教忠祠禁_方苞_梦远书城

教忠祠禁

　　《周官》“以乡三物教万民，以乡八刑纠之。”闾胥掌觥挞罚之事。惟学校射饮罚用觥挞，则施于庶民为多。古者大宗小宗皆有收族之责，〔《白虎通义》：“大宗小宗，通其有无以理族人者。”〕而仕者禄皆足以仁其族，故教可行。荆楚吴越，聚族而居，皆有宗祠。而自吴郡范氏而外，宗法无一行者。饥寒之不恤，而责以过愆，故其心不服，而势亦不能行。凡兹祠田，皆余孤行远游，疾病屯邅，敝精神于蹇浅之文术以致之者，尽以归祠，以岁入十之三供祠墓，遵先君遗命也。忆先兄疾革，命二支子姓下逮曾元，始得异居同财及吾之身，而不能禁其分析，每默以自伤，故用祭田经费所余以合之。凡婚嫁丧疾不能自给者，使得取分焉，而立祠禁，违者挞之，以不资其乏困为罚，且禁不得入祠以断事。公不乐有此后人，亦非先兄与余之族类也。戒之慎之！

　　孔子论刑罚之原，起于不孝，不孝生于不仁，不仁生于丧祭之礼不行。祭者，丧之哀慕不能忘，而申之以追养者也。丧礼而不行，则人道息矣。《周官》之法，“不睦不姻，不任不恤，皆有刑焉。”今吾于子孙，不敢求以人道之备也，惟丧礼必大为之防而已；亦不敢责以丧礼之全也，惟入宿于内，则闲不得踰而已。古者三年之丧，非殡奠葬祭，夫妇不相见。贫家米盐琐细，势必相关，惟宿必于中门之外，相语必以昼，不得入房室，犯者不许入祠，挞四十，婚嫁丧疾费皆不给。古者期大功并三月不御于内，礼废既久，人性日漓。

　　今酌定期三月，大功浃月，犯者不许人祠，挞三十，丧疾费不给。父母忌辰前五日，率子孙与奠者斋宿外寝，祖父母、伯叔父、兄弟三日，高曾二日，荐新俗节亦如之。以不洁之身而对鬼神，罪莫大焉。挞罚与期、大功犯礼者同。

　　吴郡《范氏宗法》，行之七百余年，乡人有以事争辨者，不之公庭，而之文正祠堂。宗子虽襁褓，正位于上，掌祠事者四人奉之。苟不直，虽诸父、诸祖父行，解衣伏地，受朴以谢乡人，故子孙奕世无受官刑者。此虽其家法之明，抑亦文正、忠宣德行勋庸，有以大服众志，而仪式于后昆也。余碌碌竟世间居，亦不自知其非，但每拜断事公于正学祠，则身心怵然，自愧其鄙薄，故粗立祠禁，子孙有犯者，宗子及房长缚至祠右敦崇堂，挞如数，随注籍，罚必行，不许入祠。有桀骜不服罪者，即抱祠禁质于公庭，以不孝治罪。

　　古者既葬，君大夫父之友，食之梁肉不辟。今酌定三年之丧，期不饮酒食肉；期之丧，浃月；大功终月。违者挞二十，罚不行。先王制《礼》，小功缌麻，食肉饮酒不禁。御内无明文，以期、大功准之，亦宜终月。姑姊妹之子女，恩非甚亲也，然姑姊妹方痛不欲生，而晏然于闺房，于吾心无缺乎？妻之父母，义非甚重也，然妻之痛如斩如剡，而即安于媵御，尚可责以致孝尽悫于吾父母乎？以此知缌小功之丧礼，实亦不可废也。然人道之薄甚矣，故挞罚不及生监与闻外人户婚田土事，出入公庭；庶人不勤力治生，酗酒赌博，不许入祠，挞三十。丧疾费不给，充书役皁隶及为舆台，亦如之。

　　实心改悔，十年无过行。合族公议，许拜小宗祠。宿娼或下渔色，其染恶疾，构衅亡身，不足惜也。而失先人之种姓于娼家，或父子兄弟聚麀而不可辨，恶莫大焉。虽改行，永禁不许入祠，挞四十，婚嫁丧疾费皆不给。居官以阴很致富，虽幸免，国法不许入祠，宗族共屏弃之。非其罪而罹凶害者，虽罢斥，祭仍从其爵。先兄卒时，道章方在娠，遗命：“异日汝子与道希、道永相视如同生，服以期。”乾隆六年，道希卒于京师，道兴从余宿外寝六阅月，于古礼有加，以道希为宗子，又寡兄弟也。甲子八月晦，道兴之妇殁，道章长子超从余命，随道兴宿外寝三月。世世子孙，当以为式，为父兄者，必以身帅之。

梦远书城(my285.pro)