温国文正司马公文集卷第三十四　章奏十九

卷第三十四　章奏十九

　　▼上皇帝疏

　　月日，具位臣光，谨昧死再拜，上疏皇帝陛下：

　　臣闻《书》曰：“面稽天若。”《诗》曰：“文王陟降，在帝左右。”盖言王者为天之子，不敢不朝夕小心，祗畏其命，如在其上，如在其左右也。是故《洪范》九畴，以五行为本，言王者当祗顺五行之性，内谨五事以治身，外修八政以治国，正五纪以承天序，折衷于皇极之道，登用三德之人，参合以龟筮之谋，察风雨寒燠之来，以省得失，知休咎，导迎五福，避远六极，此万世不易之道也。臣不胜狂愚，忘生触死。

　　伏见陛下即位以来，灾异甚众，日有黑子，江淮之水，或溢或涸。去夏霖雨，涉秋不止，京畿东南十有余州，庐舍沈于深渊，浮苴栖于木末，老弱流离，捐瘠道路，妻儿之价，贱于犬豕。许、颍之间，亲戚相食，积尸成丘。既而历冬无雪，暖气如春，草木早荣，继以黑风。今夏疠疫大作，弥没数千里，病者比屋，丧车交路。至秋幸而丰熟，百姓欣然，庶获苏息。未及收获，而暴雨大至，一昼之间，川泽皆溢，沟渠逆流，原隰丘陵，悉为洪波，一苗半穗，荡无子遗。都城之内，道路乘桴，城阙摧圯，官府仓廪、军垒民居，覆没殆尽，死于压溺者不可胜纪。耆耊之人，皆言耳目所记，未尝睹闻。此乃旷古之极异，非常之大灾，陛下安得不侧身恐惧，思其所以致此之咎乎？

　　臣性愚学浅，不足以窥测天意。窃以《书》曰：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”又曰：“天视自我民视，天听自我民听。”然则灾异之来，不在于它，苟人心和悦，则天道无不顺矣。《诗》曰：“亹亹文王，令闻不已。”又曰：“如珪如璋，令闻令望。”古之圣王，未有不先其令名，而能行其政于天下者也。臣伏见陛下践阼之初，上自宰辅，次及朝臣，下逮闾阎细民，士伍斯养，无不翕然同辞，称颂圣德，如出一口。皆云方今皇族奉朝谒者八百余人，陛下仁孝聪明，为之首冠，知人疾苦，识其情伪，节俭爱物，刚果能断。既美先帝知人之明，又庆己身逢时之幸，涕泣共谈，悲喜相半。

　　臣愚以为昔汉惠帝无子，而得文帝，仁俭谦恭，百姓富饶，几致刑措。昭帝无子，而得宣帝，勤惠明断，吏畏民乐，号称中兴。然则国无嗣子，而旁亲入继，未必不为天意福祐社稷，而光启圣贤也。私心自幸，又甚于众人。俄而圣躬有疾，上下之人思杀身为牲，粉骨为药，庶祈早瘳，以观圣政。不意数月之后，道塗之议，稍异于前，颇有谤言，不专称美。逮乎周岁之外，则颂者益寡，谤者益多。臣窃伏于阙门之外，日闻众论，不胜怅恨，痛心疾首，昼而忘食，夕而忘寝，为陛下深思其故，终不能明。意者陛下于举动循守之间，万一有所未思乎？敢以愚虑言之，盖有三焉。惟陛下宽其罪，使得毕其辞。
　　窃以皇太后仁明之德，爰自先朝，布闻四方，加之保育圣躬，在于襁褓，陛下入承大统，不可谓全非皇太后之力。当陛下初得疾之时，外间传言皇太后于先帝梓宫之前，为陛下叩头祈请，额为之伤。如此，岂可谓无慈爱之心于陛下哉？不幸为谗贼之人交相离间，遂使两宫之情，介然有隙。就使皇太后有不慈于陛下，陛下为人之子，安可校量曲直，遂生忿恨，而于爱恭之心有所不备乎？传曰：“大德灭小怨。”先帝擢陛下于众人之中，自防御使升为天子，唯以一后数公主属于陛下，而梓宫在殡，已失皇太后之欢心，长公主数人皆屏居闲宫，希曾省见。臣请以小谕大，设有闾里之民，家有一妻数女，及有十亩之田，一金之产，老而无子，养同宗之子以为后。其人既没，其子得田产而有之，遂疏母弃妹，使之愁愤怨叹，则邻里乡党之人，谓其子为何如人哉！

　　以匹夫而为此行，犹见贬于乡里，况以天子之尊，为四海所瞻仰哉！此陛下所以失人心之始也。先帝天性宽仁，重违物意，晚年婴疾，厌倦万机，遂以天下之事，悉委之两府。两府或见有所偏，或意有所私，取舍黜陟，未必皆当。又巧设幸门，进拔所爱，超资越级，欺罔众人，抑压孤寒，无所伸愬。及陛下即位，皆谓必能奋发乾刚，昭明君德，收取威福，复还王室，进贤退愚，赏善罚恶，使海内廓然，立见太平。而陛下益事谦逊，深自晦匿，凡百奏请，不肯与夺。动循旧例，不顾事情，谨于细务，忽于大体。知人之贤不能举，知人不肖不能去，知事之非不能改，知事之是不能从。大臣专权，甚于先朝，率意差除，无所顾忌。或非材而骤进，或有罪而见宽，此天下所以重失望也。

　　臣闻《书》曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”是以尧稽于众，舍已从人；舜好问而好察迩言，禹闻善言则拜，汤用人犹已改过。不各此四圣人者，岂其才智之不足哉？然犹孜孜汲汲，下询愚贱之人者，盖以四海之广，万机之众，非一人所能独知，必资天下之耳目思虑，然后能曲尽其理也。陛下圣质虽美，亦当取法于尧、舜、禹、汤。而即政以来，或意有所见，执之不移，如坚守严城，御敌外寇，使群臣之言皆无自而入，殆非所以纳百川而成巨海也。孔子曰：“人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”是故明君之于听纳，无彼无我，无亲无疏，无先无后，唯其是而已矣。若重我所有，而轻彼所陈，信其所亲而疑其所贱，主先入之言而拒后来之议，则虽有是者，亦不可得而见矣。

　　夫人心之所好者，视丑以为美；所恶者，视善以为恶。苟能以平心察之，则是非易见矣。《书》曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”若必待合于圣意，则悦而从之，不合，则怒而弃之，臣恐谗謟日进，方正日疏，殆非所以增社禝之福也。又国家本置台谏之官，为天子耳目，防大臣壅蔽，朝廷政事，皆大臣相与裁定，然后施行。而台谏或以异议千之，陛下当自以圣意察其是非，可行则行，可止则止。今乃复付之大臣，彼安肯以已之所行为非，而以它人所言为是乎？此乃陛下所以独取拒谏之名，而大臣坐得专权之利者也。夫以君相之重，何啻泰山，贱臣之轻，何啻鸡卵，乃欲相与校其胜负，臣固知其不敌矣。是以四方怀忠之士，愿効区区者，皆望风不进，结舌沮气，此天下所以又失望也。

　　凡此三者，在列之臣皆知其不可，而上畏严诛，下避怨怒，莫敢以此极言闻于陛下，使海内愤郁之气积而不发，宜其有以感动天地之心矣。臣闻天意保佑王者，故为之下灾异以谴告之。若王者恐惧修省，则非徒免一时之害，又将有福禄随之，商之大戊、武丁，周之成、宣是也。若傲忽不顾，非徒为害于一时，又将有危亡之祸，汉之成、哀、桓、灵是也。今灾异之来，意者皇天亦将保佑陛下，以成商、周之美乎？臣愿陛下上稽天意，下顺人心，于此三者皆留圣念。奉事皇太后，愈加孝谨，务得驩心。诸长公主时加存抚，无令失所；总擥大柄，勿以假人；选用英俊，循名责实；赏功罚罪，舍小取大。刬塞弊幸，一新大政。延纳谠言，虚心从善，皆行之以至诚，非特为空言而已。

　　夫至诚可以动金石，而况人乎？不诚不足以感匹夫，而况天乎？《诗》云：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”天虽至高，视听甚迩，人之所为，发于中心，则天已知之，固不待见其容貌，形于声音也。陛下果能尽诚于此，则圣德日新，令名四达，人心既悦，天道自和，百谷蕃昌，嘉瑞并至，蛮夷率服，福流子孙矣。臣自知不才，无补朝廷，然不敢遂自塞哩，复有所陈，惟陛下裁察。臣光昩死再拜上疏。

　　▼节用札子

　　臣窃见国家公私穷窘，固非一日。今兹复遇大灾，畿内秋田，荡无子遗，仓廪储蓄，率多败坏，府库钱帛，散用将尽。必恐今冬饥馑甚于去年，军民嗷嗷，无以赈救，经费不足，重以郊礼。此乃国用危急之时，不可不早以为忧。今取之于内帑，则内帑已虚；收之于外方，则外方已尽；敛之于下民，则下民已竭。不知朝廷将何以为计？臣愚以为若非陛下侧身克已，痛自节约，则无以应合天意，感慰民心，使昏垫者忘其悲愁，馁死者无所怨嗟也。

　　臣闻节用之道，必自近始。伏望上自乘舆服御之物，下至亲王公主婚嫁之具，悉加裁损，务从俭薄，勿信主者以旧例为言。出六宫冗食之人，使之从便。罢后苑文思院所造淫巧服玩，止诸处不急之役。然后命有司考求在外凡百浮费之事，皆一切除去。群臣非有显然功效、益国利民者，勿复滥加赏赐。将来南郊，自非牺牲王帛供神之物，其余青城仪仗之类，止于奉车驾备外饰者，亦令有司与礼官同共参详减省。臣闻国有凶荒则杀。礼，事天者贵于内诚而贱外物，是故器用陶匏，席用槀秸，况于青城仪仗之类，何为而不可减乎？凡此数者，唯在圣意断而行之，固不可与庸俗之人执文况例者谋之也。取进止。

　　▼乞转对札子

　　臣窃见祖宗之时，累曾令朝臣转对，或遇灾异，广求直言。真宗咸平、景德之间，询访尤切，其《诏书》云：“涉诋讦者，固可优容，乏词藻者，许其直致。”是时群臣上书言事者，曰不下百余封，每戒敕阁门，令疾速进入。又诏枢密直学士冯拯、陈尧叟今详定以闻。所以然者，不惟考时政之得失，亦以观群臣之能否也。是故太宗时得寇准，真宗时得张知白，皆因上书言事，骤加擢用，后为宰相，俱著名迹。

　　景德元年六月，内出朝士边肃等二十四人姓名，今于崇政殿引对，在外者驿召赴阙。其后稍稍进用，多为名臣。此皆近事易法者也。陛下践阼未久，群臣能否，恐未遍知。欲乞依祖宗旧制，每遇内殿起居曰，常令朝臣两人转对，其余在京及外处臣僚，有欲上书言事者，所在官司皆不得壅滞。彼必欣然承命，各竭所怀，然后陛下亲加省览，必有所得。若上书者稍多，陛下不能一一遍观，即乞择近臣识虑明达、用心公正者二人，先次看详，但求理道切当，不取文辞华美，分为数等，各以贴黄节出事宜，置之于前，然后奏御。陛下更以圣意择其善者，特令引对，面加询访，若实有可采，其所言之事，即为施行。仍于禁中籍记姓名，每遇有重难公事，试委之干办，俟果有功効，乃加进用。如此，则天下之才尽在目前，可以器使，虽尧舜之世，嘉言罔攸伏，野无遗贤，亦不是过也。不然，若但循故事，止作虚名，所上之书，未必省览，亦无施设，则无益于事，不如不为也。取进止。

　　▼尊号札子

　　〔九月五日。既而群臣五上表，终不允，亦由予当直，面有开陈。〕

　　臣闻谦德之美，尊而益光，施之神人，无不悦顺。窃见陛下将有事于南郊，群臣循袭故事，请上尊号。以陛下叡智聪明，徽柔懿恭，享兹鸿名，云何不可？正以属者暴雨为灾，五稼漂没，编户失业，吁嗟之声，盈于道路，迄今未息。陛下当此之际，正宜深自抑损，以承答天谴，慰释众心。况尊号非古，近岀有唐。陛下受而有之，不足以褒大圣功；推而不居，足以发挥盛德。所有群臣上尊号表，伏乞陛下拒而勿受，仍令更不得上表。此亦区区微诚，欲禆益万分之一也。取进止。

　　▼濮王札子

　　臣闻圣人举事，与众同欲，故能下协人心，上顺天意。《洪范》曰：“三人占，从二人言。”盖国有大疑，则决之于众，自上世而然矣。臣伏见向者诏群臣议濮安懿王合行典礼，翰林学士王珪等二十余人，皆以为宜准先朝封赠期亲尊属故事，凡两次会议，无一人异辞。所以然者，盖欲奉濮王以礼，辅陛下以义也。而政府之意，独欲尊濮王为皇考，巧饰词说，误感圣听，不顾先王之大典，蔑弃天下之公议，使宗室疏属皆已受封赠，而崇奉濮王之礼至今独未施行，此众人所以怫郁而未为称惬者也。或者恐陛下未能知二议是非，臣请更为陛下别白言之。政府言：仪礼令文、五服年月敕皆云为人后者为其父母，即出继之子，于所继、所生皆称父母。

　　臣案礼法，必须指事立文，使人晓解。今欲言为人后者为其父母之服，若不谓之父母，不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，谓其皆不识文理也。又言汉宣帝、光武皆称其父为皇考。臣案宣帝承昭帝之后，以孙继祖，故尊其父为皇考，而不敢尊其祖为皇祖考，以其与昭穆同故也。光武起布衣，诛王莾，亲冒矢石以得天下，名为中兴，其实创业。虽自立七庙，犹非太过，况但称皇考，其谦损甚矣。今陛下亲为仁宗之子，以承大业。《传》曰：“国无二君，家无二尊。”若复尊濮王为皇考，则置仁宗于何地乎？政府若以二帝不加尊号于其父祖，引以为法，则可矣。

　　若谓皇考之名亦可施于今日，则事理不侔矣。设使仁宗尚御天下，濮王亦万福，当是之时，命陛下为皇子，则不知谓濮王为父为伯。若先帝在则称伯，没则称父，臣计陛下必不为此行也。以此言之，濮王当称皇伯，又何疑矣？今举朝之臣，自非挟奸佞之心，欲附会政府，误惑陛下者，皆知濮王称皇考为不可，则众志所欲，亦可知矣。陛下何不试察群臣之情？群臣谁不知濮王于陛下为天性至亲，若希旨迎合，不顾礼义，过有尊崇，岂不于身有利而无患乎？所以区区执此议者，但不欲陛下失四海之心，受万世之讥耳。以此观之，群臣之忠佞邪正，甚易见矣。臣愿陛下上稽古典，下顺众志，以礼崇奉濮安懿王，如珪等所议，此亦和天人之一事也。取进止。

　　▼乞改郊礼札子

　　臣闻古者天子亲祀上帝，一岁有九。国朝之制，天子三岁一郊，仍于其间改用它礼者甚众。岂奉天之意有所倦略哉？盖事有不得已者也。臣窃见国家帑藏素空，重以暴雨为灾，圆丘之侧，流潦尚深，青城之材，颇多散失，仪仗法物，损败非一。今若悉加完葺，恐难猝备。加以冬寒将近，诸营漂没，失其生业，屋宇败坏，衣褐俱尽。陛下傥欲别加振救，亦恐失所不支。昔太宗太平兴国九年下诏东封，寻以火灾而止，更用郊礼。又淳化三年下诏祀圆丘，亦以事故，更用明年祈谷。今灾变至大，国用不足，臣谓不可不小有变更。若因兹天谴，随时损益，以九月、十月之间，于大庆殿恭谢天地，亦足以展纯洁之诚，昭寅畏之志，减省大费，安慰众心，事无便于此者。陛下傥以为可，愿决意早行之。取进止。

　　▼辞龙图阁直学士第一状

　　右，臣准阁门告报，“已降敕命，除臣依前尚书吏部郎中，充龙图阁直学士，散官、差遣并依旧”者。臣尘忝谏职，于今累年，曾无丝毫禆益盛德，自非圣度含容，岂免诛责？每自循省，心不遑安。向亦屡曾奏陈，乞补外任，天听未允，黾勉至今，不敢频有祈请，以取烦渎之罪。岂意大恩，复加褒进，惭惧失措，若坠冰炭。臣虽庸愚，何敢膺受？伏望圣慈矜悯，曲从所欲，许臣只以旧职知河中府，或襄、虢、晋、绛一州，使竭其驽蹇之分，以酬天地生成之施，臣不胜大幸。所有龙图阁直学士敕告，不敢祗受。取进止。

　　▼辞龙图阁直学士第二状

　　右，臣近曾进状，乞以旧职知河中府或襄、号、晋、绛一州，所有龙图阁直学士敕告，不敢祗受，自后未奉指挥者。臣伏睹真宗皇帝天禧元年《初置谏官诏书》节文：“候及三年，或职业无闻，公言同睹，移授散秩，仍遣监临。”臣自嘉祐六年七月初入谏院供职，到今已涉五年。智能浅薄，志气庸懦，不能阐发大猷，补助圣政，窃禄偷安，虚损岁月，谴黜之典，已为后时。今乃使之叨冒宠名，仍留旧任，臣犹自愧，况于它人？是以沥恳自陈，庶几烛察。若朝廷矜其愚昧，未用天禧诏书，特行责降，伏乞依臣前奏，许以旧职知河中府或襄、虢、晋、绛一州，所有除龙图阁直学士敕告，不敢祗受。取进止。

　　▼辞龙图阁直学士第三状

　　〔寻得旨免谏职，余依前降旨挥。〕

　　右，臣近两次进状，乞以旧职知河中府或襄、虢、晋、绛一州，准中书札子，“奉圣旨不许辞免，便令受告敕”者。臣承谏职，首尾五年，自国朝以来，居此官者，未有如臣之久。臣资性愚戆，惟知报国，竭尽朴忠，与人立敌，前后甚众。四海之内，触处相逢，常恐异曰：“身及子孙，无容足之地。”以此朝夕冀望解去，如处沸鼎之中，思寒泉之救。但以职当言路，不敢无故求出，盘桓强留，以至今日。不意朝廷更加奖擢，授以美职，仍居旧任。既荷宠禄，则卒无得出之期，祸败罪诛，必不可免。是以人用为喜，臣独为忧；人用为荣，臣独为惧。四顾徊徨，无所逃窜。进退失图，诚可矜哀。傥不诉于君父，使之何所依投？伏望圣慈悯其久在谏职，使得息肩于外，依臣前奏，只以旧职知河中府或襄、虢、晋、绛一州，所有新除龙图阁直学士敕告，不敢祗受。取进止。

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