世说新语任诞第二十三

任诞第二十三

　　△陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。〔《晋阳秋》曰：于时风誉扇于海内，至于今咏之。〕

　　△阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，〔《晋诸公赞》曰：何曾字颖考，陈郡阳夏人。父夔，魏太仆。曾以高雅称，加性仁孝，累迁司隶校尉，用心甚正，朝廷怖之。仕晋至太宰。〕曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮噉不辍，神色自若。〔干宝《晋纪》曰：“何曾尝谓阮籍曰：‘卿恣情任性，败俗之人也。今忠贤执政，综核名实，若卿之徒，何可长也’！复言之于太祖，籍饮噉不辍。故魏、晋之间，有被发夷傲之事，背死忘生之人，反为行礼者，籍为之也。”《魏氏春秋》曰：“籍性至孝，居丧虽不率常礼，而毁几灭性。然为文俗之士何曾等深所雠疾。大将军司马昭爱其通伟而不加害也。”〕

　　△刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善。我不能自禁，惟当祝鬼神，自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。〔毛公注曰：酒病曰酲。〕妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。〔见《竹林七贤论》。〕

　　△刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈者，又不可不与饮。”故终日共饮而醉。〔《刘氏谱》曰：昶字公荣，沛国人。《晋阳秋》曰：“昶为人通达，仕至兖州刺史。”〕

　　△步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。〔《文士传》曰：籍放诞有傲世情，不乐仕宦。晋文帝亲爱籍，恒与谈戏，任其所欲，不廹以职事。籍常从容曰：“平生曾游东平，乐其土风，愿得为东平太守。”文帝说，从其意。籍便骑驴径到郡，皆坏府舍诸壁障，使内外相望，然后教令清宁。十余日，便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石，忻然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。竹林七贤论又云籍与伶共饮步兵厨中，并醉而死。此好事者为之言。籍景元中卒，而刘伶太始中犹在。〕

　　△刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入吾裈中？”〔邓粲《晋纪》曰：客有诣伶，值其裸袒，伶笑曰：“吾以天地为宅舍，以屋宇为裈衣，诸君自不当入我裈中，又何恶乎？”其自任若是。〕

　　△阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之〔《曲礼》：嫂叔不通问，故讥之。〕，籍曰：“礼岂为我辈设也！”

　　△阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察终无他意。〔王隐《晋书》曰：籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。其达而无检，皆此类也。〕

　　△阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。〔邓粲《晋纪》曰：籍母将死，与人围棋如故。对者求止，籍不肯，留与决赌。既而饮酒三斗，举声一号，呕血数升，废顿久之。〕

　　△阮仲容、〔咸也〕步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”〔《竹林七贤论》曰：诸阮前世皆儒学，善居室，惟咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗，七月七日法当晒衣，诸阮庭中烂然锦绮，咸时总角，乃竖长竿挂犊鼻裈也。〕

　　△阮步兵〔籍也〕丧母，裴令公〔楷也〕往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。〔《名士传》曰：阮籍丧亲，不率常礼。裴楷往吊之，遇籍方醉，散发箕踞，旁若无人。楷哭泣尽哀而退，了无异色。其安同异如此。戴逵论之曰：“若裴公之制吊，欲冥外以护内，有达意也，有弘防也。”〕

　　△诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。

　　△阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔。”〔《竹林七贤论》曰：籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪寒冻，遂诣浚仪令，令为他宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻，迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：“名教中自有乐地，何至于此！”乐令之言有旨哉！谓彼非玄心，徒利其纵恣而已。〕

　　△裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。〔《裴氏家传》曰：頠取戎长女。〕

　　△阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，着重服自追之，累骑而返，曰：“人种不可失。”即遥集之母也。〔《竹林七贤论》曰：咸既追婢，于是世议纷然。自魏末沉沦闾巷，逮晋咸宁中始登王途。阮孚别传曰：咸与姑书曰：“胡婢遂生胡儿。”姑答书曰：“鲁灵光殿赋曰：‘胡人遥集于上楹’，可字曰遥集也。”故孚字遥集。〕

　　△任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：“卿何以坐视元裒败而不救？”和曰：“元裒如北夏门，拉攞自欲坏，非一木所能支。”〔《晋诸公赞》曰：恺字元裒，乐安博昌人。有雅识国干，万几大小多综之。与贾充不平，充乃启恺掌吏部，又使有司奏恺用衘食器，坐免官，世祖情遂薄焉。〕

　　△刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之，不知所由，问母，母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。”〔刘宝已见。〕

　　△阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世贵盛，不肯诣也。〔《名士传》曰：“修性简任。”〕

　　△山季伦为荆州，时出酣畅，人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒箸白接䍠。举手问葛强，何如并州儿？”高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。〔《襄阳记》曰：汉侍中习郁于岘山南依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱茨覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：“此是我高阳池也。”襄阳小儿歌之。〕

　　△张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵。”或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名耶？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”〔《文士传》曰：翰任性自适，无求当世，时人贵其旷达。〕

　　△毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”〔《晋中兴书》曰：毕卓字茂世，新蔡人。少傲达，为胡毋辅之所知。太兴末为吏部郎，尝饮酒废职，比舍郎醸酒熟，卓因醉夜至其瓮间取饮之，主者谓是盗，执而缚之，知为吏部也，释之。卓遂引主人燕瓮侧，取醉而去。温峤素知爱卓，请为平南长史，卒。〕

　　△贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语，便大相知说。问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京。”因路寄载。便与贺同发。初不告家，家追问乃知。

　　△祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍餙盈列，诸公怪问之，祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。〔《晋阳秋》曰：逖性通济，不拘小节，又宾从多是桀黠勇士，逖待之皆如子弟。永嘉中，流民以万数，扬土大饥，宾客攻剽，逖辄拥护全卫，谈者以此少之，故久不得调。〕

　　△鸿胪卿孔群好饮酒，王丞相语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”群曰：“不尔，不见糟肉，乃更堪久！”群尝书与亲旧：“今年田得七百斛秫米，不了曲糵事。”〔群已见上。〕

　　△有人讥周仆射与亲友言戏，秽杂无检节。〔邓粲《晋纪》曰：王导与周顗及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾，能为新声，顗于众中欲通其妾，露其丑秽，颜无怍色。有司奏免顗官，诏特原之。〕周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲！”

　　△温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗蒱，与辄不竞。尝一过，大输物，戏屈，无因得反。与庾亮善，于舫中大唤亮曰：“卿可赎我！”庾即送直，然后得还，经此数四。〔《中兴书》曰：峤有儁朗之目，而不拘细行。〕

　　△温公喜慢语，卞令礼法自居。〔《卞壸别传》曰：壸正色立朝，百僚严惮，贵游子弟，莫不祗肃。〕至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公徐曰：“太真终日无鄙言。”〔重其达也。〕

　　△周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒，尝经三日不醒，时人谓之“三日仆射。”〔《晋阳秋》曰：初，顗以雅望获海内盛名，后屡以酒失。庾亮曰：“周侯末年，可谓凤德之衰也。”《语林》曰：伯仁正有姊丧，三日醉；姑丧，二日醉，大损资望。每醉，诸公常共屯守。〕

　　△卫君长为温公长史，温公甚善之，每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许亦尔。〔卫永已见。〕

　　△苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡，民吏皆去，惟郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞棹向船曰：“何处觅庾吴郡？此中便是。”冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过淛江，寄山阴魏家，得免。〔《中兴书》曰：冰为吴郡，苏峻作逆，遣军伐冰，冰弃郡奔会稽。〕后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮下，不愿名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒。使其酒足余年毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非惟有智，且亦达生。

　　△殷洪乔作豫章郡，〔《殷氏谱》曰：羡字洪乔，陈郡人。父识，镇东司马。羡仕至豫章太守。〕临去，都下人因附百许函书，既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”

　　△王长史、谢仁祖同为王公掾，〔王蒙别传曰：“丞相王导辟名士时贤，协赞中兴，旌命所加，必延俊乂，辟蒙为掾。”〕长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。〔《晋阳秋》曰：“尚性通任，善音乐。”《语林》曰：“谢镇西酒后于盘案间为洛市肆工鸲鹆舞，甚佳。”〕王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。”〔戎性通任，尚类之。〕

　　△王、刘共在杭南，酣宴于桓子野家。〔伊已见。〕谢镇西往尚书墓还，葬后三日反哭。诸人欲要之，初遣一信，犹未许，然已停车。重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下，裁得脱帻，着帽酣宴，半坐，乃觉未脱衰。〔尚书谢裒，尚叔也，已见。宋明帝《文章志》曰：尚性轻率，不拘细行。兄葬后，往墓还，王蒙、刘惔共游新亭，蒙欲招尚，先以问惔曰：“谢仁祖正当不为异同耳。”惔曰：“仁祖韵中自应来。”乃遣要之。尚初辞，然已无归意。及再请，即回轩焉。其率如此。〕

　　△桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁躭，俊迈多能，〔《袁氏家传》曰：躭字彦道，陈郡阳夏人，魏中郎令涣曾孙也。魁梧爽朗，高风振迈，少倜傥不羁，有异才，士人多归之。仕至司徒从事中郎。〕宣武欲求救于躭，躭时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无慊吝。遂变服，怀布帽，随温去，与债主戏。躭素有艺名，债主就局曰：“汝故当不办作袁彦道耶？”遂共戏。十万一掷，直上百万数，投马绝呌，旁若无人，探布帽掷对人曰：“汝竟识袁彦道不？”〔郭子曰：桓公摴蒱，失数百斛米，求救于袁躭。躭在艰中，便云：“大快，我必作采，卿但大唤。”即脱其衰，共出门去。觉头上有布帽，掷去，着小帽。既戏，袁形势呼袒，掷必卢雉，二人齐呌，敌家“顷刻失数百万也。”〕

　　△王光禄云：“酒正使人人自远。”〔光禄，王藴也。《续晋阳秋》曰：“藴嗜酒，至末年尤甚。及在会稽，略少醒日。”〕

　　△刘尹云：“孙承公狂士，每至一处，赏翫累日，或回至半路却还。”〔《中兴书》曰：承公少诞任不羁，家于会稽，性好山水。及求鄞县，遗心细务，纵意游肆，名阜胜川，靡不历覧。〕

　　△袁彦道有二妹：一适殷渊源，一适谢仁祖。〔袁氏谱曰：躭大妹名女皇，适殷浩；小妹名女正，适谢尚。〕语桓宣武云：“恨不更有一人配卿。”

　　△桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳岐村，〔村临江，去荆州二百里。〕俄见一人持半小笼生鱼，径来造船，云：“有鱼欲寄作脍。”张乃维舟而纳之。问其姓字，称是刘遗民。〔《中兴书》曰：刘驎之，一字遗民，已见。〕张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：“谢安、王文度并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起云：“今正伐荻，不宜久废。”张亦无以留之。

　　△王子猷诣郄雍州，〔《中兴书》曰：郄恢，字道胤，高平人。父昙，北中郎将。恢长八尺，美髭髯，风神魁梧，烈宗器之，以为蕃伯之望，自太子左率擢为雍州刺史。〕雍州在内，见有毾㲪，云：“阿乞那得此物？”〔阿乞，恢小字。〕令左右送还家。郗出觅之，王曰：“向有大力者负之而趋”，〔《庄子》曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然有大力者负之而走，昧者不知也。〕郄无忤色。

　　△谢安始出西戏，失车半，便杖策步归。道逢刘尹，语曰：“安石将无伤？”谢乃同载而归。

　　△襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太早，门未开，主人迎神出见，问以非时，何得在此？答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：“罗友讵减魏阳元。”后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿。答曰：“民已有前期，主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命。”征西密遣人察之。至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏。〔《晋阳秋》曰：友字他仁，襄阳人。少好学，不持节检。性嗜酒，当其所遇，不择士庶。又好伺人祠，往乞余食，虽复营署垆肆，不以为羞。桓温常责之云：“君太不逮，须食，何不就身求，乃至于此。”友傲然不屑，答曰：“就公乞食，今乃可得，明日已复无。”温大笑之。始仕荆州，后在温府，以家贫乞禄。温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：“民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：‘我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡’？民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。”温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安说。薨于益州。〕

　　△桓子野每闻清歌，辄唤“奈何。”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”

　　△张湛好于斋前种松栢，〔晋东宫官名曰：“湛字处度，高平人。”张氏谱曰：“湛祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。”〕时袁山松出游，每好令左右作挽歌。〔山松别见。《续晋阳秋》曰：“袁山松善音乐，北人旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣，从而歌之，听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓伊能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三绝。”今云挽歌，未详。〕时人谓：“张屋下陈尸，袁道上行殡。”〔裴启《语林》曰：张湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽歌，时人云云。〕

　　△罗友作荆州从事，桓宣武为王车骑集别，〔车骑，王洽，别见。〕友进，坐良久，辞出，宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳，无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。

　　△张驎《酒后挽歌》甚凄苦。桓车骑曰：“卿非田横门人，何乃顿尔至致！”〔驎，张湛小字也。谯子法训云：“有丧而歌者，或曰：‘彼为乐丧也，有不可乎’？谯子曰：‘书云‘四海遏密八音’，何乐丧之有’？曰：‘今丧有挽歌者，何以哉’？谯子曰：‘周闻之，盖高帝召齐田横，至千户乡亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相，引挽人衔枚，孰乐丧者耶’？”按《庄子》曰：“绋讴所生，必于斥苦。”司马彪注曰：“绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。”《春秋左氏传》曰：“鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞殡。”杜预曰：“虞殡，送葬歌，示必死也。”史记·绛侯世家曰：“周勃以吹箫乐丧。”然则挽歌之来久矣，非始起于田横也。然谯氏引礼之文，颇有明据，非固陋者所能详闻。疑以传疑，以俟通博。〕

　　△王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”〔《中兴书》曰：徽之卓荦不羁，欲为傲达，放肆声色颇过度，时人钦其才，秽其行也。〕

　　△王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。〔《中兴书》曰：“徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。”左诗曰：“杖策招隐士，荒途横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。”〕忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

　　△王卫军云：“酒，正自引人着胜地。”〔王荟已见。〕

　　△王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，〔《续晋阳秋》曰：左将军桓伊善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无忤，既吹一弄，乃放笛云：“臣于筝乃不如笛，然自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。”帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨诗，因以为谏也。〕而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。

　　△桓南郡被召作太子洗马，〔玄别传曰：玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹，故抑玄为素官。〕船泊荻渚，王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：令“温酒来。”桓乃流涕呜咽。王便欲去，桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事！”〔《晋安帝纪》曰：玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽。〕王叹曰：“灵宝故自达。”〔灵宝，玄小字也。异苑曰：“玄生而有光照室，善占者云：‘此儿生有奇耀，宜目为天人’。”宣武嫌其三文，复言为“神灵宝”，犹复用三，既难重前，却减“神”一字，名曰“灵宝。”《语林》曰：玄不立忌日，止立忌时，其达而不拘皆此类。〕

　　△王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”〔言阮皆同相如，而饮酒异耳。〕

　　△王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”〔《晋安帝纪》曰：忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。宋明帝《文章志》曰：忱嗜酒，醉辄经日，自号“上顿。”世喭以大饮为“上顿”，起自忱也。〕

　　△王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

　　△王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死！”〔《王氏谱》曰：廞字伯舆，琅邪人。父荟，卫将军。廞历司徒长史。周祗《隆安记》曰：初，王恭将倡义，使喻三吴，廞居丧，拔以为吴国内史。国宝既死，恭罢兵，令廞反丧服。廞大怒，即日据吴都以叛。恭使司马刘牢之讨廞，廞败，不知所在。〕

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