习拳_向恺然_梦远书城

习拳

　　无人不可以习拳，无人不可以为名拳师。人之不习拳者，恒诿于无力，此大误也。人不患无力，特患其力之不能发挥耳。今使人手持十斤之物，虽至弱者能胜也。人之身至轻者重数十斤，未闻其足之不能自举也。苟以十斤之力，附于手而中于人，人必伤；以数十斤之力，附于足而中于人，人必毙矣！

　　今人恒曰，某某力重数十斤，某某力重数百斤，此为最粗之评判。实则力之为物，与体积、时间有极大之关系。今以百斤之力论，附于臀者尽人皆有，附于肩者较少，附于肘者又少，附于拳者更少，附于指者则寥寥矣。受之者亦然，受百斤之臀则退，受百斤之肩则跌，受百斤之肘则伤，受百斤之拳则病，受百斤之指，不死必为废疾矣！力之发射也，有以一秒钟能发百斤之者，有以一秒之十分之一能发一百斤之者，有以一秒之百分之一能发百斤之力者，时愈速发射愈难。受之者亦然，一秒钟能受百斤之力者，一秒之十分之一不能受也；一秒之十分之一能受百斤之力者，一秒之百分之一不能受也。

　　人之肢体能发射之物有二：一曰“力”，二曰“劲”。涩者曰力，畅者曰劲；迟者曰力，速者曰劲；限于局部者曰力，达于全身者曰劲。力方而劲圆，力长而劲短。以力击人者，如引重推巨，支之撑之，为事甚滞，为时甚久；以劲击人者，发其一指，则全身之劲在指端，发其一足，则全身之劲在足尖。其中人也，未中之先无劲，既中之后无劲。中之之顷，疾如掣电，一发便收，是之谓劲。善拳技者，尚劲不尚力。练拳技者，使力化为劲。（前所云弹力即劲也。）

　　劲有路，不可牵之逆之。牵之逆之者，自杀其劲者也。能破人之劲者，乘人之劲路也。

　　善拳技者，不当人之劲。若猝不及防，而劲已至，则应之以警劲。警劲者何？敛气竦神，紧以当之，震以杀之，行所无事矣！

　　恒人每言习一二硬手，便可终身受用，如《纪效新书》所称李半天之腿、鹰爪王之拏、张伯敬之打、千跌张之跌，虽皆以一技享重名，实则拳法悉精。所传得意之技，特其独到者耳。非如世俗教师，百法不通，仅知其一也。且一手之关系，无不与全身相调剂。全身皆劣，而独恃一手一足，正如小儿持石击人，石虽坚，不能中敌也。

　　校手不可着意安排，安排则有浅见，有浅见则滞，滞者败之道也。此尝闻有以一手破天下敌者，盖不复能笑之矣！

　　拳术亦有小学功夫，立桩是也！立桩不稳，而遽授以攻守之法，则学者之心，驰骛于高远，不肯下死功，其所到可限量也。此理甚庸，能者绝鲜，譬之秋叶遇微风而陨，以其着枝不牢耳。今之习拳者，立足不住，便欲斗人。手法虽多，一遇大敌，直如摧枯拉朽，甚且至老不悟，良可哀也！

　　善胜者不弛，善败者不乱，立桩之功也。湘潭邓十六，为邬家拳之健者，有名拳师来访，十六出抢手，拳师执其四指，翘之。十六身悬而桩不乱，如生铁铸成。拳师倒行十数步，投之于寻丈之外，十六立地上，凝神敛气如故，拳师叹息而去。

　　拳技虽小道，师弟子传授之间，盖不可不择端人。弟子不得师，则技不进；师不得弟子，则技不传。故弟子乐得名师，名师亦乐得佳弟子。世俗拳师，技无所到者，无论矣。即有绝世之术，或靳而不传，或不择人而妄传，皆非善道也。

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