策林六十四复乐古器古曲_白居易

六十四复乐古器古曲

　　问：“时议者或云：‘乐者声与器迁，音随曲变。若废今器，用古器，则哀淫之音息矣；若舍今曲，奏古曲，则正始之音兴矣’。其说若此，以为如何？”

　　臣闻乐者本于声，声者发于情，情者系于政。盖政和则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉。政失则情失，情失则声失，而哀淫之音，由是作焉。斯所谓声音之道，与政通矣。伏睹时议者，臣窃以为不然。何者？夫器者所以发声，声之邪正，不系于器之今古也。曲者所以为乐，乐之哀乐，不系于曲之今古也。何以考之？若君政骄而荒，人心动而怨，则虽舍今器，用古器，而哀淫之声不散矣。若君政善而美，人心平而和，则虽奏今曲，废古曲，而安乐之音不流矣。

　　是故和平之代，虽闻桑间濮上之音，人情不淫也，不伤也；乱亡之代，虽闻《咸》《濩》《韶》《武》之音，人情不利也，不乐也。故臣以为销郑卫之声，复正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也。故曰乐者不可以伪，唯明圣者能审而述作焉。臣又闻，若君政和而平，人心安而乐，则虽援蒉桴，击野壤，闻之者亦必融融泄泄矣。若君政骄而荒，人心困而怨，则虽撞大钟，伐鸣鼔，闻之者适足惨惨戚戚矣。故臣以为谐神人、和风俗者，在乎善其政，欢其心，不在乎变其音，极其声也。

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