范文正公集言行拾遗事录卷第一

言行拾遗事录卷第一

　　▼言行拾遗事录卷第一

　　§公丁母忧，寓居南都，晏丞相殊请掌府学。公常宿学中，训督有法度，勤劳恭谨，以身先之。夜课诸生读书，寝食皆立时刻，往往潜至斋舍诇之，见有先寝者，诘之，其人绐云：“适疲倦，暂就枕耳。”问未寝之时观何书？其人妄对，则取书问之，不能对，罚之。岀题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者凖以为法。由是四方从学者辐辏，宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。

　　§公在淄州长白山僧舍（今醴泉寺）读书，一夕，见白鼠入穴中，探之，乃银一瓮，遂密掩覆。后公贵显，寺僧修造，遣人欲求于公，但以空书复之。初，僧怏然失所望，及开缄，使于某处取此蔵。僧如公言，果得白银一瓮。今人往往谈此事。

　　§公遣子尧夫到姑苏般麦五伯斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：“寄此久何如？”曼卿曰：“两月矣。三丧在浅土，欲葬之而北归，无可谋者。”尧夫以所载舟麦付之，单骑自长芦捷径而归。到家，拜起，侍立久之。文正曰：“东吴见故旧乎？”曰：“曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告者。”文正曰：“何不以麦舟与之？”尧夫曰：“已付之矣。”

　　§公以朱氏长育有恩，常思厚报之。及贵，用南郊所加恩，乞赠朱氏父太常博士，暨朱氏诸兄弟皆公为葬之，岁别为飨祭。朱氏子弟以公荫得补官者三人。

　　§公既贵，常以俭约率家人，且戒诸子曰：吾贫时与汝母飬吾亲，汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充也。今而得厚禄，欲以飬亲，亲不在矣，汝母又已蚤世，吾所恨者，忍令若曹享富贵之乐也。

　　§公子纯仁娶妇将归，或傅妇以罗为帷幔。公闻之不悦，曰：“罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持归吾家，当火于庭。”

　　§公遇夜就寝，即自计一日食饮奉飬之费及所为之事。果自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐；或不然，则终夕不能安眠。明日必求所以称之者。

　　§公自政府岀归，焚黄，捜外库，惟有绢三千疋，令掌吏录亲戚及闾里知旧，自大及小，散之皆尽。曰：“宗族乡党见我生长，幼学壮仕，为我助喜，我何以报之哉！”

　　§公与南都朱某相善，朱且病，公视之，谓公曰：“某常遇异人，得变水银为白金术。吾子幼，不足传，今以传君。”遂以其方并药赠公，公不纳，强之乃受，未尝启封。后其子寀长，公教之，义均子弟。及宷登弟，乃以所封药并其术还之。

　　§公为人作铭文，未尝受遗。后作范忠献铭，其子欲以金帛谢，拒之，乃献以所畜书画，公悉不收，独留道德经而还，戒之曰：“此先君所蔵，世之所宝，某窃以为宗家惜之，毋为人得也。”

　　§公以晏元献荐入馆，终身以门生事之。后虽名位相亚，亦不敢少变。庆历末，晏公守宛丘，文正过南阳，道过，特留欢饮数日。其书题《门状》，犹称门生。将别，投诗云“曾入黄扉陪国论，却来绛帐受师资”之句，闻者皆叹伏。

　　§公守饶州日，有书生甚贫，自言平生未尝一饱。时盛行欧阳率更书荐福寺碑墨本，直千钱，为具纸墨打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑，时语曰：“有客打碑来荐福，无人骑鹤上杨州。”东坡作穷措大诗曰：“一夕雷轰荐福碑，向使不击碎，书生享用，其有穷乎？”于此益知吉庆避者，非吉庆避之，其福德浅薄，自不能与吉庆会也。赞曰：“淑慝以类，吉凶在人。譬如仪凤，不栖棘荆。虺蝪之窟，岂产珠珎。冰雪凝冱，寒谷不春。一气所感，当识其因。”韩魏公客有郭注者，行年五十，未有室家，公以侍儿与之，未及门而注死。

　　§公为吏部员外郎出守时，及官历二府以至于薨，凡十年不增一人，未尝易也。

　　§公言“幕府宾客可为己师者，乃辟之，虽朋友亦不可辟。盖为我敬之为师，则心懐尊奉，每事取法，于我有益耳。”公守越，户曹孙居中卒，子幼家贫，公助之俸钱百缗，治巨舟，差老衙校送归，作一絶句，戒其吏曰：“关津但以吾诗示之。”诗云：“十口相将泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，定是孤儿寡妇船。”

　　§公守邠州，暇日帅僚属登楼置酒，未举觞，见衰绖数人，乃营理丧具者。公亟令询之，乃寄居士人卒于邠州，将岀殡近郊，赗敛棺椁皆未具。怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹，有泣下者。

　　§公守杭州，苏鳞为属县廵检，城中兵官往往获荐书，独鳞在外邑，未见收录。因公事入府，献诗曰：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”

　　§公过淮境，遇风赋诗云：“一棹危于叶，傍观亦损神。他时在平地，无忽险中人。”虽弄翰戏语，卒然而作，其济险固得之心，未尝忘也。

　　§公守桐庐郡，始于钓台建严先生祠，自为《记》，以示南豊李泰伯。泰伯读之三叹，起而言曰：“某妄意辄改易一字。”公矍然扣之，曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚博，而‘德’字承之，乃似碌碌，拟换作‘风’字，如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。

　　§公守饶州，创庆朔堂。既去，以诗寄魏介曰：“庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年长有别离恨，只托春风管干来。”旧州治有石刻。

　　§公与韩魏公为经略安抚招讨副使，约公进兵。公曰：“当自谨守，以观其变，未可轻兵深入。”尹洙叹曰：“公于此乃不及韩公也。韩公尝云：‘大凡用兵，当先置胜败于度外’。今公乃区区过慎，此所以不及韩公也。”公曰：“大军一动，万命所悬，而乃置于度外，某未见其可。”魏公举兵入界，次好水，以全师陷没。魏公遽还，至半途，阵亡父兄妻子数千人，号于马首，皆持故衣纸钱招魂，哭曰：“汝昔从招讨出征，今招讨归而汝死，汝魂识能从招讨归乎？”哀恸声动天地。魏公悲愤掩泣，驻马不能前者数刻。公闻而叹曰：“当是时，难置胜败于度外也。”

　　§公尹京日，有内侍怙势作威，倾动中外，公抗疏列其罪。疏上，家所蔵书有言兵者，悉焚之。仍戒其子曰：“我上疏言斥君侧小人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。”疏奏，嘉纳其言，罢黜内侍。公知庆州，兼经略招讨使。未几，贼兵三万叩城，公麾兵血战，贼奔西北，遂戒诸将无追奔。既而果有伏兵，又夺为大顺城。久之，世衡不利于定川，公昼夜为领兵援。初，关辅人心揺动，及见公耀兵，号令严兵，威震戎落，人心遂安，相贺曰：“边上自有龙图公为长城，吾属何忧？”

　　§公与吕申公论人物，申公曰：“吾见人多矣，无有节行者。”公曰：“天下固有人，但相公不知耳。若以此意待天下士，宜乎节行者之不至也。”

　　§公言：“息盗贼，诛奸雄，浩然无忧，乃所以为身谋。若未能如是，虽州里不可保，七尺之躯无所容于天地之间矣。”公在庆历中，议弛茶塩之禁及减商税，公以为不可。茶塩、商税之入，但分减商贾之利耳，行之商贾，未甚有害也。今国用未减，岁入不可阙，既不取于山泽及商贾，须取之于农。与其害农，孰若取之于商贾？今为计，莫若先省国用有余，当先宽赋役，然后及商贾，弛禁非所当先也。其议遂寝。

　　§公为参知政事日，兖州守梁适乞以厢兵代厢户，又裁减人数。是时章得象为宰相，执政欲从梁适之请，独公云：“此事与寻常利害不同，而此人可减。吾辈虽行，他人必复之。”寻有中书札子，令差足人数。当时天下无贤不肖，莫不称之。

　　§公为参知政事日，欧阳修、余靖、蔡襄、王素为谏官，时谓之“四谏”。四人力引石介，执政从之。公独曰：“介刚正，天下所闻，然性亦好异，使为谏官，必以难行之事责人君必行，少咈其意，则引裾折槛，叩头流血，无所不为。主上富春秋，无失德，朝廷政事亦自修举，安用如此谏官也？”诸公服其言而罢。

　　§公与韩魏公、富彦国庆历中同在西府，上前争事，议论各别，下殿各不失和气，如未尝争也。当时相善三人，如推车子，盖其心主于车，可行而已，不为己也。

　　§庆历初，上厌西兵之久岀而民弊，亟用公与富郑公、韩魏公，而三人者遂欲尽革众事，以修纪纲，而小人权幸皆不悦，独公与相佐佑。而公尤抑絶侥幸，凡内降与恩泽者，一切不与，每积至十数，则连封而面还之。或诘责其人，至渐恨涕泣而去。上尝谕谏官欧阳修曰：“外人知杜衍封还内降耶？吾居禁中，有求恩泽者，每以杜衍不可告之而止者，多于所封还也。其助我多矣。此外人及杜衍皆不知也。”然公与三人者，卒皆以此罢去。

　　§公与相国韩公为西帅，狄武襄青隶其节下，为人器度深远，咸奇之，曰：“此国器也。”公尝以《左氏春秋》授狄武襄，曰：“熟此可以断大事，将不知古今，乃匹夫之勇。”青于是晩节益喜书史，既明见时事成败，尤好节义。公与韩公、杜公多知本朝故实，善决大事。初，边将议欲大举以击夏人，虽韩公亦以为可举，公争以为不可，大臣至有欲以沮军事罪公，然兵后果不得岀。契丹与夏人争银瓮族，大战黄河外，而鴈门、麟府皆警。公安抚河东，欲以兵从，公以为契丹必不来，兵不可妄岀。公怒，以语侵公，公不为恨。后契丹卒不来。二公皆世俗指公朋党者，其论议之际盖如此。及三人者将罢去，公独以为不可，遂亦罢。

　　§公知开封府，献《百官图》，指宰相差除不公，而阴荐韩忠献公亿可用。文正既贬，仁宗以谕公，公曰：“若仲淹举臣以公，则臣之拙直，陛下所知；举臣以私，则臣委质以来，未尝交托于人。”遂除参知政事。

　　§公与韩琦自陕而来朝，石守道作《庆历圣德诗》，忠邪太眀白，道中得之。公抚股谓韩公曰：“为此恠鬼辈壊之也。”韩公曰：“天下事不可如此，必壊。”其后果然。

　　§公庆暦中与富弼、韩琦、杜术、章得象、贾昌朝、晏殊同时执政，吕夷简罢相，夏竦罢枢密使，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官。徂徕先生喜曰：“此盛事也，歌颂吾职，其可已乎！”乃作《庆历圣德诗》，其略曰：“众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱。”众贤谓衍等，大奸斥竦也。诗且出泰山，先生见之曰：“子祸始于此矣。”先生不自安，求出，通判濮州。

　　§吴遵路丁母丧，庐墓侧，蔬食终制。既殁，家无长物，公分俸赒其家。

　　§钱尚书遹为洪州职官，缘事过鄱阳，见彭器资。值月朔，有衣冠数十辈来见，彭公设拜，各人进问起居而退。钱在书斋中窥见，甚讶之，因问公：“此辈何人？”公曰：“皆乡里后进子弟也。”钱曰：“今他处后进，必居于位，或与先生并行，何以有此？”彭公曰：“昔范希文自京尹謪守是邦，其为政以名教厚风俗、敦尚风义为先，州人仰慕，咸倾向之，遂以弟自任而不敢忽，久之不变也。此大贤临政之効，可以为法。”

　　§公知庆州日，有人以碑铭托公者，公为譔述夤缘及一贵人阴事。一夜，梦贵人告曰：“某此事实有之，然未有人知者。今因公之文暴露矣，愿公易之。”公梦中谢曰：“隐公此事，则某人当受恶名。公实有此，我非诬人者，不可改也。”贵人即以语公曰：“公若不改，当夺公子。”公曰：“死生命也。”未几，次子纯仁病，既而又梦贵人曰：“公子我岂能夺？今告公为我改之，公子安矣。”卒不改。公之刚正，是可见也。

　　§公为江淮体量安抚，所至，赈乏絶，又陈八事。其四曰：“国家重兵悉在京师，而军食仰于度支，则所飬之兵不可不精也。禁军代回，五十以上不任披带者，降于畿内及陈、许等处。近下禁军，一卒之费，岁不下百千万人则百万缗矣。至七十岁乃放停。且人方五十之时，或有乡园骨肉懐土之情，犹乐旧里。及七十后，乡园改易，骨肉沦谢，羸老者归复何托？是未停之前，大蠧国计；废之之后，复伤物情。咸平中，拣乡兵，人无归望，号怨之声，动于四野。祥符中选退冗兵，无归之人，大至失所。此近事之鍳也。请下殿前军马司，禁军选不堪披带者，与本乡州军别立就粮指挥，至彼有田园骨肉者，许之归农，则羸老之人，亦不至失所矣。”

　　§神文时，庆历淮南有王伦者，啸聚其党，颇扰郡县。承平日久，守令或有弃城而岀者，请论如法。公参预大政，争以为不可。今淮南郡县徒有名耳，其城壁非如边塞，难责城守。神文睿德宽仁，故弃城者得以减死论。既退，郑公忽谓文正公曰：“六丈当欲作佛耶？”范公曰：“主上富于春秋，吾辈辅导当以德。若使人主轻于杀人，则吾辈亦不得容矣。”郑公叹伏。

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