传法堂碑_白居易

传法堂碑

　　王城离域有佛寺，号兴善寺之次也，有僧舍名传法堂。先是大彻禅师宴居于是寺，说法于是堂，因名焉。有问师之名迹，曰：号惟宽，姓祝氏，衢州信安人。祖曰安，父曰皎。生十三岁出家，二十四具戒，僧腊三十九，报年六十三。终兴善寺，葬灞陵西原。诏谥曰大彻禅师元和正直之塔云。

　　有问师之传授。曰：释迦如来欲涅槃时，以正法密印付摩诃迦叶，传至马鸣，又十二叶传至师子比丘及二十四叶传至佛驮先那，先那传圆觉达摩，达摩传大弘可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆满忍，忍传大鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州道一，一谥曰大寂。寂即师之师，贯而次之，其传授可知矣。

　　有问师之道属。曰：由四祖以降，虽嗣正法，有家嫡，而支派者，犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂若兄弟然，章敬澄若从父兄弟，径山钦若从祖兄弟，鹤林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔。推而序之，其道属可知矣。

　　有问师之化缘。曰：师为童男时，见杀生者尽然不忍食，退而发出家心，遂求落发于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘道于大寂道一。贞元六年，始行于闽越间，岁余而回心改服者百数。七年，驯猛虎于会稽，作滕家道场。八日，与山神受八戒于鄱阳，作回向道场。十三年，感非人于少林寺。二十一年，作《有为功德》于卫国寺。明年，施无为功德于天宫寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年，问法于麟德殿。其年复灵泉于不空三藏也。十二年二月晦，大说法于是堂，说讫说化。其化缘云尔。

　　有问师之心要。曰：师行禅演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿，应病授药，安可以一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，尝四诣师，四问道。第一问云：“既曰禅师，何故说法？”师曰：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用有三，其实一也。如江湖河汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？”第二问云：“既无分别，何以修心？”师曰：“心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。”第三问云：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人眼晴上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”第四问云：“无修无念，亦何异于凡夫耶？”师曰：“凡夫无明，二乘执著。离此二病，是名贞修。贞修者，不得勤，不得妄。勤即近执著，妄即落无明。”其心要云尔。

　　师之徒殆千余，达者三十九人。其入室受道者，有义崇，有圆镜。以先师常辱与予言，知予尝醍醐嗅薝卜者有日矣。师既殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教慰门弟子心哉？抑且志吾受然灯记，记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰：

　　佛以一印付迦叶，
　　至师五十有九叶，
　　故名师堂为传法。

梦远书城(my285.pro)