白氏长庆集卷五十八　奏状

卷五十八　奏状

　　〔凡十首〕

　　▼初授拾遗献书〔元和三年进〕

　　五月八日，翰林学士将仕郎守左拾遗臣白居易顿首顿首，谨昧死奉书于施扆之下：

　　臣伏奉前月二十八日恩制，除授臣左拾遗前充翰林学士者。臣与崔群同状陈谢，但言忝冒，未吐衷诚。今者再黩宸严，伏惟重赐详览。臣按六典，左右拾遗掌供奉讽谏，凡发令举事，有不便于时、不合于道者，小则上封，大则庭诤。其选甚重，其秩甚卑，所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高则惜其位，身贵则爱其身；惜位则偷合而不言，爱身则苟容而不谏，此必然之理也。故拾遗之置，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足爱也；所以重其选者，使上不忍负恩，下不忍负心也。夫位未足惜，恩不忍负，然后能有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利病无不言，此国朝置拾遗之本意也。由是而言，岂小臣愚劣暗懦所宜居之哉！

　　况臣本乡里竖儒，府县走吏，委心泥滓，绝望烟霄。岂意圣慈，擢居近职，每宴饫无不先及，每庆赐无不先沾，中厩之马代其劳，内厨之膳给其食。朝惭夕愓，已逾半年，尘旷渐深，忧愧弥剧，未伸微効，又擢清班。臣所以授官已来，仅将十日，食不知味，寝不遑安，唯思粉身以答殊宠，但未获粉身之所耳。今陛下肇建皇极，初受鸿名，夙夜忧勤，以求致理。每施一政，举一事，无不合于道，便于时，故天下之心，颙颙然日有望于太平也。然今后万一事有不便于时者，陛下岂不欲闻之乎？万一政有不合于道者，陛下岂不欲革之乎？候陛下言动之际，诏令之间，小有遗阙，稍关损益，臣必密陈所见，潜献所闻，但在圣心裁断而己。臣又职在中禁，不同外司，欲竭愚衷，合先陈露。伏希天鉴，深察赤诚。无任感恩欲报恳款屏营之至。谨言。

　　▼论制科人状

　　近日内外官除改及制科人等事宜

　　右，臣伏见内外官近日除改，人心甚警，远近之情，不无忧惧。喧喧道路，异口同音。皆云制举人牛僧孺等三人，以直言时事，恩奖登科，被落第人怨谤加诬，惑乱中外，谓为狂妄，斥而逐之，故并出为关外官；扬於陵以考策敢收直言者，故出为广府节度；韦贯之同所坐，故出为果州刺史；裴垍以覆策又不退直言者，故免内职，除户部侍郎；王涯同所坐，出为虢州司马；卢坦以数事举，为人所恶，因其弹奏小误，得以为名，故黜为左庶子；王播同之，亦停知杂。

　　臣伏以裴垍、王涯、卢坦、韦贯之等，皆公忠正直，内外咸知，所宜授以要权，致之近地。故比来众情私相谓曰：此数人者，皆人之望也。若数人进，则必君子之道长；若数人退，则必小人之道行。欲卜时事之否臧，在数人之进退也。则数人者，自陛下嗣位已来，并蒙奖用，或任之耳目，或委以腹心，天下人情，日望致理。今忽一旦悉疏弃之，或降于散班，或斥于远郡。设令有过，犹可优容，况且无瑕，岂宜黜退？所以前月以来，上自朝廷，下至衢路，众心汹汹，惊惧不安。直道者疚心，直言者杜口。不审陛下得知之否？凡此除改，传者纷然，皆云裴垍等不能委曲顺时，或以正直忤物，为人之所媒孽，本非圣意罪之。不审陛下得闻之否？臣未知此说虚实，但献所闻。所闻皆虚，陛下得不明辨之乎？所闻皆实，陛下得不深虑之乎？虚之与实，皆恐陛下要知，臣若不言，谁当言者？臣今言出身戮，亦所甘心。何者？臣之命至轻，朝廷之事至大故也。

　　臣又闻君圣则臣忠，上明则下直。故尧之圣也，天下已太平矣，尚求诽谤，以广聡明；汉文之明也，海内已理矣，贾谊犹比之倒悬，可谓痛哭。二君皆容纳之，所以得称圣明也。今陛下明下诏令，征求直言，反以为罪，此臣所以未谕也。陛下视今日之理，何如尧与汉文之时乎？若以为及之，则诽谤痛哭，尚含容而纳之，况征之直言，索之极谏乎？若以为未及，则僧孺等之言，固宜然也。陛下纵未能推而行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以为陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年，亦征天下直言极谏之士，亲自临试，问以天旱。穆质对云：“两汉故事，三公当免。卜式著议，宏羊可烹。”此皆指言当时在权位而有恩宠者。德宗深嘉之，自第四等拔为第三等，自畿尉擢为左补阙，书之《国史》，以示子孙。今僧孺等对策之中，切直指陈之言，亦未过于穆质，而遽斥之，臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。书诸史策，后嗣何观焉？陛下得不再三省之乎？

　　臣昨在院与裴垍、王涯等覆策之时，日奉宣令臣等精意考覆。臣上不敢负恩，下不忍负心，唯秉至公，以为取舍。虽有雠怨，不敢弃之，虽有亲故，不敢避之，唯求直言，以副圣意。故皇甫湜虽是王涯外甥，以其言直合收，涯亦不敢以私嫌自避，当时有状，具以陈奏。不意群心嗷嗷，构成祸端。圣心以此察之，则或可悟矣。傥陛下察臣肝胆，知臣精诚，以臣此言可以听采，则乞俯回圣览，特示宽恩，僧孺等准任例与官，裴垍等依旧职奖用，使内外人意，欢然再安。

　　若以臣此言理非允当，以臣覆策事涉乖宜，则臣等见在四人，亦宜各加黜责，岂可六人同事，唯罪两人？虽圣造优容，且过朝夕，在臣惧惕，岂可苟安？敢不自陈，以待罪戾。臣今职为学士，官是拾遗，日草诏书，月请谏纸。臣若默默，惜身不言，岂唯上孤圣恩，实亦下负神道。所以密缄手疏，潜吐血诚，苟合天心，虽死无恨。无任忧惧激切之至。

　　▼论于頔裴均状

　　于頔裴均欲入朝事宜

　　右，臣闻诸道路皆云于頔、裴均累有进奉，并请入朝，伏闻圣恩已似允许。臣侧听时议，内酌事情，为陛下谋，恐非稳便，昼夜思虑，不敢不言。伏见贞元以来，天下节将，握兵守土，少肯入朝。自陛下刑服三凶，威加四海，是得诸道节度使三二年来，朝廷追则追，替则替，奔走道路，惧承命之不暇，斯则圣德皇威，大被于四方矣。夫谋宜可久，事贵得中。当难制之时，则贵欲令其朝觐；及可制之日，则不必使之尽来。何则？安众心，收众望，在调驭之得其宜也。臣伏见近日节度使，或替或追，稍似烦数，今又许于頔等入奏，或虑便留在朝。臣细思之，有三不可。何者？窃见外使入奏，不问贤愚，皆欲仰希圣恩，傍结权贵。上须进奉，下须人事，莫不减削军府，割剥疲人，每一入朝，甚于两税。又闻于頔、裴均等数有进奉，若又许来，荆襄之人必重困于剥削矣。夺军府疲人之不足，奉君上权贵之有余，伏料圣心知之，深所不忍。此不可一也。

　　臣又窃闻时议云：近日诸道节度使，或以进奉希旨，或以货贿藩身，谓恩泽可图，谓权位可取，以入觐为请，以恋阙为名，须来即来，须住即住，要重位即得重位，要大权即得大权，进退周旋，无求不得。天下节度使尽萌此心。不审圣聪闻此议否？今于頔等以入觐为请，若又许之，岂非须来即来乎？既来必以恋阙为名，若又许之，岂非须住即住乎？则重位自然合加，况必求之乎？大权不得不与，况必图之乎？重位大权，人谁不爱？于頔既得，则茂昭求之。臣闻茂昭又欲入朝，已谋行计。茂昭亦宰相也，亦国亲也，若引于頔为例，独不可乎？若尽与之，则陛下重位大权，是以人情假人也，授之可乎？若独与彼不与此，则忿争怨望之端，自此而作。今幸门已开矣，速杜之，又令于頔等开之，臣必恐圣心有时而悔矣。其不可二也。

　　臣又窃见自古及今，君臣之际，权太重则下不得所，势太逼则上不甚安。今于頔任兼将相，来则总朝廷之权；家通国亲，入则连戚里之势。势亲则疏者不敢谏，权重则群下不敢言。臣虑于頔未来之间，内外迎附之者，其势已赫赫炎炎矣，况其已来乎？臣恐于頔未到之间，内外合言者，已不敢言矣，况其已到乎？脱或至此，陛下有术以制驭之耶？若用术制之，不如不制之安也；若又无术，将如之何？且于頔身是大臣，子为驸马，性灵事迹，陛下素谙，一朝到来，权兼内外。若绳以规制，则必失君臣之心；若纵其作为，则必败朝廷之度。进退思虑，恐贻圣忧。其不可三也。

　　凡此三不可，事实不细，伏乞圣览，再三思之。今臣所言，皆君臣之密机，安危之大计，伏望秘藏此状，不令左右得知。况臣以疏议亲，以贱论贵，语多不便，动有悔尤，言出身危，非不知耳。但以职居近密，身被恩荣，苟有闻知，即合陈露。倘言而得罪，亦臣所甘心；若默而负恩，则臣所不忍。伏希圣鉴，俯察愚诚。谨具奏闻。谨奏。

　　▼论和籴状

　　今年和籴折籴利害事宜。

　　右臣伏见有司以今年丰熟，请令畿内及诸处和籴，令收贱榖，以利农人。以臣所观，有害无利。何者？凡曰和籴，则官出钱，人出榖，两和商量，然后交易也。比来和籴，事或不然。但令府县散配户人，促立程限，严加征催。苟有稽遅，则被追捉，迫蹙鞭挞，甚于税赋。号为和籴，其实害人。倘依前而行，臣故曰有害无利也。今若有司出钱，开场自籴，比于时价，稍有优饶。利之诱人，人必情愿。且本请和籴，以图利人，人若有利，自然愿来。利害之间，可以此辩。今若除前之弊，行此之便，是真得和籴利人之道也。二端取舍，伏惟圣旨裁之。必不得已，则不如折籴。折籴者，折青苗税钱，使纳斛斗，免令贱粜，别纳见钱。在于农人，亦甚为利。况度支比来所支和籴价钱，多是杂色匹段，百姓又须转卖，然后将纳税钱。至于给付不免侵偷，货易不免折损，所失过本，其弊可知。今若量折税钱，使纳斛斗，既无贱粜麦粟之费，又无转卖匹段之劳，利归于人，美归于上，则折籴之便，岂不昭然？由是而论，则配户不如开场，和籴不如折籴，亦甚明矣。

　　臣久处村闾，曾为和籴之户，亲被廹蹙，实不堪命。臣近为畿尉，曾领和籴之司，亲自鞭挞，所不忍睹。臣顷者常欲疏此人病，闻于天聪，疏远贱微，无由上达。今幸擢居禁职，列在谏官，苟有他闻，犹合陈献，况备谙此事，深知此弊。臣若缄默，隐而不言，不惟上孤圣恩，实亦内负夙愿。犹虑愚诚不至，圣鉴未回，即望试令左右可亲信者一人，潜问乡村百姓，和籴之与折籴，孰利而孰害乎？则知臣言不敢苟耳。或虑陛下以敕命已下，难于移改，以臣所见，事有不然。夫圣人之举事也，唯务便人，唯求利物。若损益将半，则不必迁移；若利害相悬，则事须追改。不独于此，其他亦然。伏望宸衷，审赐详察。谨具奏闻，谨奏。

　　▼论太原事状〔三件〕

　　严绶辅光

　　右，严绶、辅光《太原事迹》，其间不可，远近具知。臣前日对时，已仔细面奏。今奉宣，辅光已替，严绶续追。此皆圣鉴至明，左右不能惑听，合于公议，断自宸衷，内外人心，甚为惬当。其严绶早须与替，不可更迟。缘与辅光久相交结，军中补署职掌，比来尽由辅光，今见别除监军，小人乍失依托，或恐严绶相党，曲为妄陈军情，事宜之间，须过防虑。伏望圣恩速令贞亮赴本道，便许严绶入朝。

　　贞亮

　　右，贞亮原是旧人，曾任重职，陛下以太原事弊，使替辅光。然臣伏闻贞亮先充汴州监军日，自置亲兵数千，又任三川都监日，专杀李、康两节度使，事迹深为不可。为性自用，所在专权，若贞亮处事依前，即太原却受其弊，虽将追改，难以成功。其贞亮发赴本道之时，恐须以承前事切加约束，令其戒惧。此事至要，伏惟圣心不忘。

　　范希朝

　　右，希朝前在振武，威令大行，至今蕃戎，望风畏伏。况又勤俭信实，所在士卒归心，今若太原要人，无出希朝之右。伏恐圣意虑其有年，臣又访闻希朝筋力，犹堪駈使，但且令镇抚，必惬军情。待其一二年间，威制成立，然后择能者，则必易守成规，则虽老年，事须且用。其灵武比太原虽小，亦是要镇，如纳臣愚见，伏恐便须择人与希朝相代。谨具奏闻。

　　▼奏请加德音中节目〔二件〕

　　缘今时旱请更减放江淮旱损州县百姓今年租税

　　右，伏以圣心忧轸，重降德音，欲令实惠及人，无如减放租税。昨正月中所降德音，量放去年钱米。伏闻所放数内，已有纳者。纵未纳者，多是逃亡，假令不放，亦征不得。况旱损州县至多，所放钱米至少，百姓未经丰熟，又纳今年税租，疲乏之中，重此征迫，人力困苦，莫甚于斯，却是今年。伏望圣恩更与宰臣及有司商量，江淮先旱损用作分数，更量放今年租税。当疲困之际，降恻隐之恩，感动人情，无出于此。敢竭愚见，以副圣心。

　　请拣放后宫内人

　　右伏见大历已来，四十余岁，宫中人数，稍久渐多。伏虑駈使之余，其数犹广。上则虚给衣食，有供亿縻费之烦；下则离隔亲族，有幽闭怨旷之苦。事宜省费，物贵遂情。顷者已蒙圣恩，量有拣放，闻诸道路，所出不多。臣伏见自太宗、玄宗已来，每遇灾旱，多有拣放，书在《国史》，天下称之。伏望圣慈，再加处分，则盛明之德，可动天心，感悦之情，必致和气，光垂史册，美继祖宗，贞观、开元之风，复见于今日矣。非小臣愚恳，不能发此言，非陛下英明，不能行此事。如蒙允许，便请于德音中次苐处分。谨具奏闻，伏待圣旨。谨奏。

　　▼论于頔所进歌舞人事宜状

　　右，臣三五日来，闻于时议云：“前件所进者，并是于頔爱妾，被普宁公主暗欲选进，今于頔所进，事非获已者。”臣未知此说虚之与实，再三思之，皆为不可。何则？于頔自入朝来，陛下待之，深得其所，存其大体，故厚加宠位；知其性恶，故不与威权。中外人情，以为至当，在于于頔，亦自甘心。今因普宁夺其爱妾，众人既有流议，于頔得以为词，臣恐此事不益圣德，在臣愚见，岂敢不言？伏见陛下数月以来，分别邪正，所有制断，所有处置，无不合扵公论，无不惬于人情，唯此一事，实乖时体，关于损益，臣实惜之。今道路云云，皆有此说，是于頔自进，亦恐外人不知，去就之间，恐须却赐于頔，内足以辨明圣意，外足以止息浮词，又令于頔有所感戴。

　　臣所闻所见如此，伏恐陛下要知，辄敢密陈，庶裨万一。谨具奏闻，谨奏。

　　▼论魏征旧宅状

　　李师道奏请出私财收赎魏征旧宅事宜。

　　右，今日守谦宣令，撰与师道诏，“所请收赎魏征宅还与其子，甚合朕心，允依来奏”者。臣伏以魏征是太宗朝宰相，尽忠辅佐，以致太平，在于子孙，合加优恤。今缘子孙穷贱，旧宅典卖与人，师道请出私财收赎，却还其后嗣。事关激劝，合出朝廷，师道何人，辄掠此美？依宣便许，臣分非宜。况魏征宅内旧堂，本是宫中小殿，太宗特赐，以表殊恩，既又与诸家不同，尤不宜使师道与赎。计其典卖，其价非多，伏望明敕有司，特以官钱收赎，使还后嗣，以劝忠臣，则事出皇恩，美归圣德。臣苟有所见，不敢不陈。其与师道诏，未敢依宣便撰。伏待圣旨，谨具奏闻。谨奏。

　　▼论王锷欲除官事宜状

　　右，臣窃有所闻，云王锷见欲除平章事，未知何故，有此商量。臣伏以宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不合轻授。王锷既非清望，又无大功，若加此官，深为不可。昨日裴均除平章事，内外之议，早已纷然。今王锷若除，则如王锷之辈，皆生冀望之心矣。若尽与，则典章大坏，又未感恩；若不与，则厚薄有殊，或生怨望。幸门一启，无可奈何。

　　臣又闻王锷在镇日，不恤凋残，唯务差税。淮南百姓，日夜无憀，五年诛求，百计侵削。钱物既足，部领入朝，号为羡余，亲自进奉，凡有耳者，无不知之。今若授同平章事，臣恐四方闻之，皆谓陛下得王锷进奉而与宰相也。

　　臣又恐诸道节度使，今日已后，皆割剥生人，营求宰相，私相谓曰：“谁不如王锷邪？”故臣以“为深不可也。其王锷归镇与在朝，伏望并不除宰相。”臣尚未知所闻信否，贵欲先事而言，或恐万一已行，即言之无及。伏惟圣鉴，俯察愚衷。谨具奏闻，谨奏。

　　▼论裴均进奉银器状

　　右，臣伏闻向外传说云，裴均前月二十六日于银台进奉前件银器。虽未审知虚实，然而物议喧然，既有所闻，不敢不奏。伏以陛下昨因时旱，念及疲人，特降德音，停罢进奉。天意如感，雨泽应期，巷舞途歌，咸呼万岁。伏自德音降后，天下颙望遵行，未经旬月之间，裴均便先进奉。若诚有此事，深损圣德。臣或虑有人云，裴均所进银器，发在德音之前，遂劝圣恩不妨收纳。以臣所见，事固不然。

　　臣闻众议皆云，裴均性本贪残，动多邪巧，每假进奉，广有诛求。料其深心，不愿停罢，必恐即日修表，倍程进来，欲试朝廷，尝其可否。何者？前月三日降德音，准诸道进奏院报事例，不过四五日，即裴均合知，至二十六日，进物方到。以此详察，足见奸情。今若便容，果落邪计。况一处如此，则远近皆知。

　　臣恐诸道依前从此不守法度，则是陛下明降制旨，又自弃之，何以制驭四方？何以取信天下？臣反复思虑，深为陛下惜之。伏唯德音节文，除四节及旨条外，有违越进奉者，其物送纳左藏库，仍委御史台具名闻奏。若此事果实，则御史台必准制弹奏，谏官必谏，宰相必论，天下知之，何俾圣政？以臣所见，伏望明宣云，裴均所进银器，虽在德音之前，恐四方不知，宜送左藏库收纳。如此则海内悦服，天下欢心，事出宸衷，美归圣德，又免至御史谏官奏论之，然后有处置，在于事体，深以为宜。伏愿圣心，速赐裁断。谨具奏闻，谨奏。

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