范仲淹答赵元昊书

答赵元昊书

　　正月　日，具位某谨修诚意，奉书于夏国大王：

　　伏以先大王归向朝廷，心如金石。我真宗皇帝命为同姓，待以骨肉之亲，封为夏王。履此山河之大，旌旗车服，降天子一等，恩信隆厚，始终如一，齐桓、晋文之盛，无以过此。朝聘之使，往来如家，牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三十年，有耕无战，禾黍云合，甲胄尘委，养生葬死，各终天年。使蕃汉之民，为尧舜之俗。此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻吁，遣使行吊赙之礼，以大王嗣守其国，爵命崇重，一如先大王。昨者大王以本国众多之情，推立大位，诚不获让，理有未安，而遣行人告于天子，又遣行人归其旌节。朝廷中外，莫不惊愤。请收行人，戮于都市。

　　皇帝诏曰：非不能以四海之力支其一方，念先帝岁寒之本意，故夏王忠顺之大功，岂一朝之失而骤绝之，乃不杀而还。假有本国诸蕃之长抗礼于大王，而能含容之若此乎？省初念终，天子何负于大王哉！二年以来，疆事纷起，耕者废耒，织者废杼，边界萧然，岂独汉民之劳弊耶？使战守之人，日夜豺虎，竞为吞噬，死伤相枕，哭泣相闻，仁人为之流涕，智士为之扼腕。天子遣某经度西事，而命之曰：“有征无战，不杀非辜，王者之兵也。汝往钦哉！”某拜手稽首，敢不夙夜于怀。至边之日，见诸将帅多务小功，不为大略，甚未副天子之意。某与大王虽未尝高会，向者同事朝廷，于天子则父母也，于大王则兄弟也，岂有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不为大王一二而陈之。

　　《传》曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”大王世居西土，衣冠语言皆从本国之俗，何独名称与中朝天子侔拟？名岂正而言岂顺乎？如众情莫夺，亦有汉、唐故事，单于、可汗皆本国极尊之称，具在方册。某料大王必以契丹为比，故自谓可行。且契丹自石晋朝有援立之功，时已称帝。今大王世受天子建国封王之恩，如诸蕃中有叛朝廷者，大王当为霸主，率诸侯以伐之，则世世有功，王王不绝。乃欲拟契丹之称，究其体势，昭然不同，徒使疮痍万民，拒朝廷之礼，伤天地之仁。《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”是以天地养万物，故其道不穷；圣人养万民，故其位不倾。

　　又《传》曰：“国家以仁获之，以仁守之者百世。”昔在唐末，天下恟恟，群雄咆哮，日寻干戈，血我生灵，腥我天地，灭我礼乐，绝我稼穑。皇天震怒，罚其不仁，五代王侯，覆亡相续。老氏曰：“乐杀人者，不可如志于天下。”诚不诬矣。后唐显宗祈于上天曰：“愿早生圣人，以救天下。”是年，我太祖皇帝应祈而生。及历试诸难，中外忻戴，不血一刃，受禅于周。广南、江南、荆湖、西川有九江万里之阻，一举而下，岂非应天顺人之至乎！由是罢诸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下无祸乱之忧。太宗皇帝圣文神武，表正万邦，吴越纳疆，井晋就缚。

　　真宗皇帝奉天体道，清净无为，与契丹通好，受先大王贡礼，自兹四海熙然同春。今皇帝坐朝至晏，从谏如流，有忤雷霆，虽死必赦。故四海之心，望如父母。此所谓以仁获之，以仁守之，百世之朝也。某料大王建议之初，人有离间，妄言边城无备，士心不齐，长驱而来，所向必下。今以强人猛马奔冲汉地，二年于兹，汉之兵民固有血战而死者，无一城一将愿归大王者。此可见圣宋仁及天下，邦本不摇之验也。与夫间者之说，无乃异乎？今天下久平，人人泰然，不习战斗，不熟纪律。刘平之徒，忠敢而进，不顾众寡，自取其困。余则或胜或负，杀伤俱多。大王国人必以获刘平为贺。昔郑人侵蔡，获司马公子爕，郑人皆喜，惟子产曰：“小国无文治而有武功，祸莫大焉。”而后郑国之祸，皆如子产之言。

　　今边上训练渐精，恩威以立，有功必赏，败事必诛。将帅而下，大知纪律，莫不各思奋力効命，争议进兵。如其不然，何时可了？今招讨司统兵四十万，约五路入界，著其律曰：“生降者赏，杀降者斩，获精强者赏，害老幼妇女者斩。遇坚必战，遇险必夺，可取则取，可城则城。”纵未能入贺兰之居，彼之兵民降者死者，所失多矣。是大王自祸其民，官军之势不获而已也。某又念皇帝“有征无战，不杀非辜”之训，夙夜于怀，虽师帅之行，君命有所不受，奈何锋刃之交，相伤必众。且蕃兵战死，非有罪也，忠于大王耳；汉兵战死，非有罪也，忠于天子耳。使忠孝之人，肝脑涂地，积累怨魄，为妖为灾，大王其可忽诸？朝廷以王者无外，有生之民皆为赤子，何蕃汉之限哉！何胜负之言哉！

　　某与招讨太尉夏公、经略密学韩公尝议其事，莫若通问于大王，计而决之，重人命也。其美利甚众。大王如能以爱民为意，礼下朝廷，复其王爵，承先大王之志，天下孰不称其贤哉？一也。如众多之情，三让不获，前所谓汉唐故事，如单于、可汗之称，尚有可稽，于本国语言为便，复不失其尊大，二也。但臣贡上国，存中外之体，不召天下之怨，不速天下之兵，使蕃汉边人复见康乐，无死伤相枕、哭泣相闻之丑，三也。又大王之国，府用或阙，朝廷每岁必有物帛之厚赐，为大王助，四也。又从来入贡使人，止称蕃吏之职，以避中朝之尊。按汉诸侯王相，皆出真拜，又吴越王钱氏有“承制补官”故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之体，五也。

　　昨有边臣上言，乞招致蕃部首领，某亦已请罢。大王告谕诸蕃首领，不须去父母之邦，但回意中朝，则太平之乐，遐迩同之，六也。国家以四海之广，岂无遗才？有在大王之国者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以报国士之知。惟同心向顺，自不失其富贵，而宗族之人，必更优恤，七也。又马牛駞羊之产，金银缯帛之货，有无交易，各得其所，八也。大王从之，则上下同其美利，生民之患，几乎息矣；不从，则上下失其美利，生民之患，何时而息哉？某今日之言，非独利于大王，盖以奉君亲之训，救生民之患，合天地之仁而已乎？惟大王择焉。

　　不宣。某再拜。

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