世说新语规箴第十

规箴第十

　　△汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。〔《汉书》曰：朔字曼倩，平原厌次人。朔别传曰：朔，南阳步广里人。《列仙传》曰：“朔是楚人，武帝时上书说便宜，拜郎中。宣帝初，弃官而去，共谓岁星也。”〕朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言，此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳，帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。〔《史记·滑稽传》曰：汉武帝少时，东武侯母尝养帝，后号大乳母。其子孙从奴，横暴长安中，当道夺人衣物。有司请徙乳母于边，奏可。乳母入辞，帝所幸倡郭舍人发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。乳母乃先见，为下泣。舍人曰：“即入辞，勿去，数还顾。”乳母如其言，舍人疾言骂之曰：“咄！老女子，何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须乳母活邪？尚何还顾邪？”于是人主怜之，诏止毋徙，罚请者。〕

　　△京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”〔《汉书》曰：京房，字君明，东郡顿丘人。尤好钟律，知音声，以孝廉为郎。是时，中书令石显专权，及友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相是非，而此二人用事。房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”上曰：“君亦不明而臣巧佞。”房曰：“知其巧佞而任之邪，将以为贤邪？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“是任贤而理，任不肖而乱，自然之道也。幽、厉何不觉悟而早纳贤？何为卒任不肖以至亡？”于是上曰：“乱亡之君，各贤其臣，令皆觉悟，安得乱亡之君？”房曰：“齐桓、二世何不以幽、厉疑之，而任竖刁、赵高，政治日乱邪？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房曰：“自陛下即位，盗贼不禁，刑人满市”云云，问上曰：“今治也？乱也？”上曰：“然愈于彼。”房曰：“前二君皆然，臣恐后之视今，犹今之视前也。”上曰：“今为乱者谁？”房曰：“上所亲与图事帷幄中者。”房指谓石显及充宗。显等乃建言宜试房以郡守，遂以房为东郡。显发其私事，坐弃市。〕

　　△陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：卿海内之儁才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？〔《论语》曰：宰我问：三年之丧，期已久矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？夫君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。〕吾不取也。奋衣而去。自后宾客绝百所日。〔所一作许。〕

　　△孙休好射雉，至其时则晨去夕反。群臣莫不止谏：“此为小物，何足甚躭。”休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”〔环济《吴纪》曰：休字子烈，吴大帝第六子。初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不见尾。孙琳废少主，迎休立之。锐意典籍，欲毕览百家之事。颇好射雉，至春，晨出暮反，唯此时舍书。崩，谥景皇帝。条列吴事曰：休在位烝烝，无有遗事，唯射雉可讥。〕

　　△孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯、将军十余人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛？”〔《吴录》曰：凯字敬风，吴人，丞相逊族子。忠鲠有大节，笃志好学。初为建忠校尉，虽有军事，手不释卷。累迁左丞相。时后主暴虐，凯正直强谏，以其宗族强盛，不敢加诛也。〕

　　△何晏、邓扬令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。扬曰：“此老生之常谈。”〔辂别传曰：辂字公明，平原人也。明周易，声发徐州。冀州刺史裴徽举秀才，谓曰：“何、邓二尚书有经国才略，于物理无不精也。何尚书神明清彻，殆破秋毫，君当慎之。”自言不解易中九事，必当相问。比至洛，宜善精其理。辂曰：“若九事皆至义，不足劳思。若阴阳者，精之久矣。”辂至洛阳，果为何尚书问九事皆明。何曰：“君论阴阳，此世无双也。”时邓尚书在，曰：“此君善易，而语初不论易中辞义，何邪？”辂答曰：“夫善《易》者不论《易》也。”何尚书含笑赞之曰：“可谓要言不烦也。”因谓辂曰：“闻君非徒善论易，至于分蓍思爻，亦为神妙。试为作一卦，知位当至三公不？又顷梦青蝇数十来鼻头上，驱之不去，有何意故？”辂曰：“鸱鸮，天下贱鸟也，及其在林食桑椹，则怀我好音。况辂心过草木，注情葵藿，敢不尽忠，唯察之尔。昔元、凯之相重华，宣慈惠和，仁义之至也；周公之翼成王，坐以待旦，敬慎之至也。故能流光六合，万国咸宁，然后据鼎足而登金铉，调阴阳而济兆民。此履道之休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷霆，望云赴景，万里驰风，而怀德者少，畏威者众，殆非小心翼翼多福之士。又鼻者，艮也，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇，臭恶之物，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，必至之分也。夫变化虽相生，极则有害；虚满虽相受，溢则有竭。圣人见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以为退。是故山在地中曰谦，雷在天上曰《大壮》。《谦》则裒多益寡，《大壮》则非礼不履。伏愿君侯上寻文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，则三公可决，青蝇可驱。”邓曰：“此老生之常谈。”辂曰：“夫老生者见不生，常谈者见不谈也。”〕晏曰：“知几其神乎，古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。《诗》不云乎：‘中心藏之，何日忘之’。”〔《名士传》曰：是时曹爽辅政，识者虑有危机。晏有重名，与魏姻戚，内虽怀忧而无复退也。著《五言诗》以言志曰：“鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常畏大网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，从流唼浮萍。永宁旷中怀，何为怵惕惊。”盖因辂言，惧而赋诗。〕

　　△晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜。”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”〔《晋阳秋》曰：初，惠帝之为太子，咸谓不能亲政事，卫瓘每欲陈启废之而未敢也。后因会醉，遂跪床前曰：“臣欲有所启。”帝曰：“公所欲言者何邪？”瓘欲言而复止者三，因以手抚床曰：“此坐可惜！”帝意乃悟，因谬曰：“公真大醉也。”帝后悉召东宫官属大会，令左右赍尚书处事以示太子，令处决，太子不知所对。贾妃以问外人，代太子对，多引古词义。给使张弘曰：“太子不学，陛下所知，宜以见事断，不宜引书也。”妃从之。弘具草奏，令太子书呈，帝大说，以示瓘。于是贾充语妃曰：“卫瓘老奴，几败汝家！”妃由是怨瓘，后遂诛之。〕

　　△王夷甫妇，郭泰宁女，〔《晋诸公赞》曰：“郭豫字太宁，太原人。仕至相国参军，知名，早卒。”〕才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事，夷甫患之而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，〔《晋百官名》曰：“阳字景祖，高尚人，武帝时为幽州刺史。”《语林》曰：阳性游侠，盛暑，一日诣数百家别，宾客与别，常填门，遂死于几下，故惧之。〕犹汉之楼护，〔汉书游侠传曰：“护字君卿，齐人。学经传，甚得名誉。母死，送葬车三千两。仕至天水太守。”〕郭氏惮之。夷甫骤谏之，乃曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。”郭氏小为之损。

　　△王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。〔《晋阳秋》曰：夷甫善施舍，父时有假贷者，皆与焚券，未尝谋货利之事。王隐《晋书》曰：“夷甫求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以不问为高，不亦惑乎！”〕妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”

　　△王平子年十四五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：“昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。”〔《永嘉流人名》曰：澄父乂，第三，取乐安任氏女，生澄。〕急捉衣裾，将与杖，平子饶力，争得脱，踰窗而走。

　　△元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，常流涕谏，帝许之，命酌酒，一酣，从是遂断。【邓粲《晋纪》曰：上身服俭约，以先时务。性素好酒，将渡江，王导深以谏，帝乃令左右进觞，饮而覆之，自是遂不复饮。克己复礼，官修其方，而中兴之业隆焉。】

　　△谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。敦谓鲲曰：“余不得复为盛德之事矣。”鲲曰：“何为其然？但使自今已后，日亡日去耳。”〔《鲲别传》曰：鲲之讽切雅正，皆此类也。〕敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：“近者明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载。”时人以为名言。〔《晋阳秋》曰：鲲为豫章太守，王敦将肆逆，以鲲有时望，逼与俱行。既克京邑，将旋武昌，鲲曰：“不就朝觐，鲲惧天下私议也。”敦曰：“君能保无变乎？”对曰：“鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无不虞之虑。公若入朝，鲲请侍从。”敦曰：“正复杀君等数百，何损于时！”遂不朝而去。〕

　　△元皇帝时，廷尉张闿〔葛洪富民塘颂曰：“闿字敬绪，丹阳人，张昭孙也。”《中兴书》曰：“闿，晋陵内史，甚有威德，转至廷尉卿。”〕在小市居，私作都门，早闭晚开。群小患之，诣州府诉，不得理，遂至檛登闻鼓，犹不被判。闻贺司空出，至破冈，连名诣贺诉。〔《贺循别传》曰：循字彦先，会稽山阴人。本姓庆，高祖纯，避汉帝讳，改为贺氏。父劭，吴中书令，以忠正见害。循少婴家祸，流放荒裔，吴平乃还，秉节高举。元帝为安东，王循为吴国内史。〕贺曰：“身被征作礼官，不关此事。”群小叩头曰：“若府君复不见治，便无所诉。”贺未语，令且去，见张廷尉，当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见，辞之曰：“此不必见关，但与君门情，相为惜之。”张愧谢曰：“小人有如此，始不即知，早已毁坏。”

　　△郄太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。〔《中兴书》曰：鉴少好学博览，虽不及章句，而多所通综。〕后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见必欲苦相规诫。王公知其意，每引作他言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：“方当乖别，必欲言其所见。”意满口重，辞殊不流。王公摄其次，曰：“后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。”郄遂大瞋，冰衿而出，不得一言。

　　△王丞相为扬州，遣八部从事之职，顾和时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政？”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。

　　△苏峻东征沈充，〔《晋阳秋》曰：充字士居，吴兴人。少好兵，谄事王敦。敦克京邑，以充为车骑将军，领吴国内史。明帝伐王敦，充率众就王舍，谓其妻曰：“男儿不建豹尾，不复归矣。”敦死，充将吴儒斩首于京都。〕请吏部郎陆迈与俱，〔陆碑曰：迈字功高，吴郡人。器识清敏，风检澄峻，累迁振威太守、尚书吏部郎。〕将至吴，密敕左右，令入阊门放火以示威。陆知其意，谓峻曰：“吴治平未久，必将有乱，若为乱阶，请从我家始。”峻遂止。

　　△陆玩拜司空。〔《玩别传》曰：是时王导、郄鉴、庾亮相继薨殂，朝野忧惧，以玩德望，乃拜司空。玩辞让不获，乃叹息谓朋友曰：“以我为三公，是天下无人矣。”时人以为知言。〕有人诣之，索美酒，得便自起，泻箸梁柱间地，祝曰：“当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。”玩笑曰：“戢卿良箴。”

　　△小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：“我欲为汉高、魏武何如？”〔翼别见。宋明帝《文章志》曰：庾翼名辈，岂应狂狷如此哉！时若有斯言，亦传闻者之谬矣。〕一坐莫答。长史江虨曰：“愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。”

　　△罗君章为桓宣武从事，〔含别传曰：刺史庾亮初命含为部从事，桓温临州，转参军。〕谢镇西作江夏，往检校之。〔《中兴书》曰：尚为建武将军、江夏相。〕罗既至，初不问郡事，径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事，君章云：“不审公谓谢尚何似人？”桓公曰：“仁祖是胜我许人。”君章云：“岂有胜公人而行非者？故一无所问。”桓公奇其意而不责也。

　　△王右军与王敬仁、许玄度并善，二人亡后，右军为论议更克。孔岩诫之曰：“明府昔与王、许周旋有情，及逝没之后，无慎终之好，民所不取。”右军甚愧。

　　△谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：“当今岂须烦此。”〔按万未死之前，安犹未仕，高卧东山，又何肯轻入军旅邪？《世说》此言，迂谬已甚。〕

　　△王大语东亭：“卿乃复论成不恶，那得与僧弥戏！”〔《续晋阳秋》曰：珉有儁才，与兄珣并有名，声出珣右，故时人为之语曰：“法护非不佳，僧弥虽为兄。”〕

　　△殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，〔春秋公羊传曰：“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅、士吉射。寅、吉射者，君侧之恶人。”〕往与觊别，涕零，属以消息所患。觊答曰：“我病自当差，正忧汝患耳。”〔《晋安帝纪》曰：殷仲堪举兵，觊弗与同，且以己居小任，唯当守局而已，晋阳之事，非所冝豫也。仲堪每邀之，觊辄曰：“吾进不敢同，退不敢异。”遂以忧卒。〕

　　△远公在庐山中，〔《豫章旧志》曰：庐，俗字君孝，本姓匡，夏禹苗裔东野王之子。秦末，百越君长与吴芮助汉定天下，野王亡军中。汉八年，封俗鄢阳男，食邑兹部，印曰庐君。俗兄弟七人，皆好道术，遂寓于洞庭之山，故世谓庐山。孝武元封五年，南巡狩，浮江，亲睹神灵，乃封俗为大明公，四时秩祭焉。远法师《庐山记》曰：“山在江州寻阳郡，左挟彭泽，右傍通川。有匡俗先生，出自殷周之际，遁世隐时，潜居其下。或云匡俗受道于仙人，而共游其岭，遂托室崖岫，即岩成馆，故时人谓为神仙之庐而命焉。”远法师《游山记》曰：“自托此山，二十三载，再践石门，四游南岭，东望香炉峰，北眺九江。传闻有石井方湖，中有赤鳞踊出，野人不能叙，直叹其奇而已矣。”〕虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。

　　△桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛，五六十里中，旌旗蔽隰，骋良马，驰击若飞，双甄所指，不避陵壑。或行陈不整，麏兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，〔《桓氏谱》曰：道恭字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太学博士。道恭历淮南太守、伪楚江夏相，义熙初伏诛。〕时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳箸腰中，玄问：“此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差。

　　△王绪、王国宝相为唇齿，并上下权要。〔《王氏谱》曰：绪字仲业，太原人。祖延。父乂，抚军。《晋安帝纪》曰：绪为会稽王从事中郎，以佞邪亲幸。王珣、王恭恶国宝与绪乱政，与殷仲堪克期同举，内匡朝廷。及恭表至，乃斩绪以说诸侯。国宝，平北将军坦之第三子。太傅谢安，国宝妇父也，恶而抑之不用。安薨，相王辅政，迁中书令，有妾数百。从弟绪有宠于王，深为其说，国宝权动内外。王珣、王恭、殷仲堪为孝武所待，不为相王所眄。恭抗表讨之，车胤又争之。会稽王既不能拒诸侯兵，遂委罪国宝，付廷尉赐死。〕王大不平其如此，乃谓绪曰：“汝为此歘歘，曾不虑狱吏之为贵乎？”〔《史记》曰：有上书告汉丞相欲反，文帝下之廷尉。勃既出，叹曰：“吾尝将百万之军，安知狱吏之为贵也！”〕

　　△桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：召伯之仁，犹惠及甘棠，〔《韩诗外传》曰：昔周道之隆，召伯在朝，有司请召民，召伯曰：以一身劳百姓，非吾先君文王之志也。乃暴处于棠下而听讼焉。诗人见召伯休息之棠，美而歌之曰：蔽芾廿棠，勿剪勿伐，召伯所茇。〕文靖之德，更不保五亩之宅。玄惭而止。

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