李白上留田行_梦远书城

上留田行

　　〔缪本少“行”字〕

　　〔按《乐府诗集》：王僧虔《技录》：相和歌瑟调三十八曲有上留田行。《古今注》：“上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以风其兄，故曰上留田。”太白所谓“弟死不葬，他人举铭旌”之事，与《古今注》所说不同，岂别有异词之传闻，抑于时实有斯事，而借古题以咏新闻耶？〕

　　行至上留田，孤坟何峥嵘。
　　积此万古恨，春草不复生。
　　悲风四边来，肠断白杨声。
　　借问谁家地，埋没蒿里茔。
　　古老向予言，言是上留田。
　　蓬科马鬛今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
　　一鸟死，百鸟鸣。
　　一兽走，百兽惊。
　　桓〔一作“常”〕山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
　　田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
　　交让〔萧本作“柯”〕之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
　　无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
　　孤竹延陵，让国扬名。
　　高风缅邈，颓波激清。
　　《尺布》之谣，塞耳不能听。

　　〔《本草拾遗》：“白杨，北土极多，人种墟墓间，树大皮白。”古诗：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”七哀诗：“借问谁家坟？”古薤露歌：“蒿里谁家地？”《汉书》：“蒿里召兮郭门宏。”颜师古注：“蒿里，死人里。”《说文》：“茔，墓也。”贾山至言：“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。”颜师古注：“颗谓土块。蓬颗，言块上生蓬者耳。”蓬科、蓬颗义同。

　　《礼记》：“孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：‘昔夫子言之曰：吾见封之若堂者矣，见若防者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。从若斧者焉，马鬛封之谓也’。”正义曰：子夏既道从若斧形，恐燕人不识，故举俗称“马鬛封”之谓也，以语燕人。马鬃鬛之上，其肉薄，封形似之。

　　又《礼记》：“铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。”《家语》：“孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎’？对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也’。子曰：‘何以知之’？对曰：‘回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返也。回窃以音类知之’。孔子使人问哭者，果曰：‘父死家贫，卖子以葬，与之长诀’。子曰：‘回也，善于识音矣’。”

　　《楚辞》：“归雁兮于征。”王逸注：“征，行也。言将去。”《续齐谐记》：京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树本同枺，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。《述异记》：“黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯，后年西边荣，东边枮。年年如此。”张华云：“交让树也。”

　　《左传》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”杜预注：寻，用也。

　　《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

　　又《史记》：吴王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰能守节矣。札虽不才，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。季札封于延陵，故号曰延陵季子。潘岳寡妇赋：缅邈兮长乖。吕延济注：缅邈，长远貌。

　　《汉书》：淮南厉王长令男子但等七十人与棘蒲侯柴武太子奇谋，以辇车四十乘反谷口，令人使闽越、匈奴。事觉，治之，当弃市。制曰：“其赦长死罪，废勿王。”有司奏请处蜀严道邛邮。淮南王不食而死。民有作歌歌淮南王曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”李陵诗：“游子暮思归，塞耳不能听。”茔音营。参音森。缅音勉。〕

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