秀州真如院法堂记_司马光

秀州真如院法堂记

　　壬辰岁夏四月，有僧清辨踵门来告曰：“清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狭不足以庥学者。清辨与同术惠宗治而新之，今高显矣。愿得子之文刻诸石，以谂来者。”光谢曰：“光文不足以辱石刻，加平生不习佛书，不知所以云者，师其请诸他人。”曰：“他人，清辨所不敢请也，故维子之归，而子又何辞？”光固辞不获，乃言曰：“师之为是堂也，其志何如？”曰：“清辨之为是堂也，属堂中之人而告之曰：‘二三子苟能究明吾佛之书，为人讲解者，吾且南乡坐而师之。审或不能，则将取于四方之能者’。皆伏谢不能。然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：‘凡我二三子，肇自今以及于后，相与协力同志，堂圯则扶之，师缺则补之，以至于金石可弊，山渊可平，而讲肄之声不可绝也’。”光曰：“师之志则美矣。抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。”

　　夫佛盖西域之贤者。其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，故服弊补之衣，食蔬粝之食，岩居壄处，斥妻屏子，所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼，不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以涓洁其身，不为物累，盖中国于陵子仲、焦先之徒近之矣。夫圣人之德周，贤者之德偏。周者无不覆，而末流之人犹不免弃本而背原，况其偏者乎？故后世之为佛书者，日远而日讹，莫不侈大其师之言，而附益之以淫怪诬罔之辞，以骇俗人而取世资，厚自丰殖，不知厌极。故一衣之费或百金，不若绮纨之为愈；一饭之直或万钱，不若脍炙之为省也。高堂巨室，以自奉养，佛之志岂如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原，而勿放荡于末流，则治斯堂之为益也，岂其细哉！

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