传家集卷二十四　章奏七

卷二十四　章奏七

　　▼辞知制诰状〔嘉祐七年三月十四日上〕

　　右，臣近蒙中书召试制诰，窃闻圣恩已除臣本官知制诰，续又令兼侍讲。数日之间，宠命相继，在人为荣，于臣甚惧。窃以二职，文士之高选，儒林之极致，古之英隽，尚或难兼，况于微臣，愚陋无比。一身二任，力所不堪，岂敢冒居，以取颠覆？闻之震恐，瞀愤失据。

　　臣自少及长，章句之学，粗尝从师，至于文辞，实为鄙野。向者辞免修《起居注》，非谓不能记录言动，正恐循次而进，典掌诰命，取嗤四方，为国大辱。是以披心自归，至于四五，诚悫不著，不蒙开允。虽黾勉就职，而夙夜惶惧，未尝少安。近者被召之日，再欲具此奏陈，又以比来朝廷擢用数人，虽辞避恳至，未尝得请，而或者不谅其心，以为采名，恐复虚发，如前所为，是以踌躇彷徨，不免赴试。除命既降，强颜忍耻，亦欲就职，以俟疵咎布彰，自当退黜。今者窃闻天章阁侍讲吕公著与臣同时被召，公著辞让不至，朝廷已除公著天章阁待制兼侍讲。臣乃始自悔恨，辄以愚心妄意朝廷，当伏重诛。臣虽无知，若使廉让有耻者弃置不收，贪冒苟得者进受华显，不惟亏圣朝风化，亦使微臣受四海之责，将不得单毙其死。所有除知制诰敕告，臣未敢祗受，乞更择文学兼茂与职业相称之人以代臣，庶几克叶远近之望，宽愚臣之罪。其侍讲恩命，臣更不敢辞。

　　▼辞知制诰第二状

　　右，臣今月十四日曾有奏陈，以知制诰之职非臣所堪，乞更择人，未蒙允许。臣夙夜惶恐，不知所措。臣与吕公著同时召试，公著固辞得请，而臣独就职，是公著廉让而臣无愧耻也。臣虽甚愚，诚不忍以身居下流，蒙受众恶，为世污泽，虽获美官，将何荣之有？且公著沈厚渊懿，士林推服，文学行能，非臣之比，名位宠禄，臣安敢先之？

　　昔施氏卜宰，皇句须吉。施氏之宰有百室之邑，与皇句须邑，使为宰，以让鲍国而致邑焉。施孝叔曰：“子实吉。”对曰：“能与忠良，吉孰大焉？”少室周为赵简子之右，闻牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉，简子许之。臣今自知不材，请释美官以授能者。虽不足比迹大贤，庶几得从皇句须、少室周之后，其荣多矣。伏望朝廷察其区区，特赐矜许。其除知制诰敕告，臣不敢祗受，乞授公著，或别择人，不胜大幸。

　　▼辞知制诰第三状

　　右，臣今月十四日、十七日两曾上奏辞免知制诰，乞更择人，未蒙开许。臣闻明主商德而序位，忠臣量能而受职，是以分不乱于上，能不穷于下，治辩之要，莫尚于斯。臣自知文字恶陋，又不敏速，若除拜稍多，诏令填委，必阁笔拱手，不能供给。纵复牵合，鄙拙尤甚，暴之四远，为人指笑，又贻圣朝愧耻，谓之乏贤。故为公家之谋，则莫若用其所长；营一身之私，则莫若避其所短。夕寐晨兴，虑之已熟，始敢披陈，干浼天听，剖肝沥胆，莫非恳到。自修注以来，前后非一，而昭昭之诚，无由上达，屡触报闻，不蒙省察。

　　或者谓臣修《起居注》自应知制诰，与吕公著不同，公著当辞，臣则当受。凡自修注知制诰者，非有祖宗法令著于方册，特近岁相承之例耳。祖宗之时，但取庶官之中有辞藻者即知制诰，不必皆以修注为之。其修注或改他官，不必皆知制诰也。夫以资塗用人，不问能否，比例从事，不顾是非，此最国家之弊法，所宜革正者也。又谓臣就试已毕，不当复辞。臣就试之日，以为公著辞未必免，臣试未必中，是以不辞。今公著获免，而臣忝恩命，则今日辞之，亦未为晩也。且过而能改，犹愈于迷而不复；见贤思齐，犹愈于受爵不让。况臣修注之初，已尝辞免，至于四五，而朝廷不允。伏望圣慈特赐哀察，使臣服勤他役，惟力是视。其知制诰敕告，臣不敢祗受，乞更赐择人。

　　▼辞知制诰第四状

　　右，臣昨三次上奏，辞免知制诰，乞更择人。奉圣旨，令依累降指挥，不许辞让，便受告敕。臣向者承乏谏官，首曾上言，以为致治之道，任官最急，人之材性，各有所宜。虽以稷契皋夔之贤，皆守一官，终身不易。况今群臣固非其比，当度材而授任，量能而试职，奏牍具存，事可案验。今臣自知文辞鄙野，不足以充知制诰之职。若止以修起居注资塗相值，循例序进，恬而有之，曾不愧畏。是臣但能讥评他人，旷官窃位，而受爵不让，至于已斯亡。此乃欺罔天听，静言庸违，当伏共兠之诛，以清唐虞之治。臣虽甚愚，决不敢为。伏望圣慈察臣前后所奏，特赐允从。其知制诰乞别赐择人，所有敕告，不敢祗受。

　　▼辞知制诰第五状

　　右，臣先曾四次上奏，乞免知制诰，别赐择人。奉圣旨，依累降指挥，不许辞让，令便受告敕。臣幼尝涉学，粗知臧否，岂敢以谲诈之心上欺君父？顾人之材分，各有所宜，若贪荣冒居，使职业废坠，则探囊胠箧，乃窃盗之微者，皆不足诛也。臣虽小人，实不敢为。是以向者不辞于召试之初，而辞于吕公著免试之后，诚欲果于得请，不为虚发故也。今若因循苟且，复往就职，则臣进退之迹，自可猜惑，况于世人，谁不讥笑？如是，则臣出入禁闼，何心自安？陪接搢绅，何施面目？顾视僮仆，何以为容？是以违犯天威，不敢避死，决求自免。而诏命愈坚，终未置舍。臣诚愚懵，不识所谓，意者朝廷以臣所言皆为矫伪，不足听察邪？若使臣言岀于矫伪，当正典刑，以警奸回。若出于至诚，当从其所请，使上无旷官，下无窃位。奈何前后奏章上者，直加屏弃，不复省察？区区之志，何以自明？

　　若以近例，修起居注者必知制诰，不可改易，则臣窃观先朝以来，修起居注，不因罪累谴黜及亲嫌相避而去为他官者，刘骘知卫〔一本作“衡。”〕州，潘慎修迁考功郎中，许衮判吏部南曹，刘烨改工部员外郎兼侍御史知杂事，丘雍充淮南都大制置发运使，徐奭充两浙转运使，蔡齐改礼部员外郎兼侍御史知杂事，郑向充两浙转运〔一本有“副”字。〕使，高餗罢守本官，陈诂充三司户部副使，叶清臣充两浙转运〔一本有“副”字。〕使，赵概充天章阁待制，杨察充江南转运使，蔡襄知福州。以是观之，虽近例亦不尽知制诰也。臣今悃款迫切，无以复加，伏望圣慈特赐哀察。若使臣得遂其志，是去罪辱而就显荣，虽日迁十官，未足方其幸也。所有知制诰敕告，臣必不敢祗受，乞别赐择人。

　　▼辞知制诰第六状

　　右，臣先曾五次上奏，乞免知制诰，别赐择人。奉圣旨，令臣依累降指挥，不许辞让，便受告敕者。臣闻晋王述每受职，不为虚让，其有所辞，必于不受。及迁尚书令，其子坦之谏，以为故事应让。述曰：“汝谓我不堪邪？”坦之曰：“非也，但克让自美事耳。”述曰：“既云堪，何为复让？”臣窃重述知为人臣陈力就列之体，心常慕之。臣自胜冠以来，投牒应举，入朝求仕，岂偃蹇山林，不求闻达之人邪？顾力有所不任，则不敢盗国家禄位，恐职事废阙，陷于刑辟耳。故自度材分可以策励，虽高位不敢辞；不可强勉，虽小官不敢受。向者蒙圣恩除馆职、谏官、侍讲，皆不敢以一言饰让。盖以馆职掌比校文字，谏官掌规正得失，侍讲掌讲解经术，皆不专以文辞为职故也。

　　今臣自修《起居注》以来，前后辞免章十余上，止为文辞鄙恶，不堪典诰命而已，终未蒙朝廷赐察。是以奏牍颇多，喋喋不已，烦为时人所怪。其爱臣者，以为让荣利；恶臣者，以为饰虚诈。要之，二者皆未得臣之心。夫有诸中而辞诸外，然后谓之让。若臣者，无诸中而不敢为者也，安得谓之让哉？譬如使羸夫负百钧之重，而予之千金，羸夫必辞，非不欲金也，力不任故也。夫饰者，内欲之而外不取，将以有求也。今臣不就美官，屡违诏命，上怒下怪，将抵罪诛，尚何求哉？且苟能其官，而固让不止，则是朝廷百官皆无人可为，非天下之通法也。臣故谓如王述，能则为之，不能则止，为得其宜。臣虽才非古人，愿附王述之志。若始者可受，则不若勿辞；亦既辞之，则不可复受。伏望圣慈特加矜察，其知制诰敕告，臣必不敢祗受，乞如前奏，别赐择人。

　　▼辞知制诰第七状

　　右，臣先曾六次上奏，辞免知制诰，乞更择人。奉圣旨，令臣依累降指挥，不许辞让，便受敕告者。臣天性朴騃，无他伎能，惟守信诚，是为操履。平居与等辈语言，犹不敢欺罔，况以奏牍闻于朝廷？苟有毫发不实，不惟陛下睿圣，宪章严明，天地鬼神，亦所不容。臣之愚意，但以知制诰之职，当取天下文章高妙逾众绝伦者，以充其选。如臣野陋，实不堪称，竭恳自归，前后非一。而圣恩确然，终未开察。

　　臣窃自伤悼，幸生盛明之世，而昭昭之心，无以自列。若黾勉包羞，奉承诏旨，则天下之人皆谓臣已试而复辞，已辞而复就。盖习知朝命重于改移，因欲饰让，以盗虚名。如此，则臣生负大罪，死负余愧，虽进极荣显，不若啜菽饮水，长为布衣也。臣今若得请于朝，则不肖之迹，庶几犹有以自明。如其不然，则矫伪之名，至于身没骨朽，不可湔洗。臣夙夜念此，寝则不安，食则失味，进退遑遑，身无所措。是敢不避烦渎，冒犯天威。伏望圣慈哀其穷迫，特寝恩命，使得服役他官，以报万一，死不敢辞。若朝廷以臣顽蔽不恭，乞治臣之罪，削黜流放，靡不甘心。所有知制诰敕告，臣必不敢祗受，乞如前奏，别赐择人。

　　▼辞知制诰第八状

　　右，臣先曾七次上奏，乞免知制诰，奉圣旨，令臣依累降指挥，不许辞让，便受告敕者。臣窃闻去岁权御史中丞王畴上言：“近年以来，中外臣僚或因较量差遣，或因论辨身计，或因进以干誉，或因罪而觊免，肆为妄谈，辄形奏章，皆心语两违，情实交戾。外示轻官爵之意以欺于众，内实计分铢之利而争于上。遗义忘耻，至于要君用诈，而安为小人之行。陛下圣度慈仁，包荒盖慝，悉置不问。彼小人者，亦岂识恩德之隆哉？欲望朝廷应今后臣下有要君作伪如前所陈者，并岀宸断，便赐听许。如此，则罔上邀利者知所畏，而士之行已有耻，事君以诚者少加劝矣。”奉圣旨，“今后臣僚所陈，如有似此情涉诈慢者，令中书、枢密院取旨施行。”

　　凡畴所言，实近岁之大弊，臣亦疾之，如畴之志。今臣自差修起居注以来，前后辞免十有三次。若朝廷以臣为诚，则何惜曲回大恩，从臣所欲，使臣不肖之迹稍有以自明？若以臣为诈，则罔上邀利，章奏烦多，无臣为甚。臣愿以身就谴谪，以彰前令之必行，庶为陛下清此颓俗，亦臣报国之一效也。所有知制诰敕告，臣必不敢祗受，乞别赐择人。

　　▼辞知制诰第九状〔寻蒙恩，改天章阁待制。〕

　　右，臣先曾八次奏陈，乞免知制诰，奉圣旨，令臣依累降指挥，更不许辞让，便受告敕者。臣以愚恳，烦渎天听，前后非一，圣朝确然，终不听许。臣诚戆昧，不识所谓，岂此职非臣不可为邪？将从臣之请，则隳紊纲纪，败坏风俗邪？何请之之勤，而拒之之坚也？若以为非臣不可为，则方今辞臣满朝，英俊比肩，举而用之，无不称职。若以为隳紊纲纪，败坏风俗，则臣之微志，正欲朝廷无旷官，群下无窃位而已，于纲纪风俗，亦无所亏损。不然者，臣之所为，果誖理伤道，朝廷令之不从，谕之不入，至于四五，至于八九，侮慢威命，无此为甚，则当投之四荒，以御魑魅，岂有但已者也？臣不胜迫切之诚，伏望圣慈察臣前后所奏，或赐允从，或加谴责。其知制诰敕告，臣必不敢祗受。

　　▼除待制举官自代状

　　伏见三司度支判官、尚书刑部郎中、充集贤校理冯浩，修己以谨，与人以诚，端良无邪，恬淡不竞。居常处众，敦大有容；临义据正，坚强不夺。久在文馆，屡更任使，比材量德，臣实不如。今举自代。

　　▼上殿谢官札子〔嘉祐七年五月十一日上〕

　　臣光伏蒙圣恩，除天章阁待制兼侍讲，仍知谏院。臣窃以为方今国家之得失，生民之利病，大要不过择人、赏罚、丰财、练兵数事而已。行道之人，粗有智识者皆知之，患在朝廷不尽闻，虽闻不力行耳。朝廷不尽闻，此谏官之罪；闻而不力行，则非臣等之所及也。凡此数事，臣前忝谏官，已尝略为陛下言之。今陛下寘臣于侍从之列，留臣以谏争之职，恩施愈隆，责望愈重。臣有生安敢爱，有言安敢隐？伏愿陛下择其事之要重者，特留圣心，则天下幸甚。不然，臣虽朝夕侍前，徒污名位而费廪禄，于公家之用，果何益也？取进止。

　　▼上谨习疏〔嘉祐七年六月二十九日上〕

　　月日，具位臣光谨昧死上疏〔尊号〕皇帝陛下：臣以驽蹇之质，再为谏官，荷陛下宠禄之优，责任之重，夙夜震恐，不遑宁处，思极竭愚忠，以报塞万一。顾琐琐细务，皆不足以烦渎圣听。窃以国家之治乱本于礼，而风俗之善恶系于习。赤子之啼，无有五方，其声一也。及其长，则言语不通，饮食不同，有至死莫能相为者。是无他焉，所习异也。至于古今亦然。有服古之衣冠于今之世，则骇于州里矣；服今之衣冠于古之世，则僇于有司矣。衣冠乌有是非哉？习与不习而已矣。

　　夫民朝夕见之，其心安焉，以为天下之事正应如此，一旦驱之使去此而就彼，则无不忧疑而莫肯从矣。昔秦废井田而民愁怨，王莽复井田而民亦愁怨，赵武灵王变华俗效胡服，而群下不悦；后魏孝文帝变胡服效华俗，而群下亦不悦。由此观之，世俗之情，安于所习，骇所未见，固其常也。是故上行下效谓之风，熏蒸渐渍谓之化，沦胥委靡谓之流，众心安定谓之俗。及夫风化已失，流俗已成，则虽有辩智弗能谕也，强毅不能制也，重赏不能劝也，严刑不能止也。自非圣人得位而临之，积百年之功，莫之能变也。周易履之象曰：“君子以辨上下，定民志。”故天子之令必行于诸侯，诸侯之令必行于卿大夫士，卿大夫士之令必行于庶人。使天下之势，如身之使臂，臂之使指，莫不率从。《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。”此体之本也。昔三代之王，皆习民以礼，故子孙数百年享天之禄。及其衰也，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢暴蔑王室。岂其力不足哉？知天下之不己与也。

　　于是乎翼戴王命，以威怀诸侯，而诸侯莫敢不从。所以然者，犹有先王之遗风余俗，未绝于民故也。其后日已衰薄，下陵上替。晋平公之世，鲁子服回如晋，还，谓季孙意如曰：“晋之公室将遂卑矣。六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？”其后赵、魏、韩氏卒分晋国，习于君臣之分不明故也。降及汉氏，虽不能若三代之盛王，然犹尊君卑臣，敦尚名节，以行义取士，以儒术化民。是以王莽之乱，民思刘氏而卒复之。赤眉虽群盗，犹立宗室以从民望。王郎矫托名氏，而燕、赵响应。董卓之乱，袁绍以诛卓为名，而州郡云合。曹操挟献帝以令诸侯，而天下莫能与之敌。操之心岂不欲废汉而自立哉？然没身不敢为者，畏天下之人疾之也。

　　自魏、晋以降，人主始贵通才而贱守节，人臣始尚浮华而薄儒术，以先王之礼为糟粕而不行，以纯固之士为鄙朴而不用。于是风俗日坏，入于偷薄，叛君不以为耻，犯上不以为非，惟利是从，不顾名节。至于有唐之衰，麾下之士有屠逐元帅者，朝廷不能讨，因而抚之，拔于行伍，授以旄钺。其始也，取偷安一时而已，及其久也，则众庶习于闻见，以为事理当然，不为非礼，不为无义。是以在上者惴惴焉畏其下，在下者睽睽焉伺其上。平居则酒肉金帛，甘言屈体以相媚悦，得间则铦锋利刃，狠心诡计以相屠脍。成者为贤，败者为愚，不复论尊卑之序，是非之理。陵夷至于五代，天下荡然，莫知礼义为何物矣。是以世祚不永，远者十余年，近者四五年，败亡相属，生民塗炭。

　　及大宋受命，太祖、太宗知天下之祸生于无礼也，于是以神武聪明，躬勤万几，征伐刑赏，断于圣志，然后人主之势重，而群臣慑服矣。于是翦削藩镇，齐以法度，择文吏为之佐，以夺其杀生之柄，擥其金谷之富，选其麾下精锐之士，聚诸京师，以备宿卫，制其腹心，落其爪牙，使不得陆梁。然后天子诸侯之分明，而悖乱之原塞矣。于是节度使之权归于州，镇员之权归于县。又分天下为十余路，各置转运使，以察州县百吏之臧否，复汉部刺史之职，使朝廷之令必行于转运使，转运使之令必行于州，州之令必行于县，县之令必行于吏民，然后上下之叙正，而纪纲立矣。

　　于是申明军法，使自押官以上，各有阶级，以相临统，小有违犯，罪皆殊死，然后行伍之政肃，而士用命矣。此皆《礼》之大节也。故能四征不庭，莫不率服，汛扫九州，以陟禹之迹。至于真宗，重之以明德，继二圣之志，夙夜孜孜，宣布善化，销铄恶俗，以至于今，治平百年，顽民殄绝，众心咸安。此乃旷世难成之业，陛下当战战栗栗，守而勿失者也。臣窃见陛下有中宗之严恭，文王之小心，而小大之政，多谦让不决，委之臣下。诚使所委之人常得忠贤则可矣，万一有奸邪在焉，岂不危甚矣哉！古所谓委任而责成功者，择人而授之职业，丛脞之务，不身亲之也。

　　至于爵禄废置，杀生予夺，不由己岀，不可也。洪范曰：“惟辟作威，惟辟作福。臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。”威福之柄，一失于人，而习以为常，则不可复收矣。此明主之所慎也。又顷以西鄙用兵，权置经略安抚使，总一路之兵，得以便宜从事。及西事已平，因而不废。其河东一路，总二十二州军，向时节度使之权，不能及矣。唐始置沿边八节度，亦如是而已。以其权任太重，故后世有跋扈之臣。洛诰曰：“毋若火始焰焰，厥攸灼叙弗其绝。”言慎其微也。又将相大臣典诸州者，多以贵倨自恃，转运使欲振举职业，往往故违戾而不肯从。夫将相大臣在朝廷之时，则转运使名位固相远矣。

　　及在外为知州，则转运使统诸州职也，乌得以一身之贵，庇一州之事，转运使不得问哉？汉刺史以六百石吏督察二千石，岂以名位之贵贱哉？又自景祐以来，国家怠于久安，乐因循而务省事，执事之臣，颇行姑息之政。于是胥史欢哗而斥逐御史中丞，辇官悖慢而废退宰相，卫士凶逆而狱不穷奸，泽加于旧；军人骂三司使，而法官以为非犯阶级，疑于用法，朝廷虽特诛其人，而已停之，卒复收养之。其余有一夫流言于道路，而为之变令推恩者多矣。凡此数者，殆非所以习民于上下之分也。

　　夫朝廷者，四方之表仪也。朝廷之政如是，则四方必有甚者矣。于是元帅畏偏禆，偏禆畏将校，将校畏士卒。奸邢怯懦之臣，至有简省教阅，使之骄惰，保庇羸老，使之繁冗，屈挠正法，使之纵恣，诋訾粟帛，使之愤惋，甘言謟笑，靡所不至。于是士卒翕然誉之，而归怨于上矣。彼既为之，则此效之；下既言之，则上从之；前既行之，则后袭之。苟彼为而此不效，下言而上不从，前行而后不袭，则怨怒聚于其身，而祸乱生矣。长此不已，日滋月益，民之耳目习而安之，此有以异唐之季世乎？后魏孝明帝时，征西将军张彝子仲瑀上封事，欲抑损武人，不预清品。羽林虎贲千余人焚彝第，杀彝父子，官为收捕凶强者八人斩之，其余大赦以安之。怀朔镇人高欢时奉使至洛阳，见之，归而散家财以结客，曰：“朝政如此，事可知矣。”于是始有飞扬之志。由是观之，纪纲不立，则奸雄生心矣。

　　夫祖宗苦身焦思，以变衰唐之俗，而陛下高拱熟视，以成后魏之风，此臣之所为陛下痛惜也。臣愚以为陛下当奋刚健之志，宣神明之德，凡群臣奏事，皆察其邪正，辨其臧否，熟问深思，求合于道，然后赏罚黜陟，断而行之，则天下孰不旷然悦喜。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”盖言无所臧否之为患大也。经略安抚使有征讨之事则置之，无事则当废之。傥未能废，则军事迫急，不暇奏知者，使专之可也。

　　其余民事，皆委之州县，一断于法。或法重情轻，情重法轻，可杀可徒，可宥可赦，并听本州申奏，决之朝廷，何必出于经略安抚使哉？转运使规画号令，行下诸州，而诸州违戾不从者，朝廷当辨其曲直。若事理实可施行，而州将恃贵势故违之者，当罪州将，勿罪转运使。将校士卒之于州县及所统之官，或公卿大臣有悖慢无礼者，明著阶级之法，使断者不疑。将帅之官有废法违道以取悦于下，归怨于上者，当随其轻重，诛窜废黜。公正无私，御众严整者，当量其才能，擢用褒赏。如是，则上之人难动而下用命矣。上之人难动而下用命，此所以尊朝廷也。上下已明，纲纪已定，然后修儒术，隆教化，进敦笃，退浮华，使礼义兴行，风俗纯美，则国家保万世无疆之休，犹倚南山而坐平原也。臣光昧死再拜上疏。

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