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拳术内外家的分别究竟在哪里(1) |
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不必自己是研练拳术的,只要是和研练拳术的接近的人,大约都能知道我国的拳术,有内外家的分别。但是究竟怎么谓之内家,怎么谓之外家,这个问题不仅不曾研练过拳术的人,不能明了,不能分辨,就是在拳术中略略用了一点儿功夫的人,恐怕也不见得能说出一个很明显的标准来。照这样说起来,难道内家、外家本是没有区别的吗?名称上既历来区别了内家、外家,当然实际上也应该有很明显的区别,不过以在下个人所知道的,觉得现在一般拳术家所指定的内家,究竟是不是内家,其中还不无可疑之处。在下识见浅陋,而于海内拳术界诸先达,平日又少接近,所以对于现在所谓内家的怀疑,已不是一日了。于今且将在下个人觉得可疑之处,写在下面,尚望拳术界诸先达不吝指教为幸。 有人说少林派为内家,武当派为外家,这个内外的分别,很是容易明了。因为少林派是和尚传授下来的,和尚称佛学为内学,佛经为内经,佛典为内典,少林拳术,也是表示所以自别于外道,故谓之内家;武当是道教,依少林派区别内外的标准,当然是外家了。这种内外,是就僧道的地位不同而分,与拳术的本身,似乎没有什么关系。只是近年来的少林派、武当派都只存在了一个名称,大家说罗汉拳是少林派,太极拳是武当派,到底是也不是,苦没有确切的证明。今且让一步说,即算罗汉拳确是少林派的真传,太极拳确是武当派的真传,然于今练太极拳的又都说太极拳是内家。 在下当十几岁的时候,因生性欢喜拳棒,也曾从拳师胡乱练过几年,不过所练的拳法多是一般拳术家所指定为外家的,其中也分二种:一种为阴劲;一种为阳劲。初学的于阴、阳劲虽觉有刚柔之别,及其成功,则阴劲中有至刚,而阳劲中有至柔,所不同的,只在拳法的姿势,与劲路之明暗而已。至其讲究气拳丹田,匀调鼻息,则阴劲、阳劲都是一样。在下对于这两种外家拳,虽没有甚深的锻炼,然只是功夫不曾做到,于理法的知识是容易得着的。那时因为所学的是外家,才明白还有所谓内家者在,从此就到处访求练内家的人,却并不是抱了要研究内家拳术的志愿,只因从来没有遇过做内家功夫的人,不知道内家功夫,与外家是怎样不同?不幸存心访求了好几年,无缘遇着,直到近年在上海会见几个练太极、练八卦、练形意的拳术家,方知道这三种拳都是内家功夫。据说太极是张三丰所传,是武当嫡派,但是张三丰传的徒弟是谁,再传又是哪个,就是练太极的也说不出来,也没有记载可以证明确是张三丰所传的。黄百家所著《内家拳法》当中,有劲紧切等五字诀,而太极、八卦、形意三种拳中都没有,中华书局所出版的《少林拳术秘诀》当中,也有这五字诀,而自诩少林嫡派的罗汉拳中又没有。 太极拳的姿势与劲路,仿佛和在下所会略事学习的字门阴劲拳差不多,唯太极的劲,是连绵不断的,能打断劲的也有,如北京的太极专家杨少侯,听说他就是打断劲的;至于八卦、形意,多有与阳劲外家拳一般练刚劲的,便是不练刚劲,也不过与阴劲拳一般纯任自然而已,其所注意之点,在肩、腰、腿三处,而运用在虚实相生,尤与外家拳略合符节,在下和几位练内家拳术的朋友在一块儿研究,想寻出几处与外家拳不同的所在来,做分别内家、外家的标准,实在难得有很显明的所在。顾名思义,既名拳内家,应该注重内部,太极拳虽有尾闾正中神贯顶,和气纳丹田的话,能调神驭气的功夫,须由坐功得来(坐功,新名词所谓呼吸,就是道家所谓吐纳)。在下猜疑太极拳,或者是内家的行功(新名词所谓运动,就是道家所谓导引之术),应与坐功相辅而行,方能收内部之效,若也和练外家拳的一样,身体当然是可以练好的,尾闾也是容易中正的,只请问这神如何能使他贯顶,气又如何能使他纳丹田?神不贯顶,气不纳丹田,专从事于掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八个方式,在下就觉得与阴劲外家拳的分别很少,不应有内家、外家的显然界限。在下这个疑问,怀之已久,却有一句须郑重声明的话,在下对于太极、八卦、形意三种拳术,怀疑只限于内家、外家的名称,若以拳术而论,三者都是中国拳术界的精华,得一即足以名世。读书体弱及年龄在三十以上的人,更以学太极拳为最相宜。 湖北陈慎先孝廉,年三十八,才从杨澄甫练太极,只几年工夫,便卓然名家,现已来上海专以太极拳法教授徒众,虽说是杨家教授得法,陈孝廉肯下苦功夫,然也,因练的是太极拳,才能有这般火候。假使他练的是硬门拳,只几年的工夫,又是三十八岁以后的文弱书生,如何能有来上海教拳的资格呢! 我个人对于提倡拳术之意见 我为最热心提倡中国拳术之一人,宣统三年,主办拳术研究所于长沙,遭革命之变,所址侵于驻兵,遂为无形的破产。 民国二年,复宏其规,创办国技拳会,得湘政府辅助金三千元,延纳三湘七泽富于国技知识者,近七十人,才六阅月,又以癸丑之变,我本身亦因政治连带关系,附属的亡命日本。在日本复与吾师王志群赁居市外目白,组设专研拳术之学社,十余同好者,日夕抨击其中。于时北省人叶云表等,设武德分会于神田青年会,延郝海鹏为教员,余亦竭尽鼓吹之力,以期其有成。 民国五年,友人电招返沪,复创中华拳术研究会于新闸新康里,未几因有粤东之行,事又中止。 民国八年返湘,与吾师王志群组国技俱乐部,现其名尚存于湘,而吾以仇者所忌,不能安于故居,吾师好静,度部务必无发展之望,综计吾十数年来,对于拳术之提倡,不可谓非竭尽绵薄矣。于社会国家,虽未能有丝毫贡献,然对于提倡拳术之经验、阅历,自信较现在一般以提倡拳术自任者为宏富,阅者或不免以吾言为夸,请看以下论例。 近十年来,各省、各县之学校,设有拳术一科者,几于无校无之,而犹以警察署,及稍有战斗力之军队中为盛。至于上海之武术会、拳术研究会等等专攻之处,通都大邑,所在皆有。在一般热心提倡者,自以此为中国拳术界之好现象,而我则以为害人群、害社会,无有甚于此辈一知半解,徒知冒提倡美名,而胡乱提倡之者,请言其故。 现在之所谓提倡拳术者,不得谓之提倡拳术,只能谓之代乡村拳师邀徒弟,及代江湖卖艺者,捧场糊口,言之可为寒心。试问现今哪一个拳术研究团体,非请一二村俗拳师面交十数或数十学徒于彼,一任其手舞足蹈,胡说乱道乎?既无所谓教程,复无所谓学程,终年打拳,打了这趟打那趟,呜呼!此其弊害,可胜言耶。此等专攻之处,既以专提倡拳术为职志,创办之久,已有历十余年者,匪特不闻于拳术有所阐明,并拳术教科书,亦不闻有能编出一本,为拳术界订一定之学程者,吾国人办事之无头脑、可笑实可伤矣! |
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