答范梦得书_司马光

答范梦得书

　　光前者削奏时，将谓宫教二年改官，不知新制乃须五年，得无却成奉滞否？惭悚惭悚！梦得今来所作丛目，方是将实录事目标出。其实录中事应移在前后者，必已注于逐事下讫。〔假如实录贞观二十三年李靖薨，其下始有靖传，传中自锁告变事，须注在隋义宁元年唐公起兵时；破萧铣事，须注在武德四年灭铣时；斩辅公祐，须注在七年平江东时；擒颉利，须注在贞观四年破突厥时。他皆效此。〕自旧唐书以下，俱未曾附注，如何遽可作长编也？请且将新、旧唐书纪、志、传及统纪补录并诸家传记、小说，以至诸人文集稍干时事者，皆须依年月注所出篇卷于逐事之下。《实录》所无者，亦须依年月日添附。无日者附于其月之下，称“是月”；无月者，附于其年之下称“是岁”；无年者，附于其事之首尾。

　　〔如《左传》称“初，郑武公娶于申”之类，及为某事张本起本者，皆附事首者也。如卫文公复国之初，言“季年乃三百乘”；因陈完奔齐，而言完始生筮知八世之后，成子得政；因晋悼公即位，而言其命官得人，不失霸业；因卫北宫文子聘于郑，而言“禆谌草创，子产润色”；因吴乱而言吴夫概王为棠溪氏，注云“传终言之”之类，皆附事尾者也。〕

　　有无事可附者，则约其时之早晚，附于一年之下。〔如《左傅》“子罕辞玉”之类，必无的实年月也。假使宰相有忠直奸邪事，无处可附者，则附于拜相时，他官则附于到官时或免卒时。其有处可附者，不用此法。〕但稍与其事相涉者，即注之，过多不害。〔假如唐公起兵，诸列传中有一两句涉当时者，但与注其姓名于事目之下，至时虽别无事迹可取，亦可以证异同者，日月也。〕

　　尝见道原云：“只此已是千余卷书，日看一两卷，亦须二三年功夫也。”俟如此附注俱毕，然后请从高祖初起兵修长编，至哀帝禅位而止。其起兵以前、禅位以后事，于今来所看书中见者，亦请令书吏别用草纸录出。每一事中间空一行许素纸，〔以备翦开粘缀故也。〕隋以前者与贡父，梁以后者与道原，令各修入长编中。盖缘二君更不看此书，若足下止修武德以后、天祐以前，则此等事尽成遗弃也。二君所看书中有唐事，亦当纳足下处修入长编耳。其修长编时，请据事目下所该新旧纪、志、传及杂史、小说、文集，尽检出一阅。其中事同文异者，则请择一明白详备者录之。彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之，一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月事迹有相违戾不同者，则请选择一证据分明，情理近于得实者，修入正文，余者注于其下，仍为叙述所以取此舍彼之意。〔先注所舍者云某书云云，某书云云，“今案某书证验”云云，或无证验，则以事理推之云云，“今从某书为定。”若无以考其虚实是非者，则云“今两存之。”其实录、正史未必皆可据，杂史、小说未必皆无凭，在高鉴择之。〕

　　凡年号皆以后来者为定。假如武德元年，则从正月，便为唐高祖武德元年，更不称隋义宁二年。玄宗先天元年正月，便不称“景云三年”；梁开平元年正月，便不称“唐天祐四年也。诗赋等若止为文章，诏诰若止为除官，及妖异止于怪诞，诙谐止于取笑”之类，便请直删不妨。或诗赋有所讥讽，〔如中宗时《回波词》，諠哗，窃恐非宜。肃宗时李泌诵《黄台瓜辞》之类。〕诏诰有所戒谕，〔如德宗奉天罪己诏、李德裕讨泽潞谕河北三镇诏之类，及大政事号令四方，或因功迁官，以罪黜官，其诏文虽非事实，要知当时托以何功，诬以何罪，亦须存之。或文繁多，节取要切者可也。〕妖异有所儆戒，〔凡国家灾异，本纪所书者并存之。其本志强附时事者，不须也。谶记如李淳风言武氏之类，及因而致杀戮叛乱者，并存之。其妄有牵合，如水入斗为朱字之类，不须也。相貌符瑞，或因此为人所忌，或为人所附，或人主好之而谄者伪造，或实有而可信者，并存之，其余不须也。妖怪或有所儆戒，如鬼书武三思门，或因而生事，如杨慎矜墓流血之类，并存之，其余不须也。〕诙谐有所补益，〔如黄幡绰谓自已儿最可怜，石野猪谓诸相非相之类，存之，其余不须也。〕，并告存之。

　　大抵长编宁失于繁，毋失于略，千万切祷切祷！今寄道原所修广本两卷去，〔此即据长编录出者，其长编已寄还道原。〕恐要见式様故也。甚思与足下相见，熟共商榷，无因可得，企渇企渇！中前寄去晋纪八卷，写净草者必已写了。其元本却告分付儿子康令帯来，虽未了，亦告分付。盖为今夏递往南康军，路中遗失却三卷，若更失此，则都无本故也。其写了浄草，续附递来不妨。向所请出《魏纪》，今令李永和帯去，有改动者，告指挥别写，及楷改。目痛，灯下作此书，恕其不谨。光上。

　　凡有人初入长编者，并告于其下注云某处人。或父祖已见于前者，则注云某人之子或某人之孙。今更寄贡父所作长编一册去，恐要作式様，并道原广本两卷，并告存之，向去不使却寄示也。

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