李白上云乐_梦远书城

上云乐

　　（老胡文康辞。或云范云及周舍所作，今拟之。）

　　〔胡震亨曰：梁武帝制《上云乐》，设西方老胡文康生自上古者，青眼高鼻、白发，导弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿，周舍为之词。太白拟作，视舍本词加肆，而“龙飞咸阳”数语，似又谓此胡游肃宗朝者，亦各从其时，备一代俳乐尔。〕

　　〔琦按：《隋书·乐志》：梁三朝乐第四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿、胡舞，登连上云乐歌舞伎。知上云乐者，乃舞之名色，令乐人扮作老胡之状，率珍禽奇兽而为胡舞，以祝天子万寿。其时所歌之辞，即舍所作之辞也。舍本辞曰：“西方老胡，厥名文康。遨游六合，傲诞三皇。西观濛汜，东戏扶桑。南泛大蒙之海，北至无通之乡。昔与若士为友，共弄彭祖扶床。往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。周帝迎以上席，王母赠以玉浆。故乃寿如南山，老若金刚。青眼眢眢，白发长长。蛾眉临髭，高鼻垂口。非直能俳，又善饮酒。箫歌从前，门徒从后。济济翼翼，各有分部。凤凰是老胡家鸡，师子是老胡家狗。陛下拨乱反正，再朗三光。泽与雨施，化与风翔。觇云候吕，来游大梁。重驷修路，始届帝乡。伏拜金阙，瞻仰玉堂。从者小子，罗列成行。悉知廉节，皆识义方。歌管愔愔，铿鼔锵锵。响震钓天，声若鹓凰。前却中规矩，进退得宫商。举伎无不佳，胡舞最所长。老胡寄箧中，复有奇乐章。赍持数万里，愿以奉圣皇。乃欲次第说，老耄多所忘。但愿明陛下，寿千万岁，欢乐未渠央。”太白此篇，拟之而作，辞义多相出入，故全录之，以见其所自焉耳。〕

　　金天之西，白日所没。
　　康老胡雏，生彼月窟。
　　巉岩容仪，戍削风骨。
　　碧玉炅炅〔一作“皎皎”〕双目瞳，
　　黄金拳拳两鬓〔一作“鬓发”〕红。
　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
　　不睹诡谲貌，岂知造化神。

　　〔张衡《思玄赋》：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。”吕向注：“金天，西方，少昊所主也。”《长杨赋》：“西压月窟。”月窟，谓近西月没之处，盖指西域极远之地而言。《上林赋》：“眇阎易以戍削。”徐广注：“戍削，言如刻画作之。”“碧玉炅炅”，言其眼色碧而有光。黄金拳拳，言其发色黄而稍卷。华盖垂下睫，言其眉长而下覆于目。“嵩岳临上唇”，言其鼻巨而上压于唇。《黄庭内景经》：“眉号华盖覆明珠。”又云：“外应中岳鼻齐位。”梁丘子注：“中岳，鼻也。”王褒《洞箫赋》：“惊合遝以诡谲。”李善注：“诡诡，犹奇怪也。”　戌：音恤。炅：音“憬’。睫：音接。〕

　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
　　抚顶弄盘古，推车转天轮。
　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。
　　阳乌未出谷，顾免半藏身。
　　女娲戏黄土，团作愚下人。
　　散在六合间，濛濛若沙尘。
　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。
　　西海栽若木，东溟植扶桑。
　　别来几多时，枝叶万里长。

　　〔《道德指归论》：“道德为父，神明为母。”孙楚石人铭：“大象无形，元气为母。沓兮冥兮，陶冶众有。”述异志：“盘古氏，天地万物之祖也。”《路史》：“浑敦氏，即代所谓盘古氏，神灵一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。”木华《海赋》：“状如天轮，胶戾而激转。”李善注：“《吕氏春秋》曰：‘天地如车轮，终则复始’。”《淮南子》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气为水，水气之精者为月。”《初学记》：“范子计然曰：‘日者，火精也’。”阳乌，日中乌也。详明堂赋注。顾兔，月中兔也。《楚辞》：“夜光何德，死则又育。厥利维何，而顾兔在腹。”《太平御览》：《风俗通》曰：“俗说天地初开辟，未有人民，女娲团黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故凡富贵贤智者，黄土人也；贫贱凡愚者，引絙人也。”录异记：“房州上庸界有伏羲、女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。”《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其花照下地。高诱注：“末，端也。若木端有十日，状如莲花，光照其下也。”东溟，东海也。颜延之诗：“日观临东溟。”《十洲记》：“扶桑在碧海之中，地方万里，有椹树长数千大，大二千围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹，而一体皆作金光色，飞翔空玄。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。”齐民要术：“玄中记云：‘天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉也’。”〕

　　中国有七圣，半路颓鸿〔萧本作“洪”〕荒。
　　陛下应运起，龙飞入咸阳。
　　赤眉立盆子，白水兴汉光。
　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。
　　举足蹋紫微，天关自开张。

　　〔“中国有七圣”，谓高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六君，其一则武后也。考先天二年睿宗诰，有“运光五圣，业盛百龄”之辞，贞元二十一年顺宗诰，有“九圣储祥，万邦咸休”之语，皆数武后在内，知当时称谓如此也。“半路颓鸿荒”，喻禄山倡乱，两京覆没，有似鸿荒之世也。“陛下应运起”，谓肃宗即位于灵武。“龙飞入咸阳”，谓西京克复，大驾还都也。“赤眉立盆子”，谓禄山既死，群贼又立安庆绪为主也。“叱咤四海动，洪涛为簸扬”，喻天下震动，寰宇洗清也。“举足踏紫微”，喻践天子之位也。“天关自开张”，喻四远关塞悉开通出入，不事闭守也。《鲁灵光殿赋》“鸿荒朴略”，张载注：鸿，大也。上古之世，为鸿荒之世也。《东京赋》：龙飞白水，凤翔参墟。薛综注：龙飞凤翔，以喻圣人之兴。《后汉书》：建武元年，赤眉贼率樊崇、逢安等共立刘盆子为天子，然崇等视之如小儿，百事自由，初不恤录。《宋书》：光武起于舂陵之白水乡。章怀太子《后汉书》注：光武旧宅，在今随州枣阳东南，宅旁二里有白水焉，即张衡所谓“龙飞白水”也。《太平御览》：天官星占曰：“紫微者，天帝之座也。”〕

　　老胡感至德，东来进仙倡。五色师子，九苞凤凰。是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，进退成行。能胡歌，献汉酒。跪双膝，并〔萧本作“立”〕两肘。散花指天，举素手。拜龙颜，献圣寿。北斗戾，南山摧，天子九九八十一万岁，长倾万岁〔一作“年”〕杯。

　　〔《西京赋》：“总会仙倡。”薛综注：“仙倡，伪作假形，谓如神也。”束晳发蒙记：“狮子五色，而食虎于巨山之岫，一噬则百人仆，惟畏钩戟。”《南齐书》：“王敬则梦骑五色狮子。”论语摘衰圣：“凤有九苞。九苞者，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩光色，六曰冠矩朱，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。”傅毅舞赋：“飒沓合并。”张铣注：“飒沓，盘旋貌。”《春秋》元命苞：“黄帝龙颜，得天庭阳。文王龙颜，柔肩望羊。”宋玉《大言赋》：“北斗戾兮太山夷。”《说文》：“戾，曲也。”九九八十一万六字，出《战国策》。〕

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