陶弘景与武帝论书启四

与武帝论书启四

　　启：伏览前书，用意虽止二六，而规矩必周；后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情顿极。使元常老骨，更蒙荣造，子敬懦肌，不沈泉夜。逸少得进退其间，则玉科显然可观。若非圣证品折，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称“草圣”，元常寔自隶绝，论旨所谓殆同璇玑神宝，旷世以来莫继。斯理既眀，诸画虎之徒，当日就辍笔，反古归真，方弘盛世。愚管预闻，喜佩无届。比世皆高尚子敬，子敬、元常继以齐代，名实脱略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然，非排弃所可黜。涅而不淄，不过数族。

　　今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄，冒愿以所摹窃示。洪远、思旷，此二人皆是均思者，必当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子诩以学业往来，故因之有会。但既在阁，恐或已应闻知。摹者所采字大小不甚均调，熟看乃尚可，恐笔意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随名偕老，益增美晩。所奉三旨，伏循字迹，大觉劲密。

　　窃恐既以言发意，意则应言，而手随意运，笔与手会，故益得谐称。下情欢仰，宝奉愈至。世论咸云“江东无复钟迹”，常以叹息。比日伫望中原廓清，太丘之碑，可就摹采。今论旨云：“真迹虽少，可得而推。”是犹有存者，不审可复几字？既无出见理，冒愿得工人摹填数行。脱蒙见赐，实为过幸。又逸少学钟，势巧形密，胜于自运。不审此例复有几纸？来旨以《黄庭》、《像赞》等诸文，可更有出给理。自运之迹，今不复希，请学钟妙，仰惟殊恩。

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