白虎通义情性_梦远书城

情性

　　情性者，何谓也？性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴阳气而生，故内懐五性六情。情者静也，性者，生也，此人所禀六气以生者也。故《钩命诀》曰：“情生于阴，欲以时念也。性生于阳，以理也。”阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。

　　五常者何谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也。义者，宜也，断决得中也。礼者，履也，履道成文也。智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也。信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信是也。六情者，何谓也？喜怒哀乐爱恶谓六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行气而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。《乐动声仪》曰：“官有六府，人有五藏。”

　　五藏者，何也？谓肝、心、肺、肾、脾也。肝之为言干也。肺之为言费也，情动得序；心之为言任也，任于恩也；肾之为言冩也，以窍写也；脾之为言辨也，所以积精禀气也。五藏：肝仁，肺义，心礼，肾智，脾信也。

　　肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生。东方者阳也，万物始生，故肝象木，色青而有枝叶。目为之候何？目能出泪，而不能内物，木亦能出枝叶，不能有所内也。

　　肺所以义者何？肺者金之精，义者断决。西方亦金，成万物也。故肺象金，色白也。鼻为之候何？鼻出入气，高而有窍，山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨，以润天下，雨则云消，鼻能出纳气也。

　　心所以为礼何？心，火之精也。南方尊阳在上，卑阴在下，礼有尊卑，故心象火，色赤而锐也。人有道尊天，本在上，故心下锐也。耳为之候何？耳能遍内外，别音语，火照有似于礼，上下分明。

　　肾所以智何？肾者水之精，智者进而止，无所疑惑，水亦进而不惑。北方水，故肾色黑，水阴，故肾双窍为之候何？窍能泻水，亦能流濡。

　　脾所以信何？脾者，土之精也。土尚任养，万物为之象，生物无所私，信之至也。故脾象土，色黄也。口为之候何？口能啖尝，舌能知味，亦能出音声，吐滋液。

　　故《元命苞》曰：“目者肝之使，肝者木之精，苍龙之位也。鼻者肺之使，肺者金之精，制割立断。耳者心之候，心者火之精，上为张星。阴者肾之写，肾者水之精，上为虚危。口者脾之门户，脾者土之精，上为北斗，主变化者也。”或曰：“口者心之候，耳者肾之候。”或曰：“肝系于目，肺系于鼻，心系于口，脾系于舌，肾系于耳。”

　　六府者，何谓也？谓大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆也。府者，为藏宫府也。故《礼运记》曰：“六情所以扶成五性也。”

　　胃者，脾之府也。脾主禀气，胃者，谷之委也，故脾禀气也。膀胱者，肾之府也。肾者主泻，膀胱常能有热，故先决难也。三焦者，包络府也，水糓之道路，气之所终始也。故上焦若窍，中焦若编，下焦若渎。胆者，肝之府也。肝者，木之精也，主仁。仁者不忍，故以胆断也。是以肝胆二者，必有勇也。肝胆异趣，何以知相为府也？肝者，木之精也，木之为言牧也，人怒无不色青目脤张者，是其效也。小肠、大肠，心肺府也，主礼义。礼义者有分理，肠之大小相承受也。肠为心肺主，心为皮体主，故为两府也。目为心视，口为心谈，耳为心听，鼻为心嗅，是其支体主也。

　　“喜在西方，怒在东方，好在北方，恶在南方，哀在下，乐在上”何？以西方万物之成，故喜；东方万物之生，故怒；北方阳气始施，故好；南方阴气始起，故恶。上多乐，下多哀也。魂魄者何谓？魂犹伝伝也，行不休于外也，主于情。魄者，迫然着人，主于性也。魂者，芸也，情以除秽；魄者，白也，性以治内。精神者，何谓也？精者，静也，太阴施化之气也，象火之化任生也。神者，恍惚太阴之气也，间总云支体，万化之本也。

梦远书城(my285.pro)