论张尧佐除宣徽使状_司马光

论张尧佐除宣徽使状

　　〔皇祐二年十二月，具草未上，闻尧佐罢宣徽使，遂不上。〕

　　臣闻明主劳心力以求谏，和颜色而受之，士犹畏懦而不敢进，又况震之以威，压之以重，而望忠臣之至，直言之入，难矣。臣之不忠，言之不直，而天下安、万事治者，未之有也。臣窃见台谏官屡以张尧佐事上言，而陛下执之益坚，拒之益固。前日台谏官等守阁请对，陛下却而不内，中外之人莫不骇愕，以为异事。昔汉元帝欲用冯昭仪兄野王为御史大夫，既而疑曰：“吾恐后世谓吾私于后宫。”遂不用。今尧佐有野王之嫌而无其才，陛下不次用之，数年间自散郎至宣徽使。虽彼实有可称，天下之人安可家至户晓，使谓陛下不私后宫哉？枊又闻之，人有种瓜而甚爱之者，盛夏日方中而灌之，瓜不旋踵而烟败。其爱之非不勤也，然灌之不以其时，适所以败之也。今陛下贵用尧佐，远过其分，天下己侧目扼腕而疾之，又复摧折忠谏以重其罪，是正日中而灌瓜也。

　　臣窃为尧佐寒心，而陛下独不为之深思远虑哉？非独如是而已，前者台谏官不得对之日，阴雾冥冥，跬步相失，寒冰著木，终日不解。臣谨案《洪范·五行传》：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚常寒。”又案京房书，谓之蒙气。此皆阴气太盛，壅蔽阳明，上下否塞，疑惑不决之象。天意昭然，有如教语，行道之人，皆知其异。陛下资性纯孝，严恭天命，容纳直言，深明得失，此非臣之谀，乃天下所共知也。独奈何以尧佐之故，忽天戒而不顾，弃人言而不从，轻祖宗之爵禄，违古今之明鉴，书之简策，使天下之人有以议圣德之万一，或累于光融高大之美？此臣所以日夜痛心疾首，寝不能安，食不能饱，深为陛下重惜者也。臣闻臣之事君，犹子事父也。

　　岂有父获大谤于外，而子不以告且不谏哉？惟陛下亟召谏臣，使竭其所闻，采纳其言，而尉安其意，以厌上天之心，解外廷之惑，辟忠谠之路，塞宠幸之门，则天下欢然，歌诵盛德，岂有穷哉！昔汉明帝作德阳殿，钟离意谏，即时罢之，后乃复作，殿成，谓群臣曰：“钟离尚书在，此殿不成矣。”然则明帝非不欲为殿也，所以屈意罢之者，欲全谏臣之节，而开直言之端也。今台谏官前后言尧佐者数矣，陛下曾不留神省察，少为末减，以慰其心。夫人主所欲为，人臣岂能强变之哉？顾自今以往，事复有大于尧佐者，在列之臣噤嘿拱手视之而已矣，此非朝廷之福也。不然，群臣犹朽木，陛下犹雷霆，安可以力校哉？惟陛下察之而已矣。

梦远书城(my285.pro)