范文正集补编卷三　题跋

补编卷三　题跋

　　▼跋文正公手书伯夷颂墨迹

　　书从北海寄西豪，开卷裁窥竦发毛。
　　范墨韩文传不朽，首阳风节转孤高。
　　戊申后三十有七日，许昌郡齐中题。平阳文彦博宽夫。（手书《伯夷颂》系皇祐三年庚寅十一月戊申日。）

　　夷清韩颂古皆无，更得高平小楷书。
　　旧相嘉篇题卷后，苏家能事复何如。
　　壬辰岁正月，才翁按察富弼题。青州资政寄示小楷《伯夷颂》，许昌相公以诗跋尾，因作诗谢二公，兼呈永兴观文相公　舜元上

　　法书遥逐使车还，嘉句新从相府颁。
　　牢落二贤天地外，（《孤竹之二贤》）风流三绝古今间。
　　台文竞耀高逾丽，化笔交挥老更闲。
　　不用悲吟恐飞去，岂无神物护重关。
　　转运度支得青州资政黄素书韩吏部伯夷颂，许昌相公以诗跋尾，遂为七言，因而寄及。谨用拙篇，纪咏殊上

　　首阳垂范远，吏部属辞深。
　　染翰著嘉尚，系言光德音。
　　襃崇亘千禩，精妙极双金。
　　题咏益珍秘，用昭贤彦心。
　　远蒙运使度支以资政范公所寄黄素小字韩文公伯夷颂，请许昌文公、淮西富公题诗于后，才翁复缀雅什，兼寄长安晏公，公亦有作。衍久兹休退，人事仅废，不意雅故未移，悉以副本为贶，俾愚继之。对此怔忪，既感且愧，辄尔率强，课成拙句奉呈。敢言亦骥之乘，聊为续貂之比耳。　衍上

　　希文健笔钞韩文，文为首阳山下人。
　　宁止一言旌义士，欲教万古劝忠臣。
　　颂声益与英声远，事迹还随墨迹新。
　　当世宗工复题咏，尤宜率土尽书绅。
　　壬辰岁孟春月，使车按部获一观焉　执中题

　　范希文好谈古贤人节义，老而弥笃。书此颂时，六十有三矣。癸已岁夏四月　昌朝书

　　此书皆谤毁艰难者，读之，益以自信，故退之、希文尤殷懃耳。治平二年五月六日　襄题

　　河东薛嗣昌亢宗观

　　丹杨邵亢获观熙宁庚戌二月庚寅记。（时领荥阳，舟次泗上。）

　　览才翁家希文手笔《伯夷颂》，辄书短篇于纸尾。熙宁庚戌岁初伏日，颍川韩绛子华题。

　　高贤忠义古今同，手笔遗篇法甚工。
　　宝轴传家当不朽，追怀余思凛生风。

　　许昌题后，及今二纪，乃熙宁甲寅之岁仲冬中澣之日，念往怀贤，不觉悢悢。　伊川逸老再题

　　番阳刘定、金陵陈祐甫同观。元丰四年三月廿八日辛酉季冬九日　当世题

　　颍昌韩缜玉汝屡尝观之。元丰甲子岁仲秋社日，又从安国借看，西府东厅书。（今墨迹佚）

　　元祐二年臈日，靖恭杨杰、京兆慎宗同观。（今墨迹佚）

　　皇祐三年侍行于青社，时先公书此颂以寄京西转运使苏公。今再见手泽，不胜悲慕。元祐三年六月七日，嗣子守尚书右仆射兼中书侍郎纯仁谨题。

　　林种、贾公望获观。戊寅冬十月廿九日记

　　汾阳郭彭年、建安陈昱同观。宣和壬寅夏六月二十有六日

　　崇宁五年，纯粹得见先公、先兄遗墨于颍昌，伏读久之，涕落纸上。七月八日谨题

　　范文正高风表表，文采云为，天下后世之仰服，盖不独其书也。此卷皆元老真儒翰墨，使人竦然钦赏。政和四年正月六日，濮阳李孝彦跋。（今墨迹佚）

　　政和丙申孟秋二十八日，赵子琥、王孝迪同观于高平三瑞堂。

　　清江李开、晋陵胡唐老同观。

　　高贤邈已远，凛凛生气存。韩范不时有，此心谁与论。绍兴甲寅八月望，建康秦桧谨题。

　　伯夷古贤人，昌黎追作颂。
　　文正小楷书，尊仰世所共。
　　李侯吾故人，收藏万金重。
　　适来尹平江，范氏暂陪从。
　　一日拜祠下，归诸子孙用。
　　三贤固自佳，侯德亦堪诵。
　　再拜书五贤，心芗办清供。
　　大德已亥四月十五日，曹南马绍书于平江旅次舟中。（子卿右丞）

　　皇祐三年十有一月，文正范公在青社，用黄素小楷书韩子伯夷颂，遗京西转运使苏公舜元。盖天下万世大纲常、大议论，扶植天地，不可一日以无者。昔文王三分天下有其二，以服事殷，伯夷固知其将终身西伯，故辟纣而归之，其心岂遂忘殷哉？一旦武王之师载木主而以王号于其众，非文王意也。兄弟奋然以身为天下万世争纲常，继之以死，其事诚卓绝，然人乃或非之。至孔子时，犹有以为怨者，而孔子独曰：求仁而得仁，又何怨？至唐时，犹有以为偏而不通者，而韩子独曰：伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾。韩子之言，上继孔子，而公乎天下万世，有功于纲常甚大。时无韩子，议论废则纲常泯，吾为此惧，而幸获睹范公之所书义士仁人，壮颜毅色，凛在心目间，使顽者懦者一见且泚汗破胆，知畏议论，是范公亦与有功于纲常也。公平生自许忠义，前后缘论谏得罪，至被以诬谤，目以朋党，摈斥远外。而公信道之笃，踬而愈奋，老而愈厉。伯夷颂固其中素所蓄积者。
　　呜呼！皇祐盛眀时，公之书此犹义形于色，设不幸处纲常之变，当何如？若公者，真可畏而仰哉！大兴李侯戡丁丑岁得此本于燕，朅来守姑苏，偕济南陈君祥、汴梁焦君德眀首诣公祠下，访问其子孙而以畀之，尊贤尚义有如此。公之孙邦瑞、士贵敬受而藏，不啻珙璧。始其家尝以摹本刻于义庄岁寒堂，至是乃得真迹于二百四十八年之后，若有神物护持，以待其子孙而后付，殆匪偶然。二君议勒石传不朽，辄具论颠末，俾以刻。晏元献、杜正献、文忠烈、富文忠、蔡忠惠诸贤与公忠义相期，各有题赋，而苏公词翰气槩又公所重，宜并刻于后。若昌朝、执中辈，虽素有抵牾，亦不以人废焉。抑予观忠宣公兄弟有感手泽，言泯意外，志念深矣，尤后人所当取节。二君皆有典刑，文学能亢其宗，族党所共推尚。帅其族之人与其子弟，谨守此宝，图继前志，用衍忠义之传，其永永无斁。
　　大德四年二月初吉，陵阳牟巘识。

　　长白山中名相出，首阳山下若人贤。
　　古今如此能多少，岁月相望越二千。
　　遗墨来从新画戟，故家复取旧青毡。
　　伟哉君子无穷泽，留得余芳奕世传。
　　嘉兴张伯淳敬题（师道学士）

　　班固人表吾尝疑，第一武王二伯夷。我谓伯夷可第一，武未尽美宜二之。退之第一唐文人，希文第一宋辅臣。韩为夷颂范为写，三绝谁欤什袭珍。星奎运余三百年，皇祐庆历诸巨贤。逮至渡江乾淳后，珠题玉跋盈长编。（名士题跋不一。）范氏衮衮饶公侯。（丞相忠宣公纯仁以下。）幽州栝州至苏州。（范氏本幽州良乡人，迁栝苍。今江湘提学君泽居处州，是文正始居姑苏。）行军元昊惊破胆，义庄睦族春复秋。子子孙孙居吴中，（族长主祭，今八世孙邦瑞也。）指李后人今黄龚。（谓平江使君李公信之逸斋。）锦囊偶贮此三绝，燕香夜寒吐长虹。衮衣绣衣观且夸。（衮衣谓右丞马公性斋，绣衣谓陈廉访君祥、完颜廉访正卿。）故国乔木兴咨嗟。大尹不吝归赵璧，祠以少牢复其家。提学翰林索我诗，（谓君泽自玉堂外补。）肯捐此宝真复奇。授者良难受者易，即此可刊遗爱碑。　大德庚子春上丁之眀日，紫阳方回万里（虚谷先生）

　　企清风兮薇山之阳，宝芳帖兮薇露之香。
　　意人世不可以久留兮，雷霆下而取将。
　　幸邺侯之巾袭兮，俨墨迹之未亡。
　　把一麾而东来兮，文正之乡。
　　乔木苍苍兮，兰菲菲其弥芳。
　　嘉先正之有后兮，伟德泽之长。
　　出此帖而归之兮，甚魏笏之辉煌。
　　时不可兮再得，勉世世兮珍藏。
　　——天台柯谦（山斋先生）

　　小楷青州三绝碑，复还范氏事尤奇。
　　不知百世闻风者，更有何人似伯夷。

　　古今一理是纲常，范笔韩文妙发扬。
　　公饿首阳元不死，春风岁岁蕨薇香。

　　——钱塘仇远再拜（山村先生）

　　退之常作伯夷颂，纲常更为文章重。小范老子翰墨香，唤醒首阳千古梦。尔来宇宙三百年，劫灰不坏宁非天。姑苏李侯贤太守，为将手泽归云玄。因忆右军修禊叙，智永藏之固其所。今比萧翼谁贤愚，豪夺何如能乐与。君子于物不留意，好德终然胜好古。剑许徐君自有心，书还孔子非无故。粟可不食国可辞，较之一纸真豪厘。闻风廉立遽如许，信哉圣人百世师。西山之薇何独美，向微二子一草耳。东海鲁连死犹生，中书冯道生犹死。承平文献传至今，品题先后如盍簮。就中何人合愧死，九锡不是夷齐心。　楚北村民汤炳龙题（北村先生）

　　逸斋总管相公以所藏文正公书伯夷颂归于范氏，怀贤尚德之心，士大夫皆乐道之，为诗若文盈轴，甚盛事也。不揣芜陋，僭赋小诗。高沙龚璛拜手。

　　一时端合拯斯民，万世宁无启不臣。
　　此意圣贤非二致，谁令今古共彝伦。
　　墨胎事远颂声在，青社人钞楷法新。
　　尺素郡侯还范氏，先忧天下亦同仁。
　　——大德庚子二月廿一日，书于义宅之西序

　　吴兴赵孟頫子昂、高邮龚璛子敬同观。

　　海濵二老本同归，末路殊途孰是非。
　　叩马匆匆扶义士，怜渠未识首阳薇。

　　韩辞范笔照千龄，扶植纲常似六经。
　　日月争光宜下拜，莫将此眼对兰亭。
　　——眉山史孝祥（药房先生）

　　豫章先生集有此帖跋云：范文正公书伯夷颂，极得前人笔意。盖正书易为俗，而小楷难于清劲有精神。如斯人不必以书立名于来世，然翰墨乃工如此，盖喜多能，虽大贤不免焉。志仁伏读诸名公所题大篇短章，于伯夷之清风，昌黎之伟词，文正公之宝墨，贤侯归帖之美，闻孙承家之懿，藻绘尽矣，尚何辞之措？敬书山谷此跋，以补阙遗。又山谷尝跋公真迹云：范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书法。往时苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与乐毅论同法。老年观此书，乃知用笔实处是其最工。想其钩指回腕，皆优入古人法度中。此跋首述才翁所云，于写伯夷颂亦相关涉，因牵聨书以归之。竹趣先生晚学清江罗志仁拜手。（壶秋先生）

　　文正公所以师表百世者，固不在书，然笔法之妙，自足追嫓古人，故苏公号称能书者，亦从公求之，以为珍玩焉。书此颂时已六十有三，距公薨财一年耳，而楷法谨严，一笔不苟如此，真可敬而仰哉！夫书虽细事，而最足以观人。公书如是，中之所存可知已。同时如文、富、韩、欧诸公，书之工拙虽或不同，而其浑厚端庄则亡以异。此四五公者坐庙堂，邦其有弗乂，俗其有弗醇者乎？世称王荆公书如斜风急雨，其胸中躁扰可以想见。一旦当国，遂尽取成宪而纷更之，天下骚然，而风俗亦一变而趋于薄矣。厥后温公复古而国再安，章、蔡崇新而世遂乱，其正与邪皆莫逃于笔墨之间，益信心画之说不诬。然究其大归，则熙宁以前之书多重厚而少轻浮，熙宁以后之书，多轻浮而少重厚，兹盖世道之所以升降者。予尝从故家尽得宋南渡前墨迹观之，而窃为之说如此，故并识之，俾来者有考焉。大德庚子六月乙已朔，陵阳牟应龙敬书。（成甫先生）

　　文正公为苏舜元书伯夷颂，名公题赞甚富，二百年间，不知凡几。传至于贾秋壑，宋亡，北流于燕。逸斋李侯时为部侍郎，得之，宝藏文府。大德戊戌，侯自两淮都转运使来守是邦，谒公祠下，求公之后人以与之，侯盛德也。衎奉檄来姑苏，理海舟之狱，范氏之族长竹趣先生出示，幸获观焉。大德庚子秋七月，小子李衎再拜谨识。（息斋同知）

　　文正范公细书昌黎公伯夷颂石刻，在建业玉麟堂，墨迹传流。大德已亥，复归于范氏。庚子岁九月，过吴中获观，拜手敬赞。余杭盛彪。（虎林先生）

　　百世之师，维孤竹氏。
　　六经之文，维子韩子。
　　不有斯文，孰绘厥媺。
　　维高平公，高山仰止。
　　素书铦锋，羲献是似。
　　匪翰匪墨，为纲为纪。
　　去珠斯远，良玉不毁。
　　有物护持，复归于是。
　　庶几宝之，有永千祀。

　　夷齐之论，至夫子而定，或谓得夫子而名益彰。二子求仁得仁，名之彰与否，不暇为身后计也。退之之颂，贤于司马迁附青云之见远矣。按文正公在青社，皇祐三年十一月书此，未几以病请汝阴，眀年五月薨于徐。其平生特立独行之志，夷险一节，老且死不变，而见于心画者如此，与守桐庐日祠严子陵祠同意，清风凛乎其相劘也。时文潞公罢相知许昌，杜祁公为贾昌朝所抑，致仕去。富郑公淮西，晏元献京兆诸贤在外，词翰往返，萧洒高洁，语出意表，视夷、齐异世同调。所恨者，公方向用而即世矣。后三年，文、富并相，使公而无死，天章一疏尽行，岂有熙宁之祸哉！蔡忠惠治平二年五月之题，谓此书皆谤毁艰难者读之益以自信。是年忠惠为三司使给事，以谗出守杭，故云尔。意谓公屡遭摈沮，盖夷齐其行，而世或有非之者，遂借此以自见。然公知有直道而行而已，岂自必于夷齐哉？自必于夷齐，亦未免有所利而为之矣。天荒地老，昆玉不烬，宛其复归，与义田并传。君子之泽，通乎盈虚之运，幽眀之故，正不偶然也。片纸三百年承平硕辅姓字，皦皦如日月见之。束衽盘辟，若桧若似道，亦虱其间，使人指画唾骂。然则士不以夷齐自厉，其不为文正公之罪人者几希。虽然，亦岂愿其为夷齐哉！

　　——大德庚子日长至，长乐郭隚拜手谨书。（梅西先生）

　　伯夷之行，昌黎颂之，文正书之，真三绝也，子孙其宝之哉！真定董章。（小山郡侠）

　　汲郡王简、汉东孟淳同观。大德乙已夏五十日。（王敬夫御史孟能静总管）

　　文正范公手泽，获见于二百六十三年之后，扶植纲常，流传是宝。济南王文羽、保定孙杲同观。时皇庆二年岁在癸丑暮春，大名王亢宗识。（王伯仪郡推官。孙缺，吴县尹。王仲常郡侯。）

　　翰墨尝托文章传，文章益重节义全。
　　使无节义照今古，文章翰墨空婵娟。
　　特立独行不顾众，万世标准权亦用。
　　吏部雄文破鬼胆，为渠唤醒西山梦。
　　范公相望余千龄，人物自与皋夔并。
　　黄素细书伯夷颂，白头不草太玄经。
　　一字千金价无让，虹光夜彻星斗上。
　　夷清韩颂高平书，再拜莫作文翰想。
　　奸臣袭藏犹畏仰，面无生色泚流颡。
　　珠还毡复子孙贤，我信斯文天未丧。
　　佳辞善书常有余，呜呼节义不可一日无。
　　——致和元年中秋日，金华后学胡助再拜谨书。（古愚编修）

　　先正范公，文武忠孝、亲亲仁民之德，充周穹壤，是以尺素寸楮，观者敛衽。墨妙曹操、王敦、桓温，未尝书不佳也，至今见者唾之。公所书伯夷颂，流入秦桧、贾似道家，繇贾遂没入官。宋亡，出于燕、赵间，复归吴，范氏，世所共贵重者有在也。熙宁以来，见者必著姓名，岂欲托以不朽耶？苟不知观感兴起之微，求公之心，希公之德，徒珍玩是夸，亦秦贾耳，不几于狎大人乎？凡我同志，相与勉焉。泰定丙寅七月十九日，天台后学杨敬德书。（仲礼提学）

　　古人尚友，以其类也。伯夷之心，惟孔子为能知之，千载而下，惟文正范公有以似之。文正之心，惟朱文公为能知之，千载而下，其亦有似之者乎？呜呼希矣！至顺壬申夏五月，宛平曹鉴拜手谨书。（克眀太常）

　　文正公以宝元元年赴润，道谒狄梁公庙，为之作记立碑。又十三年，皇祐三年，镇青社，用黄素小楷书伯夷颂寄苏才翁，盖去公薨半岁耳。于是公屡以言事忤旨，出殿外服，知其道之莫可行也，将以仰睎古人，而于伯夷之清风，梁公之大节，窃深慕焉。揽公之迹，可以谅公之心矣。所谓百世以俟圣人而不惑者，兹非其征乎？东阳柳贯谨题。（道传博士）

　　右宋推诚保德功臣、赠太师、中书令、魏国范文正公书唐韩子《伯夷颂》真迹，笔意精严，动合法度，有晋人之遗风。熙宁以后，名公题识具存，诚宝玩也。按公书此颂，遗武功苏舜元，南渡后归秦桧氏，又归贾似道氏。宋亡，流入北方，李侯戡得之京师，来守吴，实魏公之郷，因谒公遗像，以其书归其后之人，今藏于范氏义庄，子孙世守之。窃尝谓时有代谢，世有盛衰，至于天理民彝，则越万世而不可泯者，必有人焉。王侯之贵，晋楚之富，死生之大，举不能以动其心，始足与有为也。太史公纂史传，思可以厉节义、维纲常者，许由、务光之伦，其事不经，得孤竹之子，遂为数千载人物称首，迁之志念深矣。唐韩子探其微旨，著《伯夷颂》，文正公复得韩子之旨而为之书。盖公屡以忠谠不容于时，遭诬摈斥，守道弥笃，所谓“不动心以有为”者，其在斯人欤！其在斯人欤！夫圣贤所遭之时虽异，至于厉节义，维纲常，而天理民彝赖之而不泯者，则一而已。故观此书者，莫不兴起，书云乎哉！赞曰：于昭民彝，不亿而泯。肃肃元夫，厥德孔纯。弗移弗屈，执中允固。思皇九有，克宁无斁。民不可乏主，我不陨厥清。匪兹元夫，日离乱争。此何人斯，孤竹之子。非其君不事，非其民不使。韩侯作颂，郁郁其章。魏公书之，翼翼其相。死生弗渝，是式是似。旷代同心，惟予与尔。人获遗书，如圭如璠。怀德不替，来归其孙。维魏公孙子，永保勿失。惇我风化，尚胙皇国。　后学柯九思拜手谨书（敬仲博士）

　　伏承主奉范君出示先世书诏及文正公手书《伯夷颂》，令集题识。仰惟前贤争光日月，不敢妄有赞述，辄以鄙句奉谢，用表惓惓景慕之意云耳。蜀郡虞集顿首。（伯生待制）

　　庆历元臣细字书，清风真与伯夷俱。
　　潞韩并识何舂应，秦贾争藏实蔑污。
　　神物护持天爱宝，子孙惊喜海还珠。
　　敢以微尘赞乔岳，愿推余论砭顽夫。

　　企仰前贤岁月深，阿衡事业伯夷心。
　　义田犹是当时禄，遗像能令百世钦。
　　窃颂诗书求仿佛，默嗟人物转销沈。
　　谁人浪漫矜家世，看取天平万石林。

　　——敬题文正公所书《伯夷颂》卷尾。长沙汤弥昌顿首再拜。（碧山先生）

　　颂文遥附青云传，楷法独推黄素书。
　　百世清风元不泯，两公高志更谁如。
　　珠遗旧入权臣槖，璧返今逢刺史车。
　　一卷宝藏同魏笏，虹光清夜烛寒虚。

　　文正千年士，精忠凛不亡。
　　勋名山岳重，翰墨日星光。
　　乔木参天古，幽兰叠砌芳。
　　我来拜祠下，端欲濯沧浪。

　　——高昌偰玉立再拜（别驾）

　　孤竹身为百世师，范公手染退之辞。
　　不知青社挥毫日，得似天章论道时。

　　铁画银钩黄素帖，珠还璧返岁寒堂。
　　须知此事关风教，子子孙孙盍宝藏。

　　——吴后学干文传载拜（寿道州尹）

　　青青首阳薇，皎皎孤竹子。
　　求仁亦何怨，清风千万祀。
　　昌黎述玄圣，雄文剧颂美。
　　伟哉青社书，感激有深旨。
　　列宿丽寒旻，群鸿戏秋水。
　　李侯信卓荦，不惜百金市。
　　分符守吴会，开缄授云耳。
　　故物传卫公，遗璧归孔氏。
　　一玩三叹息，当思继前轨。

　　——元统乙亥三月壬寅新安汪泽民再拜（叔志郡推官）

　　古之君子之于学也，至于成已成物，其于天下国家，则曰功成治定，所谓言之必可行也，行之必可言也。盖物格知至，而至于国治天下平者如此，非苟以为言而已。世之君子，何其言之详而卒不见其成功耶？若文正范公，则所谓能言之而能行之者也。观其所书韩子伯夷颂，岂特笔墨之妙，其为万世之虑也深矣。后学京兆杜本敬观。（白原先生）

　　魏国文正范公，在宋朝为名臣称首，当时论者或直以为圣人，或方之以夔、卨，是岂泛然而为之言哉？观魏国出处始终大节一合乎道，其丰功盛德，焕乎简策，若日星之不可掩，山岳之不可齐，与天地相为悠久，其穷理尽性以至于命者与！今观魏国所书伯夷颂，笔法森严，直可与黄庭、乐毅等书相颉颃。是则魏公非特于德行功业超然杰出，其于书法亦造乎其极者也。然公不他书，而书韩子伯夷颂者，尤见公切切于纲常世教，未尝一日而忘也。披玩再三，令人敛衽起敬。至元三年后丁丑岁秋九月望，后学台哈巴哈谨书。

　　首阳高节，退之颂之；吏部文章，文正书之，时称为“三绝。”赵宋诸贤及有元之材大夫士题咏之不少置。其八世孙静翁装潢而珍袭之，求名笔以发其光华，信可宝已。余尝私窃论之，伯夷以特立独行之节，不待退之颂之而始显，惟得退之颂之，则其节为益显。吏部以日光玉洁之文，不待文正书之而可传，惟得文正书之，则其文为益传。故伯夷之节，唯知适于义而已，初不计后之颂与否也。退之之颂，深以为乱臣贼子不守名节者之戒，初不计后之书与否也。三者无心，会而为一，虹光渥彩，昭如日星之垂天，使世之乱臣贼子未为者而观此书此颂，则神骇心悸而不敢肆其恶；已为者而观此书此《颂》，则胆落魄丧而无所逃其罪，其有功于世教大矣。且文正以清才茂行为时名臣，先哲称其“事业满边陲，忠义满朝廷，声名满天下”，则字画乃其余事。然犹庄楷遒丽过人如此，真赵宋第一流人物也。余适以事过吴，伏谒祠下，静翁持成卷示余，故欣然书之，以俟夫知言者得焉。蓟丘韩玙载拜。（庭玉秘书黄簿）

　　《伯夷颂》首云：“士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知眀者也。”此数语已足尽伯夷之心。文正公亲书此颂，匪惟知之，亦久蹈之。观其立身大节，亦不顾人之是非，信道笃而自知眀者，岂非豪杰之士哉？其裔孙静翁先生恬愉乐道，独能保有斯文而珍藏之。观此者，千载清风俱凛然矣。后学永嘉郑僖再拜书。（天趣先生）

　　范文正公所书伯夷颂，后有秦会之太师、贾师宪太傅两人图记。宋南渡后，此卷必流落江左，而尝入其家。至李侯戡得之于燕，则宋亡之眀年也。范氏所居近在吴中，两人不能举而归之，卒有待于李侯，而公之子孙乃获敬受宝藏焉，岂偶然哉！盖自西方兵寝不用，公归而均逸外藩，因得以暇日游心于艺事。才翁善书，而深服公楷法之妙，求公写乾卦，而公以字数多，眼力不逮，故为写此颂。卷末第云“书法亦要切磋，未是处无惜赐教”而已。后来一二大老又推广其说，谓公书此实为天下万世纲常计。至哉言乎！不容复赞一辞也。至正七年春正月甲子，后学黄溍敬观。

　　韩文称颂伯夷贤，黄素真书庆历年。
　　月照眀珠还合浦，春风长共义庄田。
　　——至正甲申六月辛未，燕山呼勒图再拜

　　宋范文正公书唐韩文公《殷伯夷颂》，想其清风劲节，德行文章，真希世之三绝也。元初，平江太守李侯戡得之中原，归之范氏子孙，可谓“剑出丰城，珠还合浦。”李侯其亦仁人之心欤！展玩之顷，顿觉忠义之气凛然在天地间，令人毛发竦立。宋朝十相景仰之忱，蔼然见于言辞之表。秦、贾二公犹加企敬而珍藏之，度其心宁无所愧。大眀兵至，义庄祠宇俱为灰烬，此卷同罹此患，觊必不存。大宗孙廷珍、十世孙天倪复觏之于军砦中。呜呼！公之灵在天，天佑其忠，俾公之手泽不泯于世，是知公之遗泽未艾也。雝生二百载后而获观览，犹天青白日，睹景星凤皇，快平生之心目也。河东后学王雝拜书。文正公文章政事载诸简册者，窃尝观诵感仰，至于遗墨，罕获见焉。癸未秋，予督饷至东吴，憩公书院，其十代孙天倪持公手泽一轴示予，盥手拜阅，且羡且栗，何也？盖所书者非他文，乃韩吏部《伯夷颂》。伯夷特立独行，圣之清者也，后世孰加焉？公书其颂，所以寓儆者深矣。矧公之书法遒劲严整，妙绝前代，而予也敢不起敬起慕。永乐癸未仲秋，资善大夫、户部尚书夏原吉拜手书于姑苏文正书院。

　　右魏国文正公书韩昌黎《伯夷颂》一通，笔意精妙，清古入神，虽钟、王、颜、柳不过也。余闻书，艺也，君子贵之，艺之美也，况大贤之手泽传于后，与世俱存。公之在盛宋，而其名天下重之，不特文章翰墨也，而学问渊源，立朝大节，世未必尽知之。当时公之书与苏才翁、范氏子孙复得而珍惜之。十一世孙主奉元理出以相示。余生也晚，恭睹遗墨，肃然起敬，悚然在下，凛然如公之在前也。其真有感发也夫！其真有兴起也夫！时宣德戊申仲春上澣，奉政大夫、户部郎中零陵刘良拜手谨书。

　　伯夷，圣之清者也，韩昌黎颂之，范文正书之。颂之者固尚其节义之清，书之者亦尚其节义之清。书之以遗苏才翁，岂惟欲尚书法之古，亦欲其尚节义之清也。是书也，曾几何年，复归范氏，非世有贤子孙，恶能珍藏之若是耶？巡按刘同年葺文正祠堂，偕余往观焉。顷见主奉从规能善言厥祖，不谓之贤矣乎？且见其二子，其幼者岐嶷不凡，而知范氏又将有兴者矣。然则公之遗墨，不亦留芳于千古不磨者乎？成化辛丑秋八月八日，句曲戴仁敬题。

　　拜观是卷，以韩、富诸公之词翰，以秦、贾二人之《图书》，一善一恶而劝戒具焉。有志者得不凛然而敬慕，惕然而警惧乎？时成化甲辰二月朔旦，天台杨泽书。

　　垔评订宋之名臣，谓范希文质性气局可比伊尹，当有真知垔者，信斯言矣。兹拜观所书《伯夷颂》，因用识此。大眀成化甲辰九月，兰亭司马垔书于鹤山书院。

　　弘治元年夏四月廿四日，掌宗人府事驸马都尉相人周景同兄苏州府同知周冕拜观。

　　广庭端拜一尘无，门外清溪点緑芜。
　　三代伟人生庆历，千年遗庙托姑苏。
　　浅夫敢窃先忧号，盛德还征后乐图。
　　徽国陋儒空仰止，海峰高绝倚云孤。（右一）

　　范家园脚步春风，皎日英标在眼中。
　　银杏十围家庙古，玉粳千顷义庄丰。
　　身当文正无双士，手授中庸第一功。
　　却走画廊看翠碣，朱弦三叹忆欧公。（右二）

　　——走奉诏北上，道吴门，伏谒文正祠下，得阅忠宣、恭献诸遗像。缅想高风，敬赋二律，写贻公世孙从规，用致乡仰之万一云。时弘治六年岁次癸丑春二月廿七日，新安后学程敏政谨志。

　　西望天平万笏林，凛然生气到于今。
　　名文有托幽光显，余事能传楷法深。
　　义士若微真接迹，高贤虽有莫论心。
　　岁寒堂里千年物，敢作寻常翰墨临。
　　先正范魏公楷书韩子《伯夷颂》，宋元以来题咏甚多，然奸桧亦厕其间，有“韩范不时有，此心谁与论”之句，是可笑也。旧尝获观此卷，今再从公裔孙从规主奉借观，焚香再拜，谨题其后。乡学生吴宽。

　　右宋范文正公书唐韩文公《伯夷颂》，以贻西京转运使苏舜元。苏之后不知何代失之，而毕竟归于文正公之子孙，岂偶然哉！岂偶然哉！今其嗣孙从规持以示予，且请题。古今人题咏多矣，予何容赘？嗟夫！文正公，宋名臣也，道德功业，烺烺炳炳，当以三代以上人物论之。其片纸只字流落人间者，虽三尺之童皆知宝之，况其子孙乎？噫！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，安得复见斯人也耶？“高山仰止，景行行止”，又当于书法之外求之。若桧与似道，乃宋之贼臣，公视之宜不啻犬彘，其墨迹岂可厕于其间？当削去，勿为此卷之污。大眀宏治乙卯岁春二月之吉，后学淳安徐贯谨识。

　　此卷首乃宋魏国范文正公遗墨也。后世珍袭，或咏叹之，无间善恶，岂真所谓柳骨颜筋而作祖书法耶？抑惟其人而已矣。况其所书，又韩昌黎之文，颂伯夷之清哉！于乎！观其书而究其心，诵其文而论其世，千载之下，流风犹袭人襟怀。范氏子姓，其永宝之勿替。贱子以弘治丁已来按吴，谒公祠，而主奉汝轝出此卷征题，遂忘其僭陋，而赘此于末简云。长至日，古闽王鼎书于苏台之冰玉堂。

　　君臣大经，犹天高地下，非可以人力移易者。是以武王八百国精兵，可以灭商家六百年社稷，而不可灭。二子扶植纲常，违众自是之论，观吾夫子谓武未尽善可见矣。世降战国，生民涂炭已极，孟轲氏始以仁义之师讽谕当时，盖不得已而救世之大权耳。后世以争战定天下，往往援以自济，遂至篡窃相仍，众亦视以为常，不复以为变，二子之论几灭。此昌黎韩公又违众自是，特为之颂。文正范公又违众自是，特为之书。今考韩公入淮蔡，范公在西夏，君臣之义，死生以之。是二公者，附美于二子，不止于颂与书也。二公既远，颂与书存，范氏子孙世守若大训然，得之复失，失之复得，若有以冥护之者。人得而阅之，如商彝周鼎，大为奇遇，辄有题识，用从不朽，是又欲附美于公者也。呜呼！附公之美，谓可止于斯耶？正德七年壬申三月朔旦，赐进士吴县知县山阴胡文静题。

　　文正公笔迹之重重人也。观者辄有题跋，以识景仰之私，且欲托名于不朽耳。桧何人斯，亦有咏焉。斯亦可见秉彝好德之心，无间于忠佞矣。呜呼！韩、范之不同时，于桧亦幸耳。使不幸而同焉，抑岂为桧所容哉？桧为此言，又将举天下后世而欺之矣。愚欲其子孙割去之，使无污此卷可也。虽然，若桧者，世亦有之。毁程朱之道以立异，议庙祀之礼以阿世，得无似耶？范氏之象贤者，其韬此卷，使无重污哉！嘉靖七年乙酉季冬，高安鹤坡朱彦昌书。

　　凤梧以巡抚之暇，谒范文正公书院，捧阅公手书伯夷颂真迹，肃然起敬，因奉次宋诸名公题韵，以致景仰之私云。

　　范公千载一人豪，小楷精分颖上毛。
　　真迹至今传不朽，泰山北斗并争高。（右次文潞公韵）

　　首阳特立古今无，韩颂还兼范老书。
　　三绝世间真罕见，商彝周鼎可能如。（右次富郑公韵）

　　昌黎辞尔雅，文正字精深。
　　峻节清风颂，高山流水音。
　　声华尊北斗，词翰重南金。
　　千载神交地，先忧后乐心。（右次晏公殊韵）

　　青天白日仰希文，自是先朝第一人。
　　西贼胆寒真大将，东垣望重此名臣。
　　青编已载声华旧，黄素犹传手泽新。
　　应有鬼神为拱护，云仍百世尚冠绅。（右次杜公衍韵）

　　——嘉靖丙戌春三月中旬，后学庐陵陈凤梧谨书于鹤山书院。

　　范文正手书伯夷颂，端雅有好致，第不能作开天章、帅延庆风骨耳。书家者流以为得乐毅论遗意，吾不识乐毅论，未敢附和。然伯夷、圣清与昌黎、高平皆斯道楩梓，不应于翰墨中论轻重也。跋内文、富、晏、杜四名相与文正相伯仲，纯仁昆玉不忝象贤，而君谟、才翁辈皆临池老手，尤可宝爱。别一卷皆元人跋，盖元有平江路李总管者，尝得之以归于范氏之子孙。一时诸公高其谊，争为其诗歌题识，其间极多名笔，不佞获一寓目焉，不胜高山仰止之感。乃至秦缪丑欲与韩、范论心，为之失笑。庚午春日，乡后学王世贞顿首书。

　　此帖与忠宣公告身，跋之月余，而其后人主奉者不能守，作余质库中物者十年矣。余闻之，数责其以原价取赎，不得。今年初夏，悉理散帙，分授儿辈，因举此二卷以归主奉，且不取价。嗟夫！余岂敢以百金市义名，顾满吾“甘棠勿剪”之愿云耳。为范氏后者，时时念文正之手泽；为他人者，远则念伯夷，近则念李总管，庶几其常为魏公家有哉！庚辰初夏，世贞又题。

　　先正文公手书《伯夷颂》，自李总管戡归吾范氏，迄今将三百年，而复得王大理世贞，不索质镪而归之，诚是义事。夫当吾世而为不肖子孙所质，且久而不知其事，何能无罪？因识数语卷尾，以归掌守者，并示后人，世宝藏焉。倘后有不肖子孙，仍以质人，请其人勿与质，质而如王大理之捐镪以还，无益也。即子孙不能赎而竟留不归，或因而货有之，则又为大理君之罪人矣。吾不能保后之子孙，而所可信者，好德尚义如大理君，士君子孰无是心乎？万历庚辰六月，十六世孙南京太仆寺卿致仕惟一谨识，时年七十有一。

　　曩时于弇州王先生所获睹先贤范文正公手书伯夷颂，字画楷秀，令人肃然起高山之仰。卷后题跋甚富，多名贤擅临池者，即秦缪丑论心一语，不妨并存，以备劝戒，真范氏世宝也。后人弗能守，并忠宣告身质弇州，库镪后捐以归，与范与李总管先后一辙，称盛德事。万历庚戌，不佞叨贰云间，其主奉者不戒二卷并元祐间所赐忠宣御诗落拾遗手，诸搢绅谓可同裴丞相失印事处分，虞投水火。不佞窃计印以用，用讫无所复用，故可缓得。此卷无论用不用，人人共珍，缓将流匿旁邑，无复出理，竟以急追得之。乃知缓急随宜，顾用之何如耳。为识诸卷末，授公十八世孙必溶什袭藏之，毋再落他人手，诡冀李总管、王弇州复遇也。甬东朱勋谨识。

　　先生曾为吾乡守，遗泽在人，甘棠犹思，矧惟奕世也。百花洲虽复凌墟而过，化赑屃之石屹屹矣。五六百年间，桐乡裔氓得睹手泽，怆然先世之感何如？眀后学彭而述观于姑苏廿世孙之安柱凤来堂。

　　世有兵火，而古物之遭其劫者，不独名人遗迹，而名人遗迹尤易消毁。其获存于世者，皆神物也。然世存之而未有子孙世守之者，其世存之而即为子孙世守之者，则惟范文正公之后而已。文正德业文章，为有宋以来第一人，书法其小技也，而为世所宝爱。余从公二十世孙安柱者，备观于其凤来堂，并诸名公手跋，洞心刮目，应接不暇。内有《伯夷颂》卷，书独精楷。当时秦、贾二贼皆有题识，故论者恨之。余谓白璧眀珠，知其宝者，奚分善恶？古来遗迹不有藏者，何以能存？造化自不得不有所借以护持神物，而与其人原不相掩也。嗟嗟！沧桑逓变，一消一息，宇宙间何物长为人有？此之笔墨淋漓，六百年来聚散得失，不知几经人手，独见超然劫外。至今日而范氏之物还归于范，家藏无恙。余因幸见先贤典型，斯奇遇矣。后学王心一谨题。

　　余再宦游吴，获谒范公祠屡矣，每瞻拜文正、忠宣遗像，令人肃然起敬。今年春，从公十九世孙主奉能濬得观祠中所藏墨迹九种，其一乃文正公楷书《伯夷颂》，贻京西转运使苏公舜元者。文正公为有宋第一流人，固不以书名，而此书谨严有法度，一笔不苟，世之善书者或莫及焉。虞道园有云：仰惟前贤争光日月，不敢妄有赞述。良然。按跋中文、富、晏、杜四名相，实与文正相伯仲，忠宣晜弟不忝象贤，君谟、才翁及元眀诸巨公一一具在，真巨观也。秦缪丑题句，欲与韩、范论心，得毋颡有泚耶？

　　此卷南渡后归缪丑，又归贾似道。宋亡，流入北方，元李侯戡得之，因来守吴，举而归之范氏义庄。眀神宗时曾入王弇州质库，后仍归范氏，不取直。未久，主奉者不戒，复失去，为云间贰守朱勋追得，复归祠中，今岿然无恙，信有神物呵护其间也。其余八种，一为唐懿宗赐文正公四世祖柱国诰，一为宋哲宗赐恭献公拜给事中诰。恭献公，纯礼也。一为哲宗赐忠宣公御书，一为文正公与尹师鲁二帖，一为文正公道服赞，一为忠宣公札子；一为忠烈传芳卷。忠烈，徽宗赐文正祠额，卷中载诗文甚伙。一为东溪书舎卷。东溪为唐以安氏读书处，唐正统间人，因其地邻范祠，不知何时归祠中。展阅诸卷，定当以伯夷颂为第一。余承乏此地，幸睹鸿宝，敬缀不文之辞于卷末。尚有《忠宣诰》，未及见。今两江制府苏公先生，即忠宣二十世孙也。康熙丙子花朝后二日，商丘后学宋荦识　男至敬书

　　承勋于甲戌岁荷蒙圣恩，自滇黔召总台纲。甫就道，又蒙调制两江。季秋履任金陵，即受命阅视太湖暨吴淞水利。以孟冬扺姑苏，公事既竣，因得谒祀先祠。翌日，往天平省视赐庙，不胜水木霜露之感。因念先文肃公平生每心忆东吴，冀一亲到，而缘会未偶，厥志莫遂。先兄忠贞公抚越制闽，三过吴门，数行祭告之礼，又为捐俸葺祠，至今赖弗圯坠，兄之力也。因思我父兄德业事功，几与文正、忠宣争光嫓美。承勋无似，虽忝窃是土，其于祖功宗德，何能增益毫末？但矢志斤斤，恪守先训，不敢遗羞于我列祖父兄之灵，斯为幸矣。主奉能濬出文正诸手泽见示，真吾宗世宝也。卷帙零落，因请归署内，命工装潢新之，还纳祠中。附语卷末，以志岁月，且钤记制篆，以示郑重，俾子孙葆藏，世世勿替，毋再归他氏，庶先泽藉以长存，是所望于吾族之贤后人云。

　　大清康熙岁次乙亥清和月谷旦，两江制使忠宣房第二十代裔孙承勋谨题，时年五十有五。

　　文正公忠贞贯日月，事功炳史册。其正书《伯夷颂》，笔力清挺，世所罕觏。又有文、富、杜、晏诸公及忠宣昆仲跋尾，聿为巨观。康熙庚辰三月廿有六日，舟至中吴，拟拜公祠下，天雨未果。晓过芝兰堂，请观墨本，展阅再四，想见公之丰神。其源流赞颂，宋元以来众君子言之详矣。士奇后学无文，何敢多述？谨附名卷末，诚为厚幸。钱塘高士奇拜书。

　　芝兰堂为余同年友秋涛读书处，其叔子能濂、孙兴校在家应接，足慰故人之思。是日同观者顾上舎崧暨余从子不骞，并记之。

　　▼跋文正公手书道服赞墨迹

　　希道比部借示文正词笔，观之若侍其人之左右，令人既喜而且凛然也。熙寜壬子孟夏丙寅，陵阳守居平云阁题。石室文同与可。

　　窃观文正公道服赞，文醇笔劲，既美且箴，以尽眀契之义，有以见高阳公之德矣。传曰：“不知其人，视其友。”谅哉！熙宁壬子年十一月甲子，吴兴戴蒙正仲题。

　　范文正公当时文武第一人，至今文经武略，衣被诸儒，譬如蓍龟，而吉凶成败不可变更也。故片纸只字，士大夫家藏之，世以为宝。至其小楷，笔精而瘦劲，自得古法，未易言也。黄庭坚书。

　　获观文正公之词翰，淳重清劲，如其为人。每展卷讽诵，未尝不想见风采。何名德之重，使人爱慕如此其深也。富川吴立礼题。

　　文正公为同年友许书记作道服赞，言皆至理，书特清劲，至今观之，悚然增敬。所谓“宠为辱主，骄为祸府，重此如师，畏彼如虎”，是又美不忘规，益可玩味。乃知异时丞相尧夫布衾铭，实权舆于此欤？然是赞不载《文正集》中，则公之文之遗者有矣，抑亦盛年之作而或失于编次也耶？因缀廿字，以寓景行之意云。

　　文正道服赞，忠宣布衾铭。家乘揆一德，名言符《六经》。至正癸未春正月廿日，金华胡助书。

　　范文正公《道服赞》其书有法而词有气，前人题跋尽之矣，余复何言？敢僭用公韵，敬作遗墨赞，欲范氏后裔益知所宝重云。

　　式观遗墨，端严济楚。柳骨颜筋，微公孰与。龟文龙鳞，或翔或处。烈士忠臣，兼文兼武。画见诸形，曰心为主。词发诸口，曰学为府。石抉怒猊，章成绣虎。百世弥藏，弗替厥祖。成化辛丑八月八日，句曲戴仁题赞。

　　右范文正公为同年许书记作道服赞真迹。道服之制不可考，许公为此，其意萧然物外，必非不臧之服也。不然，文正公岂率易为人下笔者哉？此赞今藏范氏义庄，赞后又有文与可诸贤跋语，亦不可得者也。延陵吴宽谨题。

　　万历已酉夏，汉阳守华亭孙克弘获观。

　　范必溶秀才出文正、忠宣宋板集示余，余请之郡司理毛公孺，初捐俸梓藏松之郡阁，天下士大夫得睹范氏一家言。至是，必溶重装道服，赞真迹能护世宝，如护头目，不愧义泽子孙矣，是可重也。陈继孺谨题。

　　崇祯二年已已春正，太常卿长水姚士慎同弟进士士恒、文学士恪，拜观于文正公十八世孙主奉必谟家支硎山之晖发堂。

　　崇祯十有七年春二月十日，盛王赞、陈宗之同张采拜展于凤来堂。

　　丙戌中秋十九日，王心一拜观于文正二十世孙安柱即公柱之凤来堂。

　　先魏国所书道服赞，结构谨严，有龙跳虎卧之势，笔力之最劲者。搢笏垂裳，德容如可想见。康熙甲戌岁清和六日雨中观，二十世裔孙承勋谨题。

　　▼跋文正公与蔡钦圣手启墨迹

　　尺楮逾二百载，魏公手笔如新，语不繁而意足，可以想见其人矣。汤弥昌敬题。

　　右文正公闻子弟过省答友人书，若固有之，视利达为何如哉？与常人外饰逊避之辞，中怀侥幸之意，不可同日语。览者默识于辞意之表，亦足以感发矣。天台杨敬惪拜观谨识。时至顺壬申人日。

　　此行次许下答钦圣帖中云：示及省牓，儿子与谢家兄弟俱过省。儿子即忠宣。忠宣皇祐元年进士。公以庆历八年由邓州求守杭。眀年三月十一日，次许得书，正南省放进士时也。钦圣不著姓，今亦莫可考，而籖题蔡钦圣，必有据哉。东阳后学柳贯书。

　　祁留吴郡城中，每从范静翁先生阅其家藏文正公手帖凡若干卷，今又得许下帖读之，富哉，范氏之藏也。静翁先生力承宗绪，至老弥笃，凡遇其先公片纸只字，即购藏之，以为家宝。嗟乎！公之翰墨留天地间，如精金美玉，人咸知爱重，而况公之子孙孙子哉！是宜先生之宝之也。使子孙之来者，皆如先生之用心焉，则公之遗泽将百世不泯矣，盍相与懋戒之。至正十年岁在庚寅夏五月，后学茶陵李祁谨题。

　　▼跋文正公与尹师鲁手启墨迹

　　方范文正因与吕文靖争论上前，贬饶州时，尹舎人实上书，愿得俱贬，监郢州酒税。此一卷帙，情义谆谆，不啻兄弟。盖二公爱君忧国，道合志同，其相与之厚，自应尔耳。淳熙乙已清眀日，梁溪尤袤敬观。

　　范公二帖，皆是师鲁谪汉东时书，后一帖却当在前，或是自均过邓，托范公以死时问讯之书，与众云云之戒可见也。贤者困厄至此，人到于今伤之。藏之深，固之密，石可朽，名不灭，欧公铭文尽之矣。淳熙丙午四月，洪迈书。

　　佳客千山得得来，主人双眼为渠开。逢人莫说当时事，且泊南亭把一杯。右第二纸，当是尹自均来访范于南阳时也。范戒尹以不须与众云云，此意最深。淳熙戊申三月廿八日，庐陵杨万里敬书。

　　师鲁自均州舆疾至南阳，托范公以死，盖平日之相与者如此。四眀楼钥书。绍熙三年十月晦。

　　静翁近又收得此二帖，乃文正公与尹师鲁书也。交情古谊，百世之下尚可想见，视他帖尤当珍爱，学士大夫所愿见而不可得者，况尤、楼、洪、杨四公之题识，亦岂复可得哉？贤子孙永宜宝之。至顺四年五月五日，后学东阳胡助谨书。

　　范公与尹舎人往还书一卷，当有与众云云帖而逸之，观洪、杨二公跋语可知也。后人不见此帖，乃改跋中三字作二字耳，览者当能辨之。元统乙亥春三月壬寅，新安后学汪泽民谨书。

　　景祐二年，公上论迁都事，与吕文靖异议，黜知饶州。秘书丞、集贤校理余靖言加罪言者，非太平之政，坐落职，监筠州酒税。而太子中允、馆阁校勘尹洙又言范某义兼师友，乞从降黜，亦坐贬崇信军节度掌书记、监郢州酒税。此二帖皆尹公在郢时所遣问，若曰日给外月月有横费，家家如之。至于收检邠酒，候送邓酝合花蛇散和方送上，见朋友有救恤通财之义，而惟君子乐道为能尽之也。其后公镇邓，尹公再贬监均州酒税，舁疾来邓，以存殁托公，则公于尹公可谓生死不易其谅矣。然杨、洪二公跋语，以第二帖是自均来南阳时，且有不须与众云云之戒，今帖中乃无此语。然以动止休佳及报他贫且安也等言证之，则非疾矣，恐此跋非此帖也。前帖衔缝有王厚之顺伯阴文十六字印，知为顺伯所藏。顺伯，临川王和之孙，好古博物，为中兴第一。徽文公与之友善，集中载其书问可考也。田元均讳况，盖谥宣简云。东阳后学柳贯谨识。

　　以静退为乐，以古文矫俗，其行高学古可知已。及观文正黜知饶州，师鲁请同降黜，其臣节友谊又可知已。宜其为文正之所敬爱，帖简往还，契之若金兰，而友之若兄弟也。噫！观文正遗翰留芳，千载一日，师鲁之名得与同垂不朽，亦何幸哉！成化辛丑秋八月八日，句曲戴仁敬题。

　　宋盛时有西夏之扰，范公与尹师鲁合谋戮力以抗之，相得甚深，盖以道义事功为友者也。此二帖，公与师鲁者，其一帖已刻于文正尺牍中，宽尝阅之，何幸今日复获见此真迹哉！然二帖不藏于尹氏，顾归于文正子孙，则其后世之盛衰亦可知矣。乡后学吴宽谨书。

　　师鲁贫，公语以乐道，惟乐道则贫安此绝难。问恒人，则又得曰先天下之乐而乐矣。公生平极辨朋党，与师鲁患难交，且属生死，其密札一言近势利否，及投赠，仅邠酒四瓶。花蛇散若此，诚安得有党观者念之哉！时崇祯十有七年春二月十日，乡后学张采敬沐手拜题。题意与盛子王赞、陈子宗之商语也。

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