白虎通义辟雍_梦远书城

辟雍

　　古者所以年十五入太学何？以为八岁毁齿，始有识知，入学学书计；七八十五，阴阳备，故十五成童，志明，入太学学经术。学之为言觉也，悟所不知也。故学以治性，虑以变情。故玉不琢不成器；人不学，不知道。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”故《礼》曰：“十年曰幼学。”《论语》曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”又“生而知之者上也；学而知之者，次也。”是以虽有自然之性，必立师傅焉。论语谶曰：“五帝立师，三王制之。”《传》曰：“黄帝师力牧，帝颛顼师绿图，帝喾师赤松子，帝尧师务成子，帝舜师尹寿，禹师国先生，汤师伊尹，文王师吕望，武王师尚父，周公师虢叔，孔子师老聃。”天子太子、诸侯世子，皆就师于外，尊师重先生之道也。《礼》曰：“有来学者，无往”教者也。《易》曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”《王制》曰：“小学在公宫南之左，太学在郊。”又曰：“天子太子、群后之太子，公卿大夫元士之嫡子，皆造焉。”

　　父所以不自教子何？为恐渎也。又授之道，当极说阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。

　　师弟子之道有三：《论语》曰“朋友自远方来”，朋友之道也。又曰“回也视予犹父也”，父子之道也；以君臣之义教之，君臣之道也。

　　天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天。于雍水侧，象教化流行也。辟之为言积也，积天下之道德也。雍之为言壅也，壅天下之残贼。故谓之辟雍也。《王制》曰：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”外圆者，欲使观之平均也。又欲言外圆内方，明德当圆，行当方也。不言圆辟何？又圆于辟何以知其圆也？以其言辟也。

　　何以知有外也。又《诗》云：“思乐泮水，薄采其芹。”《诗训》曰：“水圆如璧。”诸侯曰泮宫者，半于天子宫也。眀尊卑有差，所化少也。半者，象璜也，独南面礼仪之方有水耳。其余壅之言垣宫名之别尊卑也，明不得化四方也。

　　不曰泮雍何？嫌但半天子制度也。《诗》云：“穆穆鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。”

　　乡曰庠，里曰序。庠者，庠礼义也。序者，序长幼也。《礼·五帝记》曰：“立庠序之学，则父子有亲，长幼有序，善如尔舍。”明令必次外，然后前民者也。未见于仁，故立庠序以导之也。教民者，皆里中之老而有道德者为右师，教里中之子弟以道艺孝悌行义。立五帝之德。朝则坐于里之门，弟子皆出就农而复罢，示如之，皆入而复罢。其有出入不时，早晏不节，有过，故使语之，言心无由生也。若既收藏，皆入教学，立春而就事。其有贤才美质知学者，足以开其心；顽钝之民，亦足以别于禽兽而知人伦，故无不教之民。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”明无不教民也。

　　天子所以有灵台者何？所以考天人之心，察阴阳之会，揆星辰之证验，为万物获福无方之元。《诗》云：“经始灵台。”天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。明堂上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。上圆法天，下方法地，八窗象八风，四闼法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。

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