讷，然后手加额，受而藏之。若讷，野僧也，生江湖间，一旦万乘之主召入禁中，面访所学，授以二字，盖师号之类也。天下僧受师号者，何可胜纪，有能亲屈帝笔，如若讷之光荣者乎？

　　“若讷是以不敢忘先帝不赀之恩，思有以报之。向聚吾师所述之经五千余卷，合为一藏，命曰《报恩经藏》，遍请朝廷辅佐之臣，撰文书石，瑑而立之。今又将刻所赐二字于石，以传于后。子为我序其事而记之。”光谢曰：“光儒者，素不习释氏书，将何以发明上人之学与受赐之由？且文辞鄙陋，何敢辄寓名诸公之末，自陷不知量之罪乎？”若讷固请不已，曰：“若讷去冬已尝犯寒至洛，值子西适秦，不克见而返。今兹复来，非有它求，欲得记文而已。若讷岂不知朝廷贵人及四方之士能文者甚众，欲为斯记者亦不鲜，若讷皆不愿得，而唯子之求，何子拒我之深乎？”

　　光甚愧其言，因谕之曰：“上人之志于光，勤且厚如此，光敢无辞以为复？抑仁宗皇帝既嘉上人不受命服，赐以二字，岂师号之谓邪？盖以褒劝上人之德也。上人亦尝思其指乎？夫安净，德之美者也。既曰安矣，则于物宜无求；既曰净矣，则物不得而间之。是故安如盘石，虽加减万钧，不为之低昂；净如清水，有一毫入之则累矣。上人既能知先帝之大恩，当谨守圣言而力行之，以无负先帝之所期，乃所以报也。《经藏》奚为哉？况光之文，又足求邪？”

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