策林六十五议祭祀_白居易

六十五议祭祀

　　问：圣王立郊庙重祭祀者，将以展诚敬而事鬼神乎？将欲禆教化而利生人乎？

　　又问：“近者敬失于鬼，祭祀以淫，禳祷者有僭滥谄媚之风，蒸尝者失疏数丰俭之节。今欲使俗无淫祀，家不黩神，物省费而厚生，人守义而不惑，何为何作，可以救之？”

　　臣闻祭祀之义，大率有三：禋于天地，所以示人报本也；祠于圣贤，所以训人崇德也；享于祖考，所以教人追孝也。三者行于天下，则万人顺，百神和，此先王所以重祭祀者也。臣又观之，岂直若是而已哉？盖先王因事神而设教，因崇祀以利人，俾乎人竭其诚，物尽其美，美致于鬼，则利归于人焉。故阜其牲牷，则牛羊不得不蕃矣；丰其黍稷，则仓廪不得不实矣；美其祭服，则布帛不得不精矣。不畜者无牲，不田者无盛，则游惰者不得不惩矣，勤本者不得不勉矣。四者行于天下，虽曰事鬼神，其实厚生业也。故曰“礼行于祭祀，则百货可极焉。”斯之谓矣。

　　然则物力有余，则奢淫之弊起；祀事不节，则谄黩之萌生。先王又防其然也，是以宗庙有数，丰约有度，疏数有时。非其度者，则鬼不享而礼不容；非其类者，则神不歆而刑不舍。二者行于天下，则人与神不相黩矣，不相伤矣。近代以来，稍违祀典，或礼物失于奢俭，或巫史假于淫昏。追远者昧从生之文，徼福者有媚神之祭。虽未甚弊，亦宜禁之。伏惟陛下崇设人防，申明国典。蒸尝不经者，示之以礼；禳祷非鬼者，纠之以刑。所谓存其正，抑其邪，则人不惑矣；著其诚，谨其物，则人厚生矣。斯以齐风俗、和人神之大端也，惟陛下详之。

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