白虎通义绋冕_梦远书城

绋冕

　　绋者，何谓也？绋者，蔽也，行以蔽前。绋蔽者，小有事，因以别尊卑，彰有德也。天子朱绋，诸侯赤绋。《诗》云：“朱绋斯皇，室家君王。”又：“赤绋金舄，会同有绎。”又云：“赤绋在股。”皆谓诸侯也。《书》曰：“黼黻衣黄朱绋。”亦谓诸侯也。并见衣服之制，故远别之，谓黄朱亦赤矣。大夫葱衡，别于君矣。天子大夫赤绂葱衡，士韎韐。朱赤者，或盛色也。是以圣人途法之，用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也。长三尺，法天地人也。

　　所以有冠者，卷也，所以卷持其发也。人怀五常，莫不贵德，示成礼有修饰首，别成人也。《士冠经》曰：“冠而字之，敬其名也。”《论语》曰：“冠者五六人，童子六七人。”礼所以十九见正者而冠何？渐三十之人耳。男子阳也，成于阴，故二十而冠。《曲礼》曰：“二十弱冠。”言见正，何以知不谓正月也？以《礼·士冠经》曰：“夏葛屦，冬皮屦。”明非岁之正月也。

　　皮弁者，何谓也？所以法古。至质冠名也。弁之言樊也，所以樊持其发也。上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《礼》曰“三王共皮弁素积”，裳也。腰中辟积，至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎，此皆服之。

　　麻冕者何？周宗庙之冠也。《礼》曰：“周冕而祭。”又曰：“殷冔，夏收而祭。”此三代宗庙之冠也。十一月之时，阳气冕仰黄泉之下，万物被施，前冕而后仰，故谓之冕。谓之冔者，十二月之时，施气受化，诩张而后得牙，故谓之冔。谓之收者，十三月之时，气收本，举生万物而达出之，故谓之收。冕仰不同，故前后乖也。诩张故萌大，时物亦牙萌大也。收而连，故前葱大者在后，时物亦前葱也。絻所以用麻为之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本，不用皮，皮乃太古未有礼文之服。故《论语》曰：“麻冕，礼也。”《尚书》曰：“王麻冕。”冕所以前后遂延者何？示进贤退不能也。垂旒者，示不见邪。纩塞耳，示不听谗也。故水清无鱼，人察无徒，明不尚极知下。故《礼·玉藻》曰：“十有二旒，前后遂延。”《礼器》曰：“天子麻冕，朱绿藻，垂十有二旒者，法四时十二月也。诸侯九旒，大夫七旒，士爵弁无旒。”

　　委貌者，何谓也？周朝廷理政事，行道德之冠名。《士冠经》曰：“委貌，周道；章甫，殷道；母追，夏后氏之道。”所以谓之委貌何？周统十一月为正，万物萌小，故为冠饰最小，故曰委貎。委貎者，委曲有貎也。殷统十二月为正，其饰微大，故曰章甫。章甫者，尚未与极其本相当也。夏者统十三月为正，其饰最大，故曰母追。母追者，言其追大也。

　　爵弁者，周人宗庙之冠也。《礼·郊特牲》曰：“周弁。”《士冠经》曰：“周弁，殷冔，夏收。”爵何以知指谓其色？又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？为周尚赤。所以不纯赤，但如爵头何？以本制冠者法天，天色玄者，不失其质，故周加赤，殷加白。夏之冠色纯玄。何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏、殷士冠不异何？古质也。以《士冠礼》知之。

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