书心经后赠绍鉴_司马光

书心经后赠绍鉴

　　〔元丰五年十二月十三日作〕

　　余尝闻学佛者言，佛书入中国，经、律、论三藏合五千四十八卷，《般若经》独居六百卷。学者撮其要，为《心经》一卷。为之注者，郑预最简而明。余读郑注，乃知佛书之要，尽于“空”一字而已。

　　或问扬子：“人有齐死生，同贫富，等贵贱，何如？”扬子曰：“作此者其有惧乎？”此经云“照见五藴皆空，度一切苦厄”，似与扬子同指。然则释老之道，皆宜为忧患之用乎？

　　世称韩文公不喜佛，常排之。余观其与孟尚书书论大颠云：“能以理自胜，不为事物侵乱。”乃知文公于书无所不观，盖尝遍观佛书，取其精粹而排其糟粕耳。不然，何以知不为事物侵乱为学佛者所先邪？今之学佛者，自言得佛心，作佛事，然皆不免侵乱于事物，则其人果何如哉？西京僧官凡六员，曰录，曰首座，曰副首座，左右街各一。有缺，则选僧之有行业者补之，又缺则以次上迁，逮左录而止。崇德僧绍鉴既为左首座矣，会足有微疾，乃叹曰：“吾弃家为僧，固求自安逸，今已病，而犹自勤于僧职，岂吾本心哉！”即投牒自请解去。时左录新物故，其徒皆止之，以为宜待次补，鉴不听。既解去，明日右录亦物故，补其处者，乃位于鉴下之人也，其徒皆为之恨，鉴处之恬然。噫！鉴傥不知事物之空，能如是乎？

　　郑经刻石于天宝末，今颇刓缺。余贤鉴，能不以所重易所轻，且欲劝之，俾全其所得，乃命吏好写一通以赠之。

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