与吴相书_司马光

与吴相书

　　光启：

　　光愚戆迂僻，自知于世无所堪可，以是退伏散地，苟窃微禄，以庇身保家而已。近闻道路之人自京师来者，多云相公时语及姓名，或云亦常有所荐引，未知虚实。光自居洛以来，仕宦之心，久已杜绝。在少壮之时，犹不如人，况年垂六十，须发皓然，视昏听重，齿落七八，精神衰耗，岂复容有干进之心？但以从游之久，今日特蒙齿记，感荷知已之恩，终身岂敢忘哉？顾惟相公富贵显荣，丰备已极。光疏冗之人，无一物可以为报，惟忠信之言，庶几仰酬盛德之万一耳。伏惟明主历选周行，登用人杰，以毗元化。以光不敢忘知已之心，知相公必不轻孤于明主也。

　　窃见国家自行新法以来，中外恟恟，人无愚智，咸知其非。州县之吏，困于烦苛，以夜继昼，弃置实务，崇饰空文，以刻意为能，以欺诬为才。闾阎之民，迫于诛敛，人无贫富，咸失作业，愁怨流离，转死沟壑，聚为盗贼，日夜引领。冀朝廷之觉寤，弊法之变更，凡几年于兹矣。相公聪明，岂得不闻之邪？今府库之实，耗费殆竭，仓廪之储，仅支数月，民间赀产，朝不谋夕，而用度日广，掊敛日急。河北、京东、淮南蜂起之盗，攻剽城邑，杀掠官吏，官军已不能制矣。若不幸复有方二三千里之水旱霜蝗，所在如是，其为忧患，岂可胜讳哉！

　　此安得谓之细事，保其必无，而恬然曾不以为意乎？贾谊当汉文之世，以为譬如抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，固谓之安。若当今日，必谓之火已然而安寝自若者也。昔周公勤劳王家，坐以待旦，跋胡疐尾，羽敝口瘏，终能为周家成太平之业，立八百之祚，身为太师，名播无穷，子孙奄有龟、蒙，与周升降。王夷甫位居宰辅，不思经国，专欲自全，置二弟于方镇，以为三窟，及晋室阽危，身亦不免。然则圣贤之心，岂皆忘身徇物，不自为谋哉？

　　盖以国家兴隆，则身未有不预其福者也。顾众人之识近，而圣贤之虑远耳。如相公之用心，固周公之用心也。今若法弊而不更，民疲而不恤，万一鼠窃益多，蜂虿有毒，则窃恐庙堂之位，亦未易安居。虽复委远机柄，均逸外藩，外藩固非息肩之处，乃至投簪解绂，啸傲东山，东山亦非高枕之地也。

　　然则相公今日救天下之急，保国家之安，更无所与让矣。救急保安之道，苟不罢青苗、免役、保甲、市易之法，息征伐之谋，而欲求其成効，是犹恶汤之沸而益薪鼓橐，欲适鄢郢而北辕疾驱也，所求必不果矣。欲去此五者，而不先别利害，以寤人主之心，则五者不可得而去矣。欲寤人主之心，而不先开言路，则人主之心不可得而寤矣。所谓开言路者，非如向时徒下诏书，使臣民言得失，既而所言当者，一无所施行，又取其稍讦直者随而罪之。此乃塞言路，非开之也。为今之要，在于辅佐之臣，朝夕启沃，唯以亲忠直、纳谏争、广聪明、去壅蔽为先务。如是，政令之得失，下民之疾苦，粲然无所隐矣。以圣主睿明之资，有贤相公忠之助，使谠言日进，下情上通，则至治可指期而致，弊法何难去哉！

　　夫难得而易失者，时也。今病虽已深，犹未至膏肓。苟制治于未乱，保邦于未危，尚有返掌之易。失今不治，遂为痼疾，虽邴、魏、姚、宋之佐，将未如之何，必有噬脐之悔矣。相公读书从仕，位至首相，展志行道，正在此时。苟志无所屈，道无所失，其合则利泽施于四海，其不合则令名高于千古。丈夫立身事君，始终如此，亦可以为无负矣。光切于报德，贪尽区区，不觉辞多。

　　光惶恐再拜。

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