机权论_司马光_梦远书城

机权论

　　〔庆历五年作〕

　　世之命机权也妄，故作机权论以辨之。机者，弩之所以发矢者也。机正于此，而的中于彼，差之至微，失之甚远，故圣人之用机也似之。易曰：“机者，动之微，吉凶之先见者也。”又曰：“君子见机而作，不俟终日。”然则机者，事之未著，萌芽端兆之时，圣人眇然见之，能去祸而取福，迎吉而御凶，所以为神也。圣人之所慎，无过机者，故曰“兢兢业业，一日二日万机也。”权者，铨也，所以平轻重者也。圣人之用权也，必将校轻重，商缓急。彼重而此轻，则舍此而取彼；彼缓而此急，则去彼而就此。取舍去就之间，不离于道，乃所谓权也。然则机者，仁之端也，权者，义之平也。今世俗之为说者，乃欲弃仁义而行机权，不亦反哉！夫不知机权，则无以为圣人。圣人未尝斯须不用者，机权而已矣。圣人精心审谨而后行之，故百姓万物皆赖焉。小人不知机权之道，而诬窃其名，妄行誖理，所以福禄不久而祸乱及之也。请问圣人机权之道。曰：“昔纣为玉杯象箸而箕子佯狂，卫灵公仰视蜚鸿而孔子行，是皆知机者也。”

　　夫杯箸小器，饰以珠玉，未为太过，而箕子知其必亡国者，为其奢淫泰侈之渐由此始也。仰视蜚鸿，失理之细者，而孔子去之者，知其不能用圣人，而有厌怠之心，不去则大祸将至也。如此，圣人之知机，岂不伟哉！伊尹放太甲，微子去商归周，周公诛管、蔡，是皆知权者也。夫数君子，岂不知放君、畔宗、戮亲之为不善哉？诚以放君之责轻，而沦丧大业之祸重；畔宗之讥薄，而保存宗祀之孝深；戮亲之嫌小，而倾覆周室之害大。故去彼而取此也。夫太甲之初，欲败度，纵败礼，苟非苦其身体，劳其思虑，则不能变恶迁善，克终允德，成汤之业，将坠于地。伊尹躬受汤命，阿衡王家，故不得不放诸桐宫也。受为不道，自绝于天；微子不去，与之偕亡，则祖祢不祀，宗族无主，故不得不抱祭器而归周也。

　　管、蔡奉废姓，伐宗国，违天命，逆人心，倾危圣辅，斵丧周室。成王幼弱，周公摄政，故不得不奋干戈、扬斧钺以治之。盖周公非自爱，而爱周室故也。向若太甲尚可谏而改，则伊尹必不放君；商受苟可辅而存，则微子必不畔宗；管、蔡犹可教而治，则周公必不戮亲。夫岂不思，诚不得已也。是以太甲曰：“惟嗣王不惠于阿衡。”伊尹作书曰：“祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”是犹以辱先为戒，未欲正言覆亡之祸，委蛇其辞以感切之也。王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：无越厥命以自覆。是正言祸败以耸动之也。王未克变，伊尹乃以王生而荣逸，不知劳辱，狎近小人，积习至此，非其性恶，故曰：兹乃不义，习与性成，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。言积习寖久，将成其性，及今犹可沮诎而改。此乃伊尹尽心尽力于成汤、太甲之至也。

　　微子之诰曰：“商其弗或乱正四方。”言受不可复正，决必亡国，已所以当出奔，存汤后也。“父师若曰：商其沦丧，我罔为臣仆。”言商既亡，宗族俱灭，无所寄托也。又曰：“王子弗出，我乃颠隮。”言不可不行也。此微子广咨权谋轻重之审谛也。大诰曰：“肆予冲人，不卭自恤。义尔邦君，越尔多士，尹氏御事。”言今东征非为己也。《豳风》曰：“既取我子，无毁我室。”子以喻管、蔡也，室以喻周家也，言管、蔡轻而周家重也。“予羽谯谯，予尾翛翛。”言勤瘁也。“予室翘翘，风雨所漂揺，予唯音哓哓。”言三监背诞，王室阽危，故我恐惧以忧之也。此岂周公背公向私之志哉？夫圣人之用权也如此，故国家安而仁义立也。后世之人，昧锱铢之利以放逐其君，怀芥帯之嫌以屠灭其亲，而亦自比于伊、周，曰“吾用机权”，不亦诬哉！此乃乱臣贼子所以滋多也。

梦远书城(my285.pro)