司马光再乞资荫人试经义札子

再乞资荫人试经义札子

　　〔熙宁三年二月六日上〕

　　臣先曾起请，应资荫出身人初授差遣者，更不试诗，只委审官院、流内铨试《孝经》《论语》大义共三道。仍令主判臣僚更将所对义面加询问。若义理精通者，特保明闻奏，优与差遣；稍通者，依常调；不通者，且令修学，候一周年外再试，必须试中，方得出官。若年四十以上，听依旧制，只写家状读律。自后不蒙朝廷施行。臣今复差知审官院，窃见资荫人初授差遣者，令试诗一首，实为无益。不惟其间有墙面者假手于人，徒长奸伪，就使自作诗得如曹、刘、沈、宋，其于立身治民，有何所用？

　　古者二帝三王皆立太学之官，以教公卿大夫子弟，其故何哉？盖以其人将嗣守官业，苟无德行道艺，则必害及于民故也。今若欲使公卿大夫子弟尽肄业于大学，则其父兄不常在京师，固难齐壹。若但使之习业于家，而考校于初授差遣之际，业不习者不得出官，则不烦劝督，而人人自勉于学矣。此乃事之易行者也。向若使之尽通诗、书、礼、乐，则中材以下，或有所不及。今若使之习孝经、论语，倘能尽期年之功，则无不精熟矣，此乃业之易习者也。然《孝经》、《论语》，其文虽不多，而立身治国之道，尽在其中。就使学者不能践履，亦知天下有周公、孔子仁义礼乐，其为益也，岂可与一首律诗为比哉？臣窃以为兹事用力不勤，更张甚易，而为益稍大，别无所损。伏望圣慈详察，或有可取，乞检臣前奏，特赐施行。取进止。

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