与范景仁书_司马光

与范景仁书

　　《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”言人君不以鄙贱废善言也。又云：“心乎爱矣，遐不谓矣。”言人臣不以疏远忘忠爱也。又云：“彼姝者子，何以予之？”言贤者在位，下乐告以善道也。又云：“何以恤我，我其收之。”言贤者得忠信之言，无不受也。光实何人，明主以为臣，景仁以为友。明主方侧身求谏，而景仁以言事为官，光又可以嘿而已乎？光闻古者士传言谏，盖以士贱不能自通于君，故因贤卿士大夫以传之。光向者不自知其贱且愚，辄以宗庙社稷深远之计，冒闻朝廷。诚知位卑而言高，智小而谋大，触犯皆死。死者，人之所必不免也。若忠于国家而死，死之荣也。

　　是以剖肝沥胆，手书缄封而进之，庶几得达法座之前，明主或皆听采，自以圣意建万世不拔之基，则光退就鼎镬，如蒙黼黻，此光之本心也。无何，自夏及秋，囊书三上，皆杳然若投沙砾于沧海之中，莫有知其所之者。夫以即日明主求谏之切，诏书烂然，颁于天下，而光所言又非琐琐不急之务。若幸而得关圣听，则光所言是邪，当采而行之；非邪，当明治其罪。岂有直加弃置，曾不谁何？此必所言涉千里之远，历九阍之深，或弃或遗，而不得上通也。古之人有奏疏而焚稿者，盖为言已施行，不可掠君之美以为已功也。

　　若奏而不通，又自焚其稿，则与不言何异哉？光是用中夜起坐，涕泣沾襟。窃思当今朝廷谏争之臣，忠于国家，敢言大事，而又周旋日久，知光素心事惟景仁而已。光之言不因景仁以自通，尚谁望哉？且景仁以为天子耳目之臣，得光之言，传于明主，天下固莫得而窥也。光是敢辄取所上奏稿献于左右，伏冀景仁察其所陈，果能中于义理，合于当今之务，则愿因进见之际，为明主开陈兹事之大，所当汲汲留意，不当因循简忽，以忘祖宗光美之业。及乞取光所上三奏，略赐省览，知其可取可舍、可矜可罪，裁定其一而明赐之，无使孤远之臣，徒怀愤嘿嘿而无所告语也。

　　昔樊哙谏汉高祖留止秦宫，奉春君请徙都长安，始皆未听，得留侯言，即日从之。盖人主素所信重，入其言《易》故也。今光官于千里之外，为边州下吏，景仁朝夕出入紫闼，登降丹陛，天子之责治乱安危者，不在于光，皆在景仁。光虽言之，终不能有益于国家，止于是而已矣。若夫恳恻复熟，以感寤明主，成圣世无疆之休，则在景仁留意而已。如此，实天下之幸，非独光之幸也。

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