温国文正司马公文集卷第三十五　章奏二十

卷第三十五　章奏二十

　　▼乞经筵访问札子

　　臣以驽朽，得侍劝讲，窃见陛下天性好学，孜孜不倦，然于经席之中，未尝发言有所询问。臣愚意陛下欲护群臣之短，恐于应对之际，仓卒失据，不能开陈，稠人之中，受其愧怍。此诚圣心仁恕之极，群臣捐躯，无以报塞。然臣闻《易》曰：“君子学以聚之，问以辨之。”《论语》曰：“疑思问。”《中庸》曰：“有弗问，问之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也。”以此言之，学非问辨，无由发明。今陛下若皆默而识之，不加询访，虽为臣等疏浅之幸，窃恐无以宣畅经旨，禆助圣性。伏望陛下自今讲筵或有臣等讲解未尽之处，乞赐诘问。或虑一时记忆不能详备者，许令退归讨论，次日别具札子敷奏。庶几可以辅稽古之志，成日新之益。取进止。

　　▼选人试经义札子

　　臣窃见国家旧制，资荫出身人初授差遣者，并令审官院、流内铨试省格诗，或赋或论一首，或五经墨义十道，各从其便。其赋、论、墨义，徒有其名，无人愿试，大率皆乞试诗。其间甚有假手于人，真伪难辨。就使自能作诗，辞采高妙，施于治民，亦无所用，不可以此便为殿最。

　　臣欲乞今后应资荫出身人初授差遣者，并委审官院、流内铨试《孝经》《论语》大义共三道，仍令主判臣僚更将所对义面加询问，使之口说。若义理精通者，特为一等，并所试大义卷子保明闻奏。京官与减一任监当，选人并与家便差遣。合入家便者与先次。其义理稍通者依常调，不通者旦令修学，候一周年外再试，必须试中，方得出官。若年四十以上者，即听依旧制，只写家状读律。如此，则公卿大夫子弟皆向学知道，亦近于先王教胄子之术也。取进止。

　　▼论安懿皇札子

　　臣闻诸道路，未知信否。或言朝廷欲追尊濮安懿王为安懿皇，审或如此，窃恐不可。陛下既为仁宗后，于礼不得复顾私亲。臣先时言之已熟，不敢复烦圣听。今臣不知陛下之意，固欲追尊濮王者，欲以为荣邪？以为利邪？以为有益于濮王邪？前世帝王以旁支入继，追尊其父为皇者，自汉哀帝为始，其后安帝、桓帝、灵帝亦为之。哀帝追尊其父定陶恭王为恭皇。今若追尊濮安懿王为安懿皇，是正用哀帝之法也。陛下有尧、舜、禹、汤不以为法，而法汉之昏主，安足以为荣乎？仁宗恩泽在人，沦于骨髓，海内之心所以归附陛下者，为亲受仁宗之命为之子也。今陛下既得天下，乃加尊号于濮王，海内闻之，孰不解体，又安足以为利乎？夫生育之恩，昊天罔极，谁能忘之？陛下不忘濮王之恩，在陛下之中心，不在此外饰虚名也。

　　“孝子爱亲，则祭之以礼。”今以非礼之虚名，加于濮王而祭之，其于濮王果有何益乎？三者无一可，而陛下行之，臣窃惑之。此盖政府一二臣自以向者建议之失，已负天下之重责，苟欲文过遂非，不顾于陛下之德有所亏损。陛下从而听之，臣窃以为过矣。臣又闻政府之谋，欲托以皇太后手书，及不称考而称亲，虽复巧饰百端，要之为负先帝之恩，亏陛下之义，违圣人之礼，失四海之心。政府之臣，秪能自欺，安能欺皇天上帝与天下之人乎？臣愿陛下急罢此议，勿使流闻达于四方，则天下幸甚。臣今虽不为谏官，然向日已曾奏闻，身备近臣，遇国家有大得失，不敢不言。取进止。

　　▼留吕诲等札子

　　臣闻人主患在不闻其过，人臣患在不能尽忠。是故忠直敢言之臣，国家之至宝也。夫以人主之尊，下临群臣，和颜色以求谏，重爵赏以劝之，群臣犹畏懦而不敢进，又况惮之以威，惩之以刑，则嘉言何从而至哉？窃闻侍御史知杂事吕诲、侍御史范纯仁、监察御史里行吕大防，因言濮王典礼事，尽被责降，中外闻之，无不骇愕。臣观此三人，忠亮刚正，忧公忘家，求诸群臣，罕见其比。今一旦以言事太切，尽从窜逐，臣窃为朝廷惜之。

　　臣闻人君所以安荣者，莫大于得人心。今陛下徇政府一二人之情，违举朝公议，尊崇濮王，过于礼制。天下之人，已知陛下为仁宗后，志意不专，怅然失望。今又取言事之臣群辈逐之，臣恐累于圣德，所损不细，闾里之间，腹非窃叹者多矣。况纯仁、大防皆陛下简拔于众人之中，任以为耳目之臣，盖取其忠直，非取其阿谀也。纯仁、大防亦欲竭诚尽节，以报陛下之知，故敢不附政府，侃然正论。今更以此获罪，则陛下于群臣之中，尚谁亲哉？若使忠直日退，阿谀日进，则陛下何以复知臣下之善恶，政事之得失？如此，殆非国家之福也。伏望圣慈亟令诲等还台供职，则天下翕然皆歌陛下之圣明，虽禹之乐闻善言，汤之改过不吝，不足过矣。不则旦为之别改近地一官，亦可以少慰外人之心也。

　　▼留傅尧俞等札子

　　臣近曾上殿，蒙圣恩宣谕以濮王称亲事，云此“亲”字，官家亦本不欲称，假使只称濮王与仙游县君，有何不可？臣乃知陛下至公，本无过厚于私亲之意，直为政府所误，以致外议纷纭。必谓旦夕下诏罢去亲名，其已出台官，当别有除改，见在台官，亦优加抚谕，使之就职。昨日忽闻侍御史知杂事傅尧俞知和州，侍御史赵鼎通判淄州，赵瞻通判汾州，中外之人，无不惊愕。此盖政府欲闭塞来者，使皆不敢言，然后得专秉大权，逞其胸臆。

　　臣窃惟陛下春秋方壮，圣性钦明，而今日独取拒谏之名，受孤恩之谤，违天下之望，失人主之权，止于遂政府数人很心而已，不知于陛下有何所利而为之？臣不胜区区，深为陛下痛惜。伏望陛下勿复询于政府，特发宸断，召还尧俞等，下诏更不称亲。如此，则可以立使天下愤懑之气化为欢欣，诽谤之语更为讴歌矣。取进止。

　　▼乞与傅尧俞等同责降札子

　　臣昨任谏官日，与其余台官等同共论列濮王典礼不宜称尊号及皇考事，前后非一。臣寻蒙恩改龙图阁直学士，臣屡曾辞免，乞以旧职知河中府等一处，朝廷不许，止免缺职。今同知谏院傅尧俞，御史知杂事吕诲，侍御史范纯仁、赵鼎、赵瞻，监察御史衷行、吕大防，并已责降。若所言濮王事合于典礼，则尧俞等不当窜逐；若所言非是，则臣不宜独免。况同时台谏官窜逐已尽，臣实无颜尚居故位。同罪异罚，有累公朝。伏乞与傅尧俞等一例责降。取进止。

　　▼居家奏状

　　右，臣今日上殿，已曾面奏，为先任谏官日言事不当，乞赐责降。见居家待罪，自今月十二日已后，不敢赴起居，所有本职公事，亦不敢管勾。谨具状奏闻。谨奏。

　　▼第二札子

　　臣于今月十一日上殿，以先任谏官日论列濮王事不当，乞赐责降。陛下令纳下札子，不送中书。臣以负罪在身，不可苟免，若不得臣札子，中书无以进呈行遣，遂于次日具录札子副本，缴申中书。臣又有此固违圣旨之罪，乞付外施行，早赐责降。取进止。

　　▼第三札子

　　臣于今月十一日上殿，乞与傅尧俞等一例责降。十三日又曾自陈固违圣旨之罪，至今未奉指挥。臣向于陛下即位之年四月二十七日，已曾上疏豫戒追尊祖父之事，及政府请议濮王典礼，陛下令候过仁宗大祥别取旨。臣与傅尧俞甫过太祥，即诣政府，白以为人后者不得顾私亲之议。及诏两制礼官同共详定之日，臣又独为众人手撰奏草。若治其罪，臣当为首。其吕诲等并系后来论列，已蒙谴逐，况如臣者，岂宜容恕？纵陛下至仁，特加保庇，臣能不愧于心？伏望圣慈依臣前奏，早赐责降。其向所上疏，窃虑年月稍久，禁中遗失，今别录进呈。取进止。

　　▼第四札子

　　臣自今月十一日以来，已曾三次奏乞与傅尧俞等一例责降，未蒙开允。今又准中书札子，以侍讲钱象先奏，乞催臣依旧赴经筵供职，奉圣旨，令臣疾速朝参供职者。臣仰荷大恩，所宜奔走奉承诏旨。然臣退循义理，有所未安，是以不敢苟贪荣禄，至重有敷陈。臣与傅尧俞等七人同为台谏官，共论濮王典礼。凡尧俞等所坐，臣大约皆曾犯之。今尧俞等六人已蒙圣恩，尽得外补，独臣一人尚留阙下。使天下之人皆谓臣始则唱率众人，共为正论，终则顾惜禄位，苟免刑章。臣虽至愚，粗惜名节，受此指目，何以为人？非徒如是而已，又使讥谤上流，谓国家行法有所偏颇。臣是用昼则忘餐，夕则忘寝，入则愧朝廷之士，出则惭道路之人，藐然一身，措之无地。虽知违犯天威，负罪愈重，岂敢更复朝参供职？伏望圣慈曲垂矜察，依臣前奏，早赐责降。取进止。

　　▼请不受尊号札子

　　臣闻王者父天母地，子育黎元，严恭鬼神，畏惧灾异，故能安靖国家，飨有多福，自生民以来，不易之道也。天虽至高，视听甚迩，朝夕不离王者左右，顺吉逆凶，应若影响。此乃《诗》《书》所载，圣人所言，岂可谓之漠然无知而简忽不顾哉！臣伏见陛下践阼已来，太阳侵色，中有黑子；大风昼晦，冬温无冰，连年大水，漂没庐田。以至今岁，灾异尤甚。慧星彰见，光炎隆炽，朝东暮西，连月乃灭；飞蝗害稼，日有食之。加之陕西、河东，夏秋乏雨，禾既不收，麦仍未种，妇子恓惶，流离满路。西戎内侮，边鄙未安。当此之际，群臣宜劝导陛下以祗畏天命，勤恤民隐，克己谦约，博求至言，以消复变咎，延致善祥。而朝廷晏然，曾不为意。或以为自有常数，非关人事；或以为景星嘉瑞，更当有福。今者又有佞臣建议，请上尊号，其为欺蔽上天，诬罔海内，孰甚于此！是使上帝鬼神怫郁不怿。自拜表以来，陛下婴此疾疹，久而未愈，此皆群臣謟谀之罪，陛下岂得不省寤而深思哉？臣不胜区区忘生触死。

　　伏望陛下自以圣意止群臣所上章表，却尊号而勿受，更下诏书，深自咎责，咨谋四方，广开言路，求所以事天养民、转灾为福之道。俟圣体康复，政化流通，天时丰穰，人心悦豫，然后推崇徽称，何晚之有？如此，庶几上帝收还威怒，福禄大来，圣躬和平，勿药有喜，群生百姓，莫不幸甚。况陛下向者郊礼之前，辞尊号不受，天下称诵盛德，至今未已。然则是弃虚名而得实名，舍虚美而取实美也，于陛下何损焉？臣荷国大恩，承乏侍从，诚见近日群臣皆以言为讳，入则拜手稽首，请加鸿名；出则错立族谈，腹非窃笑，终无一人为陛下正言其不可者，臣窃痛之。是敢妄进狂瞽，惟圣明采察。取进止。

　　▼议祧迁状

　　右，臣准学士院告报，以大行皇帝神主祔庙，僖祖神主当迁夹室，准朝旨，令待制以上同议者。臣先于嘉祐八年仁宗祔庙之时，已曾与龙图阁直学士卢士宗上言僖祖当迁夹室。当时议臣皆以为不然，朝廷遂从众议。臣谨案《王制》称“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”明太祖之外，止有三昭三穆而已。是以前代帝王于太祖未正东向之时，大率所祀不过六世。若僖祖于今日方议祧迁，则是太祖之外，更有四昭三穆，与太祖之庙而八，不合先王典礼，难以施于后世。臣愚以为仁宗祔庙之时，僖祖已当迁于夹室。今大行皇帝祔庙，顺祖亦当迁于夹室。臣既承诏旨，令得与议，不敢不尽所见以对，伏乞朝廷更赐详择。今录嘉祐八年奏议一本。谨具状缴连奏闻，伏候敕旨。

　　▼辞翰林学士第一状

　　右，臣窃闻已降敕告在阁门，除臣翰林学士者。臣闻人臣之义，陈力就列，不能者止。臣自从仕以来，佩服斯言，不敢失坠。顷事仁宗皇帝，蒙恩除知制诰。臣以平生拙于文辞，不敢滥居其职，沥恳固辞。仁宗皇帝察其至诚，遂赐开许。今翰林学士比于知制诰，职任尤重，固非愚臣所能堪称。闻命震骇，无地自处。况臣于先皇帝时，以久官京师，私门多故，累曾进状，乞知河中府或襄、虢、晋、绛一州。后值国有大故，及所修《君臣事迹》，并未经奏御，以此未敢更上文字。日近方欲再有陈乞，不意忽叨如此恩命。臣虽顽鄙，粗能自知，非分之荣，必不敢受。伏望圣慈察臣非才，不堪此任，特赐哀矜，遂其微志，许以旧职知河中府或襄、虢、晋、绛一州。若此数处无阙，即乞于京西、陕西路除一知州差遣。如此，则上不累公朝之明，下不失私家之便，诚为大幸。干冒宸严，臣无任惶恐恳切之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。

　　▼第二状

　　右，臣近于闰三月二十九日曾进状辞免新除翰林学士恩命，乞一知州差遣，至今未奉朝旨者。臣窃以唐室以来，士人所重清要之职，无若翰林。自非天下英材，声称第一，详识典故，富有文章，虽欲冒居，岂厌众意？臣禀赋顽钝，百无所堪，在于属辞，尤为鄙拙，安敢强颜，辄为此职？人虽不言，能不内愧？是用输肝沥胆，贡实自归。惟仁圣鉴其中悃，力小任重，惭惧交攻，坐炭履冰，未足为谕。特遂所志，使之自安。天地至恩，无以过此。所有翰林学士敕告，臣不敢祗受。伏乞依臣前奏，只以旧职于晋、绛或京西、陕西路除一知州差遣。干冒宸严，臣无任惶恐恳切之至。

　　▼第三上殿札子

　　臣近蒙圣恩，除翰林学士，已曾两次进状辞免，乞一知州差遣，奉圣旨不允，令便授敕告者。臣非不知美官难得，诏旨难违，然所以须至再三烦渎天听者，诚以臣之材性，各有短长，人君当量能授官，人臣当陈力就列。如此则事无旷废，上下得宜。臣自幼少以来，虽稍曾读书，而禀性愚钝，拙于文辞。若使之解经述史，或粗有所长，至于代言视草，最其所短。今若苟贪荣宠，妄居此职，万一朝廷有大号令，或除拜稍多，臣才思竭涸，必至阁笔。纵使勉强得成，其鄙恶必甚。以之宣布四方，使共传笑，岂惟彰微臣之丑，亦恐为朝廷之羞。此臣所以宁犯谴怒之诛，而不敢当清华之选者也。

　　陛下若察其至诚，知非矫饰，特赐哀矜，寝罢新命，则是掩臣所短，全臣所长，生成之恩，孰大于此？况臣自通判并州得替，住京十有余年。去岁兄里身亡，遗孤无人照管。臣累曾奏先帝，乞家便一官，亦蒙圣恩许候修书略成规矩，即除外任。无何，先帝奄弃天下，臣哀荒失图，未敢叙陈。近方欲具所修《前汉纪》三十卷先次进呈，然后以私恳上干陛下圣听，不期忽有今兹恩命，诚非愚臣本心所愿。忧惶局蹐，无所容措。伏望圣慈依臣前奏，只以旧职于晋、绛或京西、陕西路除一知州差遣。所有翰林学士敕告，臣不敢祗受。取进止。

　　▼王陶乞除旧职札子

　　臣昨日召对，蒙圣恩赐示以吴奎所上札子，为直除王陶翰林学士，家居待罪事。臣寻已曾据所见敷奏。陛下始欲止还陶旧职，后又欲与陶侍读学士。臣当时怱遽未有以对。退为陛下经宿思之，侍读学士与翰林学士资级略同，若授陶此职，臣恐奎尚未肯起。陛下新即尊位，大臣屡有不安其位者。奎素有质直之名，万一因此激发，举动更有过当，若亟行罢免，则深失士大夫之望；若屡诏不起，则愈损陛下之威。况陶本以言事不听，辞免台职，待罪之际，若更加以美官，臣窃料陶亦不敢受。欲望圣慈止还陶未作御史中丞时旧职，则奎前者已经商量，不敢不起。陶既是旧职，受之亦安，庶免更有纷纭，重伤朝廷大体。臣蒙陛下虚已下问，愚虑窃以此为便，不敢不奏，乞赐详择。取进止。

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