曲江集卷一颂赞赋

卷一颂赞赋

　　▼龙池圣德颂

　　臣闻昔者玄德升闻，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必见意于休征，不忘象于幽赞。惟兹降鉴，若曰专精。道周万物者其神尤，功济生人者其祥大。粤若古始，肇有君臣，巢燧之前，寂寞无纪；书契而后，焕炳可观。若乃鬼神睢盱，品汇纷错，性命未正，吉凶不定，而太昊氏将通其德，则河为之出图。人食未粒，鸟兽是茹，时不耕稼，器无耒耜，而神农氏将教其本，则天为之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，铜铁铸兵，豺狼横厉，而轩辕氏将禁其暴，则天为之降玄女。洪水方割，下民昏垫，尧德莫能弭其灾，舜功不能除其害，而夏后氏将底其绩，则洛为之出《书》。自兹以还，殆三千岁矣。其间木火更生，云物告符，有若狼衔钩，鱼跃舟，素灵哭，黄星见，岂不以汤德有惭，武善未尽，汉道既杂，魏方亦偏。唯以一至之应，且为兴王之兆，则未有天锡真符，圣受明命，远与大禹相续，超与上皇比崇，如我国家之盛者焉。

　　洪惟龙池，盖天之所以祚圣，即今上卜居之旧，真京师爽垲之所。傍无窦泽，中勿滥泉。非常而灵液涓流，无几而神池浸广。荣光休气，若烟若云，所未尝有。则此之出，清可以鉴，而深不见底。鳞介瑰诡，于牣其中。时莫知其所然，日徒见其有异。中宗采识者之议，压王气而来游；圣上处或跃之时，出飞龙而合应。临淄始封也，邸苐在焉；上党历试也，灵符绍至。天其以是永命我唐，图象丁宁，有所底止，其若兹也。

　　夫成数有时而否，至理无代而亡。固在乎大圣之生，乘运而作，鼓天下之动，安天下之危。故将顺成功，自古之启佑也如彼；克定多难，自天之叶赞也如此。初中宗违代，后党窥隙，大盗狃于得志，群慝起而擅权，若缀旒然。当此时也，天与若不取，鬼谋或不协，则我祖宗之业，无乃将坠，而亿兆之命，亦犹倒悬。圣上蹙之，提剑而起，雷霆一奋，祅沴以清。内难既衰，外虞有谧，推戴太上，照临万邦。实天之为，与人更始。系皇统，维乾纲，决绽补坏，荡瑕涤秽。而乃阙典咸备，旧章悉举，处穷尽达，在困必通。品物资以再生，寰区为之一变。然后返华伪于朴，还浇漓于淳，以大道为原，以至仁为根，动推是心，以御于事。人见德而兴行，神享诚而介福。

　　故不在于刑罚，不在于祷请。大造裁成，玄猷充塞。有如阳春播泽，触类皆滋；太山起云，无远不遍。虽昆虫草木，与蛮貊要荒，乐其所生，安其所习，在牛羊而勿践，有干戈而载戢。又况于衣冠华夏，礼乐家邦，而不刑于斯须，不久于渐渍者也。夫然，何教非德，何化非经，何能事之不举，何醇精之未极？周溥洋溢，於戏缉熙，至于太和，莫不允若。体侔天地之大，事出皇王之表。岂擎跽曲拳，尽礼极力，将用彦圣，不啻其口。所能称诵于吾君，所可殆庶于至德。

　　且往者之有开也，天感精以降圣，圣敬命以奉天。此诚有元，则钦明文思；及兹报本，必严祗斋栗。灵庆以属之，神化以答之。与初相明，其征乃著。丝纶先兆，非笃信欤？由是言之，统天者人，合符者圣，而差德序命，殊尤卓绝，岂多乎哉？至如古之兴王，必有所感，五帝更尚，五运旁通。土者黄中之精，于金为王；水者善利之物，于土为配。苟应期而有来，必合德而为表，是则然矣。天其或者亦以阜育群化，发挥茂祉，始告以圣有明征，终成乎帝之神册。因其立象之本，会以相乘之数，则载代六百，历纪千年，变而通之，胡可量也！

　　宗子宗正卿褒信郡王璆等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相与，诣阙上言。天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，太阶既平，灵台灵沼，赫赫明明。天之为大，虽莫能名，皇王之镐，岂无颂声？上初克让，抑而未许，至于累请，乃曰俞哉。史臣不敏，敢献颂曰：

　　茫茫元昊，载凝载薄。在帝庖牺，继天而作。
　　浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以兴。
　　龙图龟书，二王是膺。汤武已下，夫何足征。

　　——右元命

　　于铄巨唐，乘运而起。纉禹之迹，系尧之纪。
　　五圣在天，丕命曾孙。高视河洛，同符混元。
　　亦有黄龙，出于灵沼。明明穆穆，天子之表。

　　——右圣德

　　倬彼东井，昭章于天。沉精降液，下为灵泉。
　　灵泉有泚，其深无底。泌之洋洋，其甘如醴。
　　清德之鉴，柔道之体。洪源濬规，实天之启。

　　——右灵泉

　　濯濯灵泉，洞冥皇祗。滋液流衍，化为神池。
　　曰止曰行，唯圣之作。匪鳣匪鲔，惟龙之跃。
　　植物斯生，动物斯乐。天眼有见，曾是不涸。

　　——右神池

　　灵有休气，纷纷郁郁。如山之包，如云之簇。
　　潜龙在下，曕乌斯屋。兆云其吉，周爰咨询。
　　既契我龟，又叶我人。镐虽旧京，其命维新。

　　——右休气

　　蜿蜿黄龙，神池自出。灵化恍惚，喷云沃日。
　　告帝之符，其仪孔吉。或潜于泉，或见于田。
　　与时顺动，亦应乎天。克配我皇，无得称焉。

　　——右黄龙

　　▼开元纪功德颂并序

　　臣闻蛮夷猾夏，唐虞已然。天之所生，类不可绝。尝有拓境者矣，而固也为患；或有款塞者矣，而必也无亲。是以古之哲王，审其若此，则限以荒服，断非纯臣。不贡不王，武功居后；不庭不率，文德是先。三代所以直道，百蛮所以向化。迨乎春秋之衰，诸侯以力，征伐自出，戎心大启，谋夏乱华，干盟偪好。王纲弛而若缀，天道厌而将革。则有强能攘劫，暴息交侵，虽杂霸之无成，亦反经之所取。其负力者，乃堑山堙谷，尽境而筑长城；其黩武者，则挽粟飞刍，穷兵以耗中国。又失于下策，而悔在末年。彼王略之不恢，殆千余载矣。

　　夫有其虞而无豫，思其患而不图，所谓能国，将安贵圣？物岂终否，道非固穷，鉴之者昊天，救之者英主。玄命阴隲，畀付神武。我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而务文，不非今而忘战，以时变而消息，与天元而合符，日月之所照临，阴阳之所陶冶，凡有在地，莫不禀朔。而东夏郡县，北隟山戎，先是四十年侵轶数百里，自兹气夺，数以病告。既威让之不恭，且力制之不可，或朝或否，为虺为蛇，幽鄣未遑以灭烽，边城安得而弛柝？旷日持久，兵连祸挐，率由事边，是无宁岁。

　　二十二年春，乃命右羽林大将军兼御史中丞、幽州长史张守珪将中军都督诸镇。雄名先路，夷裔生风，载驰信臣，继发精卒，戒严有赫，张皇若神。公卿大夫，未始测也，将校部曲，亦莫知也。皇帝方日靖以虑之，乾纲以断之，初决策于九重，已收功于万里矣。

　　二十二年冬十有二月，中贵将命，元戎受律，三军疾雷于非时，二庭丧胆于非意，欲遁则众溃不保，欲拒则兵锋莫当。因而伪降，幸且纾祸，遽图反复，将肆鸱张，观衅先人，岂伊负我？以间谍而情得，乘猜携而计从，或奇兵以尝，或厚利以啖。无何变作，果自族诛，凶元恶首，鬼惑神诱，假天威而无前，覆鸟巢而何有。于是诸部大骇，率众复归，责以不义之尤，舍其不臣之罪，既服即序，有威且怀，载籍以来，固未之见也。昔我睿祖取句骊如拾遗，今兹圣谋易林胡于反掌。献功有续，后嗣无忘。百王所废之勋，四夷未宾之俗，自我底定，巍乎登皇，其若此也。

　　于是彼节使与群帅，因东师之凯旋，离而族谈，合而公议，以为主上悯一隅之苦，垂不代之略，以计易战，以兵去兵，神断自天，虏平不日。且军未血刃，敌免膏原，密承无方之谋，坐致不阵之捷。有征无战，即王者之师欤？而不彰羙于吾君，得无臣子之罪？不表圣于帝载，曷称文武之时？乃率其属，至于固请。帝三让德，而曰俞哉。夫曲成万类者，天为而不有；下济兆庶者，圣，成而不居。物无谢生于天，虽云至道；人无归功于圣，何以最灵？虽无已无名，所宜绝于言象；而惟忠与义，固不废于颂述。《大雅》云：“徐方既同，天子之功。”又曰：“明明天子，令闻不已。”其此之谓也。臣再拜顿首，敢献颂曰：

　　赫赫天威兮被遐荒，蠢兹山戎兮不来王。
　　命南仲兮整六师，出幽陵兮轥九夷。
　　簸赤山兮荡沧海，吊无告兮伐有罪。
　　徒不勤兮车不殆，虏震惊兮兵气倍。
　　昔负固兮今安在？
　　魁自歼兮裔既平，谋既集兮圣自明。
　　我不战兮献戎捷，俾启后兮扬天声。

　　▼圣应图赞并序

　　臣闻启圣者天也，宜有以觉悟；受命者圣也，必有以明征。故神不言而可知，时将至而先兆。当陛下龙潜上党也，或托类于云物，或效灵于卜筮，天之意者，丁宁垂象，唯恐后时。又以潞水之泓深，山鹿之捷走，驰骑是获，厉流不濡，非力所能，以明或跃。《乾》之上体，时在九四，神道幽赞，圣期密迩。自后而占，何著明其若此？盖天福海内，地降圣迹，以瑞非常之后，以决如神之策，至于再三，明必信耳。有郡掾崔弼，时其从行，见龙骑先驰，谓河流可涉，亦既数步，遽已灭顶。不沉也，安足以验飞？无凡也，于何以昭圣？事来自久，命常惟新。臣不胜至愿，谨为圣图，遂献赞曰：

　　龙之或跃，泉有可深。
　　神亦成象，化为背禽。
　　凌厉是获，明命则忱。
　　如彼从掾，焉能不沉。

　　▼开元正历握乾符颂并序

　　臣伏见景寅制书，以《开元历握乾符》垂示天下，幸甚。其沙门玄侃等所言《益部耆旧传》，洛下闳改颛顼历，推校最为精密，而曰“后八百岁，其历差一日，当有圣人定之。”到于今，历果有差，圣果有定，诚非常之嘉应，旷代之灵符，不可得而间也。臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期，圣人后天而奉时。不当乎天心，不在历数；不登乎圣道，不合元符。玄命定而王者应，幽数起而明者察。故洛下闳极其数而知来，《耆旧传》尚其占而示后。

　　我皇帝无思而感，自然而同。僧玄侃等幸会而言，岂云素虑？非人事也，非神道也。天固已储祥以俟时，积分以差日，出入数代，多历年所。畴人极力，不能课其祥；上林杂候，亦莫征其失。则明天意，以徯圣期。期数未臻，乃藏于密；圣证将至，如应如响。彼幽深之何有，此会通之不谋。所以下叶黄钟，上稽玄象，以和六气，以合三光。复其见心，间不容发。斗枢且运，而况于人时；元气已调，而况于月令？於戏！天下之动，日用不知。昆虫草木，生者自遂；麟凤龟龙，灵者自瑞；蛮夷戎狄，远无不至；山川鬼神，幽罔不洎。此圣人所以定天下之象，通天下之志，天人之道备也。

　　昔者河出图，洛出书，自时厥后，符命非一。空文而无应，其殆乎人为；实录而有征，焉用乎龙负？则洛下闳者，此其神乎？不然，是何见之明也？夫圣有时而不作，物无圣而不睹。仲尼感时于凤鸟，古人叹寿于清河，皆伤于不达，而恨于难见。我后受成命，重光乎文武，累圣而无穷，殊祥而无数。彼哀命者，曾不得而朝闻；凡今之人，诚何幸而目睹？由是观之，当其来运，唐虞之屋可封；非其有时，孔丘之徒不遇也。千载之会也，万物岂知其谢生于天乎？兆人亦云忘力于帝乎？微臣荷宠灵，扬休命，则臣子之志，在于尽美，而惟天之大，终莫能名。不胜区区，敢献颂曰：

　　于皇惟后，受命于天。
　　时来于今，兆是厥先。
　　既定乃日，允叶斯年。
　　赫赫光明，应于上玄。

　　▼白羽扇赋并序

　　开元二十四年夏，盛暑，奉敕使大将军高力士赐宰臣白羽扇，某与焉。窃有所感，立献赋曰：

　　当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方。安知烦暑，可致清凉。岂无纨素，采画文章。复有修竹，剖析毫芒。提携密迩，揺动馨香。惟众珍之在御，何短翮之敢当。预窃恩于圣后，且见持于未央。伊昔皋泽之时，亦有云霄之志。苟效用之得所，虽杀身而何忌。肃肃白羽，穆如微风。纵秋气之移夺，终感恩于箧中。

　　御批答

　　朕顷赐扇，聊以涤暑，卿立赋之，且见情素。词高理妙，朕详之久矣。然佳彼劲翮，方资利用，与夫弃捐箧笥，义不同也。

　　▼荔枝赋并序

　　南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实乃熟，状甚瓌诡，味特甘滋，百果之中，无一可比。余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，而固未之信。唯舍人彭城刘侯，弱年累迁，经届南海，一闻斯谈，倍复喜叹，以为甘旨之极也。又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名。魏文帝方引蒲桃及龙眼相比。是时二方不通，传闻之大谬也。每相顾閒议，欲为赋述，而世务卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追叙往心。夫物以不知而轻，味以无比而疑，远不可验，终然永屈。况士有未效之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？因道扬其实，遂作此赋。

　　果之美者，厥有荔枝。虽受气于震方，实禀精于火离。乃作酸于南裔，爰负阳以从宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪亏。下合围以擢本，傍荫亩而抱规。紫纹绀理，黛叶缃枝，蓊郁而霮䨴，环合而棼纚。如盖之张，如帷之垂，云烟沃若，孔翠于斯。灵根所盘，不高不卑。陋下泽之沮洳，恶层崖之崄巇。彼前志之或妄，何侧生之见疵？

　　尔其勾芒在辰，凯风入律，肇允含滋，芬敷谧溢。绿穂靡靡，青英苾苾，不丰其华，但甘其实。如有意乎敦本，故微文而妙质。蔕药房而攒萃，皮龙鳞以骈比。肤玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明珰出，冏然数寸，犹不可匹。未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。彼众味之有五，此甘滋之不一。伊醇淑之无算，非精言之能悉。闻者欢而竦企，见者讶而惊仡，心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。

　　且欲神于醴露，何比数于甘橘？援蒲桃以见拟，亦古人之深疾。若乃华轩洞开，嘉宾四会，时当燠煜，客或烦愦。而斯果在焉，莫不心侈而体忲。信雕盘之仙液，实玳筵之绮绩。有终食于累百，愈益气而治内。故无厌于所甘，虽不贪而必爱。沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。岂一座之所荣，冠四时之为最。

　　夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公。亭十里而莫致，门九重兮曷通？山五峤兮白云，江千里兮清枫。何斯美之独远，嗟尔命之不逢。每被销于凡口，罕获知于贵躬。柿何称乎梁侯，梨何幸乎张公？亦因人之所遇，孰能辩乎其中哉！

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