景仁又答书_梦远书城

景仁又答书

　　某启：辱书言考工记及刘歆所铸斛，并素问病原，不可不复。窃谓舜巡四岳，则同律度量衡。孔子曰：“谨权量，四方之政行焉。”以是知圣人之于尺量权衡恃以为治者，而尺量权衡必本于律，律必有声，以考其和，此乐之所由作也。周之鬴，汉之斛，其法具存。魏晋以来，其尺至有十五种，盖由横黍纵黍所为，而不禀于律也。然卒不能作乐，止用旧声，终唐之世，无变改者。至周王朴，始用魏、晋所弃之法，遂以仲吕为黄钟。太祖皇帝患之，特下一律。仁宗皇帝留意数十年，终无所得。及上仙，太皇犹以李照、胡瑗所铸铜律置神御前。然李照以纵黍累尺与今太府，其律又应古乐，而钟磬才中太蔟，是乐与律自相矛盾也。

　　胡瑗之乐，君实详知之，此不复云。前岁议乐，按太常鏄钟，皆有小大轻重，非三代不能为。然最大者今为林钟，而仲吕乃居黄钟子位，考之正差五律，与前后言者相符，虽经镌凿，尚可补治，若以大小次之，必得其正。近又用李照之乐，则不若仲吕之愈也。何则？太蔟商声，宋子京所谓“君实寄于臣管”是也，是大不可。又况十二律皆有清声，花日新撰谱，与郑、卫无异，而以荐郊庙，可乎？《考工记》，世以为汉儒所为，汉志载刘歆之说牵合，某亦于二书深疑之。近因鬴斛考其制作，不复疑矣。

　　又知太府之尺与权衡，皆古之禀于律者，惟量出于晋、魏之贪政，与律不合，须君实面言乃悉。窃以为论此者，今世无如吾二人讲求问难之多而且久也。得君实来，协同其说，以破千余年之惑，为后世之传，则吾徒事业，固亦不细矣。难兄若朝夕来，不敢奉邀，候归陕，岁首垂访，春中却同入洛，幸也。刘康公论极佳，此诚非举人之所能到。然素问专主于医，非黄帝莫能为者。某至颖昌，已再读矣，须有所得，恨读之之晩。《病原》乃申《素问》之说，易为观览。若君实不倦，亦不可忽，于身大有所益。圣人之于后世如此。但恐未可焚烧鬴斛费铜炭则然，亦不可错弃。恃念。不宣。某再拜。

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