传家集卷三十八　章奏二十一

卷三十八　章奏二十一

　　▼留吴奎札子〔治平四年四月二十四日上〕

　　臣窃闻王陶除枢密直学士、知陈州，吴奎除资政殿学士、知青州，外议籍籍，皆以为奎不当去。所以然者，盖由奎之名望素重于陶。虽今者封还诏书，径归私第，举动语言，颇有过差，然外廷之人不知本末，但见陛下为陶之故，罢奎政事，其罚太重，能不怪骇如此？臣恐其余大臣皆不自安，各求引去。陛下新登大宝，先帝梓宫在殡，若举朝大臣纷纷尽去，则于四方观听，殊似非宜。

　　臣愚欲望陛下收还奎青州敕告，且留奎在政府，以慰士大夫之望，安大臣之意。陛下以奎违诏而黜之，威令已行；嘉奎质直而留之，用意尤美。奎始负大谴，慑服陛下之英断；终蒙开释，衔戴陛下之深恩。上下欢悦，诚无所损。昔汉高帝疑萧何受贾人金，械系于狱，感王卫尉一言，赦令复位。君臣恩礼，相待如初，况于出入之间，何为不可复留也？陛下素知臣非朋附大臣之人，故敢不避形迹，极意尽言，但为朝廷惜大体耳。乞赐裁察。取进止。

　　▼初除中丞上殿札子

　　臣闻澄其原则流清，固其本则末茂。臣蒙陛下圣恩，拔于众臣之中，委以风宪，天下细小之事，皆未足为陛下言之，敢先以人君修心治国之要为言，此诚太平之原本也。

　　臣闻修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。仁者，非妪煦姑息之谓也，修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。明者，非烦苛伺察之谓也，知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。武者，非强亢暴戾之谓也，惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，犹有良田而不能耕也；明而不武，犹视苗之秽而不能耘也；武而不仁，犹知获而不知种也。三者兼备，则国治强。阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡。自生民以来，未之或改也。

　　治国之要亦有三：一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。夫人之才性，各有所长，官之职业，各有所守。自古得人之盛，莫若唐虞之际，然稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龙各守一官，终身不易。苟使之更来迭去，易地而居，未必能尽善也。

　　故人主诚能收采天下之英俊，随其所长而用之，有功者劝之以重赏，有罪者威之以严刑，譬如乘轻车，驾骏马，总其六辔，奋其鞭策，何往而不可至哉！昔仁宗皇帝之时，臣初为谏官，得上殿，首曾敷奏此语。先皇帝时，臣曾进《历年图》，又以此语载之后序。今幸遇陛下始初清明之政，虚心下问之际，臣复以此语为先者，诚以臣平生力学所得，至精至要，尽在于是。愿陛下勿以为迂阔，试加审察。若果无可取，则臣无所用于圣世矣。取进止。

　　▼乞罢详定宰臣押班札子〔治平四年上〕

　　臣窃闻宰臣复有文字，乞下礼官详定合与不合押班。臣闻王者设官分职，譬犹一体，以宰相为股肱，以台谏为耳目，固当同心协力，以佐元首。若各分彼我，互争胜负，欲求其身之安，何由可得？近者御史中丞王陶请宰相依旧制赴文德殿押班。宰相若从其所请，岂有后来纷纭，乃坚执不行，迭相激发，遂致王陶语言过差。今王陶既补外官，宰相已赴押班，臣谓朝廷可以无事矣。而宰臣复有此奏，万一礼官有希旨迎合者，以为宰相不合押班，台司欲默而不言，则朝廷之仪遂成隳废；欲辨论是非，则与前日之事有何所异？是斗讼之端无时休息也。

　　陛下新即天位，四方之人，举首倾耳以观大化，而朝廷不闻肃雍济济之风，数有变色分争之丑，臣窃为陛下惜之。况今灾异屡降，饥馑洊臻，官多而用寡，兵众而不精，冗费日滋，公私困竭，戎狄桀傲，边鄙无备，百姓流亡，盗贼将起。朝廷夙夜所忧，宜以此数者为先，而以余事为后。伏望陛下特降圣旨，令宰臣依国朝旧制押班。所有下礼院文字，乞更不令详定。取进止。

　　▼留韩维吕景札子〔治平四年五月十二日上〕

　　臣窃闻已有指挥，龙图阁直学士韩维差知颍州，侍御史吕景与堂除通判，未知信否。臣愚窃见韩维沈静方雅，于陛下畴昔宫僚之中，最有美誉。今者无故称病求出，外人皆不知其故。吕景浑厚刚直，于今日言事之臣，亦为难得。其人身为台官，坐言事罚铜，诚使羞辱难以立朝，不若得贬窜之为快也。然二人者，皆陛下腹心耳目之良臣，一旦俱从外补，于二人甚为私便，臣窃为陛下惜之。伏望圣慈更赐详度，或且留之左右，使拾遗补阙，诚有所禆益。必若不可留者，其台官乞更不举人，只于旧台官吕大防、郭源明、马默等数内，断自圣意，选择一人，以补其阙。所贵得质直之人，克厌众心。取进止。

　　▼乞御殿札子〔治平四年五月十五日上〕

　　臣窃见今月十五日，陛下以服药不受慰，群臣无不忧疑。臣窃惟万乘之主，起居动静，系天下安危，况今国家多事之际，尤宜深思远虑。若来日圣体全未得安，臣不敢言。若稍得痊愈，伏望陛下勉强御前殿或后殿，暂见群臣。若有奏事久不退者，虽谕以“近新服药，难为久坐”，使之且退，亦无所害。但使群下略得瞻望清光，则中外之心，自然安帖。取进止。

　　▼论宰臣押班札子

　　臣伏睹今月七日敕文，准四日手诏，今后宰臣赴文德殿押班，自春分后或遇辰牌上，秋分后遇辰正牌上，垂拱殿视事未退，止令传报宰臣，更不过令御史台一面放班，余日并依祥符敕命指挥，永为定制。所有前降下太常礼院详定文字，更不施行者。臣窃见从来垂拱殿视事，比至中书、枢密院及其余臣僚奏事毕，春分以后，少有不过辰初，秋分以后，少有不过辰正。自陛下临御以来，惟近因服药，曾于辰牌以前驾起入内，自余皆在辰牌以后。然则自今以往，无事之日，宰臣永不赴文德殿押班也。臣窃惟文德殿为天子正衙，宰臣为百僚师率，百僚既在彼常朝，则宰臣理当押班。斯乃前世旧规，自祖宗以来，未之或改。今陛下即位之始，事非有大利害者，恐未须更张。伏望陛下特降圣旨，令宰臣一依国朝旧制押班。若陛下以前者已降手诏，必欲限以时刻者，即乞自春分后遇辰正牌上，秋分后已牌上，并依今月四日指挥施行，犹庶几此礼不至遂废。取进止。

　　▼乞访四方雨水札子〔冶平四年五月十九日上〕

　　臣窃见陛下近以久旱为灾，分命使者遍祈岳渎，靡神不举，精诚感通，甘雨降集，诚中外之大庆。然暑月暴雨，多不广远，臣窃虑四方州县，尚有未沾足之处。王者以天下为家，无有远迩，当视之如一，不可使恻隐之心止于目前而已。今者京城虽已得雨，伏望陛下不可遽以为秋成可望，怠于忧民。凡内外臣僚有新自四方来者，进对之际，皆乞访以彼中雨水多少，苗稼如何，谷价贵贱，闾阎忧乐，互相参考，以验虚实。既可以开益陛下聪明，日新盛德，又使远方百姓皆知陛下烛见幽远，无所遗忽，衔戴上恩，倾心归附。又使州县之吏，皆知陛下悯恤黎元，留心稼穑，不敢自恃僻远，残民害物。陛下一发德音而收此三善，非独可以行之今日，亦愿陛下永久行之，诚天下幸甚。取进止。

　　▼乞简省举御史条约上殿札子〔治平四年五月二十二日上〕

　　臣闻法制之设，贵于简要，而失在烦苛。官人之道，以得贤为本，而资序为末。昔东汉之衰，立三互之法，婚姻之家及两州人士，不得对相监临，以是幽、冀二州，久缺不补。蔡邕尝上疏极陈其弊。然则详其末而遗其本，非治世之政也。伏见国家每选御史官，须中行员外郎以下、太常博士以上，差遣须通判资序，其余条约甚多。是以百僚之中，可举者至少，举而得中者尤稀。近日以来，为弊益甚。盖以屡有覃恩，官品多高，而差遣未至。幸而有资序相值者，则又未必贤矣。夫御史之职，但当求忠亮方正之人，区区资序，何足比较？臣愚欲望朝廷自今每举御史，其前行员外郎以上，即以本官兼侍御史；三丞以下及知县资序，即且充里行，不复更须逐次陈请，庶几取人路广，有可选择。取进止。

　　▼上听断书〔治平四年五月二十四日上〕

　　月日，具位臣光昧死再拜上书皇帝陛下：臣材识驽钝，陛下过听，擢备宪司。臣夙夜尽心，以思厥职，陨首捐躯，无足为报。窃见近岁以来，政府言职，迭相攻毁，分为两朋，有如雠敌。所以然者，盖由人臣各务逞其私志，互争胜负，不顾已之是非。人主不忍违逆人情，两加全护，不肯判其得失。是以群下纷纷，日斗于前，而朝廷为之多事者也。臣伏见陛下天性聪明，仁孝恭俭，践阼之初，孜孜求治，此诚尧舜之资，群生之福也。群臣幸得遭遇此时，不务将顺圣德，纪纲治体，革政事之久弊，救百姓之疾苦，而各为私斗，不知穷极，诚可罪也。臣闻人君之尊，与天地同体，以刚健为德，以重厚为威，照微当如日月，发言当如雷霆。昔汉武帝谓田蚡曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。”又谓卫青曰：“郭解布衣，权至使将军自言，此其家不贫。人君之言，若皆切当如此，群臣安得不畏服哉！”

　　夫心知其非，而面徇其情，口顺其说，依违两可此最人君之大患也。今国家政事，未有不先经两府相与商议，然后施行关防秘密，外人莫得而知。及诏令已下，台谏方得闻之。若事有未便，从而论列陛下还复下之两府人之常情自非大贤谁肯以已之所谋为非，而以他人之言为是哉？必须排摈沮抑以为难从此人主之所以独取拒谏之名，而大臣私得专权之便者也。

　　臣愚伏望陛下自今应有臣僚上言朝廷阙失者，陛下当清心审虑，自以大公至正之道决之。若大臣所谋果是，不必顾恤言者；言者所陈果当，不必曲顺大臣之意。位无高下，言无先后，惟是之从，又何纷纭之足患哉？必若其人等固有争执者，陛下亦当再加审察，更以理道往返，与相诘难，以尽其情。果有可取，勿惮改为，若汉宣帝之于赵充国，则万事无不当矣。必若理道是非显然在目，而其人执迷文过，强很不已者，虽加罪黜，天下岂以为不可哉？如此，则岂惟事得其正，亦使威福之柄尽归帝室矣。凡天下之事，是非未明，则不可不慎；是非既明，则在陛下决而行之。臣前日所谓惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移者，正谓此也。伏惟圣明，俯加裁察。臣光昧死再拜。

　　▼乞更不责降王陶札子〔治平四年上〕

　　臣窃闻政府以王陶谢上表言辞狂率，恣为诋毁，多过其实，欲有敷奏，乞重加责降。审或如此，恐不可许。何则？自仁宗皇帝以来，委政宰辅，宰辅之权，诚为太重。加以台谏官被贬者，多因指大臣之过失，少因犯人主之颜色，是威福之柄，潜移于下。陛下方将奋乾刚之盛德，伸元后之威断，收还利器，以救其弊。今者王陶肆其褊心，失于详审，言语不密，流布远近。虽实有罪，然陶前者出知陈州，陛下盖以先帝梓宫在殡，特为大臣屈意行之。今若又以表文诋毁大臣，重加责降，臣恐人主之权益去，大臣之势遂成，兴衰之机，于此乎在，不可不察也。

　　臣愚伏望陛下于执政进呈王陶谢上表之际，但谕以躁人之辞，不足深罪，前已左迁在外，岂可更加贬责？若其再三执奏，陛下当正色语以王陶前作中丞，讥切朕躬，非无过当之言，朕亦未尝加怒，欲以开广言路，岂可触犯卿等？则必欲再三责降，方为快意耶？若犹执奏不已者，陛下但不复应答，彼当自退。所以然者，非以保全王陶，盖欲使其余臣僚知陛下英武可恃，万一他日大臣有欺罔聪明为大罪者，群臣敢言之耳。凡此皆陛下圣智所能自知，臣复屑屑尽言者，诚荷陛下不世之恩，贪于报効，不复自顾形迹之嫌故也。取进止。

　　▼言王广渊札子〔治平四年六月三日上〕

　　臣闻明君之政莫大于去奸；忠臣之志莫先于疾邪。陛下不知臣无似，使待罪宪府，受任以来，于今踰月，而寂无所纠，诚负大恩。伏见直龙图阁兼侍读王广渊，以小人之质，有倾巧之材，苟求进身，无所不至。外依政府，内结近习，数年之间，致位清显。国家本以龙阁宠贤彦，迩英待儒雅，皆非广渊所宜滥处。陛下即位以来，未闻放黜奸邪，以警群臣。广渊于朝列之中，为奸邪之尤者。伏望陛下奋发乾刚，首加斥逐，夺去职名，除一远地监当，亦足以醒天下之耳目。取进止。

　　▼言王广渊第二札子

　　臣近曾上言直龙图阁兼侍读王广渊倾巧奸邪，乞尽夺去职名，除一远地监当差遣，至今未闻指挥。臣窃惟广渊所为，布闻海内，陛下昔在宫邸，岂不备知，何假微臣更有详述？《书》曰：“任贤勿贰，去邪勿疑。”此大舜所以成天功也。陛下若未知广渊之为贤与不肖，尚容致疑；若果知广渊奸邪之状，则岂可复置之左右而不速去之哉？夫佞人者，巧于求合，变故万端，虽圣贤所不能察。是以帝尧畏巧言令色孔壬，而孔子教颜渊以远佞人。夫尧与颜渊非不明也，苟不畏而远之，则有时而惑之矣。伏望陛下依臣前奏，其王广渊早赐黜逐。取进止。

　　▼言王广渊第三札子

　　臣前两次上言王广渊倾巧奸邪，乞尽夺去职名，与远地监当。近闻本人带旧职知齐州，仍赐章服。如此乃是赏之，非黜之也。向使广渊自改京官以来，谨身守分，不为奸谄，以至今日，不过作第二任通判。今所得乃如此，岂可谓为奸谄无益哉？孔子称“惟器与名，不可以假人。”今之章服，所谓器也；职名，所谓名也。二者皆无用之物，然而天下贵之者，为其非贤才则不能得之故也。唐宣宗重惜章服，不轻以与人，有司制绯紫衣以备赐与，经年不用三两领，故当时服绯紫者，人以为贵。夫名器者，譬如珠玉，若使之易得如瓦砾，尚安足贵乎？近岁两次覃恩，服绯紫者已为泛滥，今又如陈铸、王广渊辈皆赐章服，是使今后受赐章服者皆以为耻，不以为荣也。且陛下使广渊出补外官者，必已知其奸邪之迹也。今又复以职名章服宠之，是劝人使效广渊所为也，臣窃恐非国家之福。伏望圣断，依臣前奏，尽夺去广渊职名幷比来章服，与远地监当，使赏善罚恶，皦然明白。取进止。

　　▼言郭昭选札子〔治平四年上〕

　　臣窃闻陛下向时直省官郭昭选等四人，近有特旨，并除阁门祗候，众言籍籍，颇谓侥忝。国初草创，天步尚艰，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人，以为腹心羽翼，岂以为永世之法哉？乃遭时不得已而然也。自后嗣君守承平之业，继圣考之位，亮阴未言之间，有司因循，踵为故事，凡东宫僚吏，一概超迁，谓之“随龙。”以此昭选之徒，得自厮役直除班行，其为幸已多矣。乃敢妄有攀援，邀求无已，曾不自省，有何功勋？小人之心，终无厌极，不可纵也。且阁门祗候，祖宗所以蓄养贤才，以待任使之地也，其班序差遣，事事不同。譬诸文臣，则馆阁之流也，岂可使厮役之人为之哉？况东宫其余吏卒甚众，苟一人得之，则皆有冀望之心，此书所谓“启宠纳侮”者也。

　　陛下既承大统，则率土之滨，谁不为臣？而独私于东宫之人，则所与亲者至狭矣。臣昨除御史中丞，初上殿之日，首以官人赏罚为言。诚以三者致治之本，自上世以来不易之道也。今昭选等以贱隶而叨美职，是官不择人也；无横草之劳，而数月之间恩命相继，是无功受赏也；奸慝明著如高居简等，尚保而庇之，是有罪不罚也。陛下始初清明，方励精求治，而乃轻其官爵，慢其赏罚，如此将以兴太平之功，犹适楚而北辕也。今臣所以区区进言者，但为陛下惜此而已。所有昭选等新除阁门祗候，乞赐追寝。取进止。

　　贴黄

　　或闻昭选等因告昌王入言，得此特旨，未知虚的。审或如此，尤为不可。陛下之于昌王，但当极其友爱。至于官爵刑赏，乃陛下政柄，须决之圣心，昌王亦不当关预，陛下亦不当听从。如此，则兄弟之恩全，君臣之分正矣。汉馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱十万，曰：“郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，民受其殃，是以难之。”彼为其子犹不可，况为他人乎？

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