迂书·绝四_梦远书城

绝四

　　〔元丰六年作〕

　　或问：“子绝四，何以始于毋意？”

　　迂叟曰：“吉凶悔吝，未有不生乎事者也。事之生，未有不本乎意者也。意必自欲，欲既立于此矣，于是乎有从有违。从则有喜、有乐、有爱，违则有怒、有哀、有恶，此人之常情也。爱实生贪，恶实生暴。贪暴，恶之大者也。是以圣人除其萌，塞其源，恶奚自而至哉？”

　　或曰：“毋意于恶，既闻矣，敢问圣人亦毋意于善乎？”

　　曰：“不然。圣人之为善，岂有意乎其间哉？事至而应之以礼义耳。礼者，履也，循礼则事无不行；义者，宜也，守义则事无不得。圣人执礼义以待事，不为善而善至矣。圣人岂有意乎其间哉！”

　　或曰：“然则圣人之心，其犹死灰乎？”

　　曰：“不然。圣人之心，如宿火耳。夫火，宿之则晦，发之则光，引之则然，鼓之则炽，既而复掩之，则乃晦矣。深而不消，久而不灭者，其宿火乎？圣人之心亦然。治其心以待物，物至而应，事至而辨，岂若死灰哉？灰死则不复然矣，奚所用哉？”

　　或曰：“毋固毋必，奚以异乎？”

　　曰：“在我为固，在人为必。圣人出处语默，惟义所在，无可无不可，奚其固？成败祸福，系命所遭，谁得而知之，奚其必？”

　　或曰：“然则何以终于毋我？”

　　曰：“有意、有必、有固，则有我，有我则私，私实生蔽，是故泰山触额而不见，雷霆破柱而不闻。无意、无必、无固，则无我，无我则公，公实生明。是故秋毫过目，无不见也；飞蚊历耳，无不闻也。其得失岂不远哉？”

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