温国文正司马公文集卷第十八　章奏三

卷第十八　章奏三

　　▼日食遇阴云不见乞不称贺状

　　〔六年八月二十八日上。是岁果大雨，不见日食，不复称贺，自后踵以为常。〕

　　右，臣准太常礼院公文，司天监奏，今年六月朔太阳交食。臣伏睹近世以来，每有日食之变，历官皆先具月日时刻及所食分数奏闻。至日，或为阴云所蔽，或所食不满分数，公卿百官皆奉表称贺，以为大庆。臣愚以为日之所照，周遍华夷，云之所蔽，至为近狭。今若太阳实亏，而有浮阴翳塞，虽京师不见，四方必有见者。此乃天戒至深，不可不察。

　　臣闻汉成帝永始元年九月，日有食之，四方不见，京师见，谷永以为沈湎于酒，祸在内也。二年二月，日有食之，四方见，京师不见，谷永以为百姓屈竭，祸在外也。臣愚以为永之所言，似未协天意。夫四方不见、京师见者，祸尚浅也；四方见、京师不见者，祸寖深也。日者，人君之象，天意若曰，人君为阴邪所蔽，灾慝明著，天下皆知其忧危，而朝廷独不知也。由是言之，人主尤宜侧身戒惧，忧念社稷，而群臣乃始相率称贺，岂得不谓之上下相蒙，诬罔天谴哉？又所食不满分数者，历官术数之不精，当治其罪，亦非所以为贺也。伏望陛下明敕有司，若六月一日果有日食之异，或四方见、京师不见，或所食不满分数，皆不得奉表称贺，以重皇天之怒，则天下幸甚。臣职在礼部，掌凡群臣庆贺章表，不敢不言。谨具状奏闻，伏候敕旨。

　　▼三德

　　〔以下三道札子：嘉祐六年初除谏官，七月二十一日上殿，一留中，一送中书，一送察院，戒拣军官员。〕

　　臣伏蒙圣恩，不以臣无似，擢臣为谏官。臣自幼学先王之道，意欲有益于当时，是以虽在外方为它官，犹愿竭其愚心，陈国家之所急。况今立陛下之左右，以言事为职，陛下仁圣聪明，求谏不倦，群臣虽有狂狷愚妄，触犯忌讳，陛下皆含容宽贷，未尝加罪。诚微臣千载难逢之际，苟不以此时倾输胸腹之所有，以副陛下延纳之意，则不可以自比于人，死有余罪矣。

　　臣窃惟人君之大德有三：曰仁，曰明，曰武。仁者，非妪喣姑息之谓也，兴教化，修政治，养百姓，利万物，此人君之仁也。明者，非烦苛伺察之谓也，知道谊，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。武者，非强亢暴戾之谓也，惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，犹有良田而不能耕也；明而不武，犹视苗之秽而不能耘也；武而不仁，犹知获而不知种也。

　　三者兼备，则国治强。阙一焉则衰，阙二则危，三者无一焉则亡。自生民以来，未之或改也。臣不胜区区，触死忘生。窃见陛下天性慈惠，慎微接下，子育元元，泛爱群生，虽古先圣王之仁，殆无以过。然自践阼以来，垂四十年，夙夜孜孜，以求至治，而朝廷纪纲犹有亏缺，闾里穷民犹有怨叹。意者群臣不肖，不能宣扬圣化，将陛下之于三德万分之一，亦有所未尽欤？臣闻《春秋传》曰：“赏庆刑威曰君。”臣幸得以修起居注，日侍黼扆之侧，伏见陛下推心御物，端拱渊嘿，群臣各以其意有所敷奏，陛下不复询访利害，考察得失，一皆可之。诚使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠实正人，则如此至善矣。或出于不意，有一奸邪在焉，则岂可不为之寒心哉！

　　夫善恶是非，相与混殽，若待之如一，无所别白，或知其善而不能赏，知其恶而不能罚，则为善者日懈，为恶者日劝。虽有尧、舜、禹、汤、文、武之君，稷、契、伊、吕、周、召之臣，以之求治，犹凿冰而取火，适楚而北行也。伏望陛下少垂圣思，以天授之至仁，廓日月之融光，奋乾刚之威断，善无微而不录，恶无细而不诛，则唐虞三代之隆，何远之有？此臣愚浅所见，不敢不陈。取进止。

　　七月二十三日，起居舍人、直秘阁、同修起居注、同知谏院臣司马光札子。

　　▼御臣

　　臣闻致治之道无它，在三而已。一日任官，二日信赏，三日必罚。康诰称文王之德曰“庸庸祗祗，威威显民。”言用其可用，祗其可祗，刑其可刑也。臣窃见国家所以御群臣之道，累日月以进秩，循资塗而授任。苟日月积久，则不择其人之贤愚而寘高位；资塗相值，则不问其人之能否而居重职。夫人之材性，各有所宜，而官之职业，名有所守。自古得贤之盛，莫若陶虞之际。然稷降播种，益主山林，垂为共工，龙作纳言，契敷五教，皐陶明刑，伯夷典礼，后夔典乐，皆各守一官，终身不易。苟使之更来迭去，易地而守，未必能尽善。今以群臣之材，固非八人之比，乃使之遍居八人之官，远者三年，近者数月，辄已易去。如此而望职事之修，功业之成，必不可得也。

　　非特如是而已，设有勤恪之臣，悉心致力，以治其职，群情未洽，绩効未著，在上者疑之，同列者嫉之，在下者怨之。当是时，朝廷或以众言而罚之，则勤恪者无不解体矣。奸邪之臣，衒奇以哗众，养交以市誉，居官未久，声闻四达，畜患积弊，以遗后人。当是之时，朝廷或以众言而赏之，则奸邪者无不争进矣。所以然者，其失在于国家采名不采实，诛文不诛意。夫以名行赏，则天下饰名以求功；以文行罚，则天下巧文以逃罪。如是，则为善者未必赏，为恶者未必诛。今陛下诚能博选在位之士，不问其始所以进，及资序所当为，使有德行者掌教化，有文学者待顾问，有政术者为守长，有勇略者为将帅，明于《礼》者典礼，明于法者主法。下至医卜百工，皆度材而授任，量能而施职。有功则增秩加赏，而勿徙其官，无功则降黜废弃，而更求能者，有罪则流窜刑诛，而勿加宽贷。如是而朝廷不尊，万事不治，百姓不安，四夷不服，臣请伏面欺之诛。凡臣所言，皆陛下耳所厌闻，心所素知，然致治之要，无以易此。知之非艰，行之惟艰，顾陛下力行何如耳。敢昧死陈瞽言，惟陛下裁择。取进止。

　　▼拣兵

　　臣窃闻朝廷近降指挥，拣选诸指挥兵士补填近上军分。其主兵之官，惟务人多，不复精加选择，其间明知羸弱，悉以充数。臣以耳目疏短，闻之后时，不能豫陈可否，致事已施行。然其得失利害之明，不可不尽为陛下言之。往者不可及，来者犹可追也。臣窃惟当今国家之患，在于士卒不精，故四夷昌炽；财用不足，故公私窘迫。今纵不能澄汰衰老，以省大费，而又平居晏然，非有警急，坐增无用之众，以长无穷之患，臣不知为国计者果如何也。方今天下安乐无虞，而府库之积，随得随散，曾无羡余。设不幸有螽螟水旱，饥馑相仍，盗贼猝起，戎狄内侵，不知陛下将何以待之？此不可不为之先虑也。臣窃观自唐室募兵以来，果能得武猛材力之士，犹为有益，若不择勇怯而养之，臣不知其可也。

　　唐德宗以神策军使白琇珪为京城召募使，应募者皆市井沽贩之人，有名无实。及泾师犯阙，德宗命琇珪以神策军御之，卒无一人至者。德宗狼狈失据，遂幸奉天。及五代之际，军政光紊，是以叛乱接迹，祸败相寻。周世宗以高平之战，士卒不精，故樊爱能、何徽所部先奔。归而大阅诸军，悉简去老弱，选其精锐，以为侍卫亲军。由是甲兵之盛，近世无比。故能南割淮甸，北取关南，群雄畏服，所向无敌。太祖皇帝受天明命，抚有大宝，当是之时，战士不过数万，北御契丹，西捍河东，以其余威，开荆楚，包湖湘，卷五岭，吞巴蜀，扫江南，服吴越。太宗皇帝绍丕烈，奋神威，遂拔晋阳，一统四海，堂堂之业，万世赖之。

　　今天下兵数，臣不能尽知，窃闻比于太祖皇帝时，其多数倍。然元昊羌胡之竖子，智高蛮獠之微种，乃敢倔强河西，横行岭表。国家发兵讨之，士卒或望尘奔北，或迎锋沮溃，毁辱天威，为四夷笑。由是观之，养兵之术，务精不务多也。且今所选之兵，升其军分，增其粮赐，是宜感戴上恩，人人喜悦。而窃闻京城之内，被选之人，往往咨嗟悲怨，父子相泣，况于外方兵士，违去乡里，诀别亲戚，其为愁苦，不言可知。使中外人情遑遑如此，岂惟久远之害，亦不可不以切近之忧，为万一之虑也。

　　兵者，国之大事，废兴之端，安危之要，尽在于是。臣不知曾与不曾令两府大臣相与熟议经久利害，然后行之。今在京兵士已经拣上分配诸军者，无如之何。其未拣及外州军兵士，伏望朝廷特降旨挥，下应系拣军臣僚，须是一一躬亲子细拣选好人材、有膂力及得等样，别无呈切，方得拣上。如已经拣中后，朝廷别差不干碍官覆拣得却有不及等样及羸弱病患之人，其元拣军臣僚，伏乞重行贬窜。仍自今后每遇大段招拣兵士，并须先令两府臣僚同共商量，度财用丰耗及事之缓急，若须至招拣，方得闻奏施行。并约束拣军臣僚，务精不务多，一如今来旨挥。取进止。

　　▼论赦及疏决状

　　〔嘉祐六年八月十五日上〕

　　右，臣窃以赦者害多而利少，非国家之善政也。《虞书》曰：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”谓过误有害则赦之，恃恶自终则杀之，非不择罪之有无并赦之也。汉大司马吴汉病笃，光武亲临，问所欲言，对曰：“惟愿陛下慎无赦而已。”王符亦曰：“今日贼良民之甚者，莫大于数赦赎。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。”蜀人称诸葛亮之贤，亦曰：“军旅屡兴，而赦不妄下。”然则古之明君贤臣，未尝以数赦为美也。国家承顺天心，子爱百姓，发号出令，必先至仁，然数赦之弊，犹未能去。又古之赦者，其出无常，严谨周密，不可前知，奸民犹抵冒以待之。况今国家三年一郊，未尝无赦，每岁盛夏，皆有疏决。猾吏贪纵，大为奸利，悍民暴横，侵侮善良，百千之中，败无一二。幸而发露，率皆亡匿，不过周岁，必遇赦降，则晏然自出，复为平人。往往指望，谓之“热敕”。使愿悫之民，愤邑惴恐，凶狡之群，志满气掦，岂为民父母劝善沮恶之意哉！

　　且疏决之名，本以盛暑之际，恐囹圄之中，有滞积冤结，有司不为申理，使无所告愬。故天子临轩，亲加虑问，平其枉直，无辜则赦，有罪则诛，使久系之人，一朝而决。故能消释沴气，迎致太和，非谓不问是非，一切纵之也。又祖宗之时，每岁不过一次疏决，死罪以下，皆递降一等。近年以来，或至再三，自徒以下，一切赦之。今岁五月以前，疏决之令已再行矣。此所以使百职隳慢，奸邪恣睢者也。今纵未能尽革前弊，伏望陛下特降指挥下中书，今后每岁疏决不过一次，或早或晚，使外人不可豫期。其徒罪仍依旧降从杖。或遇亲祀南郊之岁，更不疏决，永为定制。庶几为恶之人，不敢指以自宽，有所戒惧。谨具状奏闻，伏候敕旨。

　　▼荐郑扬庭

　　臣窃见近世以来，搢绅之士，专上华辞，不务经术，先圣微言，几成废坠。臣谓苟有尽心修明六艺，皆宜甄奖，以励来者。伏见并州孟县主簿郑扬庭，自少及长，研精易道，撰著所得，成易测六卷。不泥阴阳，不涉怪妄，专用人事，指明六爻，求之等伦，诚难多得。臣不敢隐蔽，辄取进止。伏望圣慈，略垂省览，苟有可取，量加旌异，贵使学者有所劝慕。取进止。

　　▼荐刘廱

　　臣伏见西鄙用兵以来，草莱之士谈兵机、献边策者，不可胜纪。其间夸诞迂阔，不切事情，鄙陋肤浅，无可观采者甚众。盖缘边鄙之事，非土著之人耳目习熟，则不能究明利病；非学古之士历观成败，则不能坚定是非。

　　窃见并州乡贡进士刘廱撰成《边议》十卷，援据古今，指陈得失，用意甚勤，论理颇多，不敢隐蔽，谨具进呈。伏乞少赐省览，如有可取，欲乞朝廷略加甄奖。

　　▼进五规状

　　〔嘉祐六年八月十七日上〕

　　右，臣幸得备位谏官，窃以国家之事，言其大者远者，则汪洋濩落，而无目前朝夕之益，陷于迂阔；言其小者近者，则丛脞委琐，徒足以烦浼圣听，失于苛细。夙夜惶惑，口与心谋，涉历累旬，乃敢自决。与其受苛细之责，不若取迂阔之讥。伏以祖宗开业之艰难，国家致治之光美，难得而易失，不可以不慎，故作保业。隆平之基，因而安之者易为功；颓坏之势，从而救之者难为力，故作惜时。道前定则不穷，事前定则不困，人无远虑，必有近忧，故作远谋。燎原之火，生于荧荧，怀山之冰，漏于涓涓，故作重微。象龙不足以致雨，画饼不足以疗饥，华而不实，无益于治，故作务实。合而言之，谓之“五规”。此皆守邦之要道，当世之切务。戆陋狂瞽，触冒忌讳，惟知纳忠，不敢爱死。伏望陛下以万几之余，游豫之间，垂精留神，特赐省览，万一有取，裁而行之，则臣生于天地之间，不与草木同朽矣。谨贝状奏闻，伏候敕旨。

　　▼保业

　　天下，重器也，得之至艰，守之至艰。王者始受天命之时，天下之人皆我比肩也，相与角智力而争之，智竭不能抗，力屈不能支，然后肯稽颡而为臣。当是之时，有智相偶者则为二，相参者则为三，愈多则愈分，自非智力首出于世，则天下莫得而一也，斯不亦得之至艰乎？及夫继体之君，群雄已服，众心已定，上下之分明，强弱之势殊，则中人之性，皆以为子孙万世如泰山之不可揺也，于是有骄墯之心生。骄者玩兵黩武，穷泰极侈，神怒不恤，民怨不知，一旦涣然，四方糜溃，秦、隋之季是也。惰者沈酣宴安，虑不及远，善恶杂糅，是非颠倒，日复一日，至于不振，汉、唐之季是也。二者或失之强，或失之弱，其致败一也，斯不亦守之至艰乎？

　　臣窃观自周室东迁以来，王政不行，诸侯逐进，分崩离析，不可胜纪，凡五百有五十年而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下乱，又八年而合于汉。汉为天子，二百有六年而失其柄，王莽盗之，十有七年而复为汉。更始不能自保，光武诛除僭伪，凡十有四年，后能一之，又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬。至于魏氏，海内三分，凡九十有一年而合于晋。晋得天下才二十年，惠帝昏愚，宗室构难，群胡乘衅，浊乱中原，散为六七，聚为二三，凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年，焬帝无道，九州幅裂，八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年，明皇恃其承平，荒于酒色，养其疸囊，以为子孙不治之疾。于是渔阳窃发，而四海横流矣。

　　肃、代以降，方镇跋扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为雠敌。陵夷衰微，至于五代，三纲颓绝，五常殄灭，怀玺未暖，处官未安，朝成夕败，有如逆旅。祸乱相寻，战争不息，流血成川泽，聚骸成丘陵，生民之类，其不尽者无几矣。于是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。大勋未集，太宗皇帝嗣而成之，凡二百二十有五年，然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种始有所息肩矣。由是观之，上下一千七百余年，天下一统者五百余年而已。其间时时小有祸乱，不可悉数。

　　国家自平河东以来，八十余年，内外无事。然则三代以来，治平之世，未有若今之盛者也。今民有十金之产，犹以为先人所营，苦身劳志，谨而守之，不敢失坠。况于承祖宗光美之业，奄有四海，传作万世，可不重哉！可不慎哉！夏书曰：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”周书曰：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”臣愿陛下夙兴夜寐，兢兢业业，思祖宗之勤劳，致王业之不易。援古以鉴今，知太平之世难得而易失，则天下生民至于鸟兽草木，无不幸甚矣。

　　▼惜时

　　夏至，阳之极也，而一阴生；冬至，阴之极也，而一阳生。故盛衰之相承，治乱之相生，天地之常经，自然之至数也。其在《周易》，“泰极则否，否极则泰”，“丰亨，宜日中。”孔子传之曰：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”而况于人乎？况于鬼神乎？是以圣人当国家隆盛之时，则戒惧弥甚，故能保其令问，永久无疆也。凡守太平之业者，其术无它，如守巨室而已。今人有巨室于此，将以传之子孙，为无穷之规，则必实其堂基，壮其柱石，强其栋梁，厚其茨盖，高其垣墉，严其关键。既成，又择子孙之良者，使谨守之，日省而月视，欹者扶之，弊者补之。如是，则虽亘千万年无颓坏也。

　　夫民者，国之堂基也；礼法者，柱石也；公卿者，栋梁也；百吏者，茨盖也；将帅者，垣墉也；甲兵者，关键也。是六者，不可不朝念而夕思也。夫继体之君，谨守祖宗之成法，苟不隳之以逸欲，败之以谗謟，则世世相承，无有穷期。及夫逸欲以隳之，谗謟以败之，神怒于上，民怨于下，一旦涣然而去之，则虽有仁智恭俭之君，焦心劳力，犹不能救陵夷之运，遂至于颠沛而不振。呜呼，可不鉴哉！今国家以此承平之时，立纲布纪，定万世之基，使如南山之不朽，江河之不竭，可以指顾而成耳。失今不为，已乃顿足扼腕而恨之，将何益矣！《诗》云：“我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”时乎时乎，诚难得而易失也。

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