范文正集补编卷四　碑记祭文

补编卷四　碑记祭文

　　▼苏州郡学范文正公祠记

　　承德郎平江路总管郡推官汪泽民为文并书
　　中奉大夫江南诸道行御史台经历台哈巴哈篆额

　　吴学之兴，始于文正范公，此所以専祠公也。宋景祐初，天下郡县未有学，公守吴，请而建焉。吴为公父母之邦，向得钱氏南园地，将居之。或谓“是必世生公卿”，即以其地为学宫。公之子恭献公持节过郡，益新学给田，由是立祠礼殿后。忠宣公、恭献公从祀。高贤报本，典礼宜备。

　　至元再元春正月，郁攸及祠屋几毁。眀年，文学掾蒋君伯升至，顾瞻摧圯，惧神弗居，告诸郡守，抡材木，陶甓瓦，撤故朽，完补缺，栋宇隆敞，像设俨肃。秋九月始事，冬十二月工乃告成。工为日凡若干，钱为缗凡若干。郡守通议道童公乃为署祠之扁。蒋君偕公八世孙文英来言曰：“公之祠于是也久矣，若稽岁月，纪载阙焉，不书之石，曷诒永图？愿记之。”泽民惟间气哲人，问学本乎六经，蹈履合乎仁义，元勋巨德，蔑以形容。方庆历中，召对天章阁，列奏十事，三曰精贡举，既用其说，学校徧天下矣。尝聘安定胡先生，幸教吴士。

　　嗟乎！兴学立师，羽翼斯道，岂浅浅哉！《祭法》“御大菑、捍大患于一时，犹得祀之。”若公之功施于天下后世，岂惟吴学宜祀之，凡有学者皆可祠也。夫奉常固以致向往，隆报效，士之朝夕仰瞻，又岂无感发希贤之心者乎？泽民夙仰公之高风，随牒公之乡，屡常拜公之像，今复以文字寓名祠下，何其幸耶！遂不辞而为之记。又明年岁在丁丑正月壬子记。

　　▼文正书院记

　　遂昌郑元祐撰

　　至正五年龙集乙酉夏六月吉，廉访佥事赵公承僖分廵中吴，至则首谒范文正公祠下，拜瞻庙貌，起敬起慕，作而言曰：文正公以德以功，既无忝伊傅之为辅相，以学以识，则有功于洙泗道统之传。故其具文武全才，出将则安边却敌，入相则尊主庇民。其先忧后乐，与先知觉觉后知觉者何以异？岂非圣之任者乎？其平生论谏，直道正言，剀切人主，至上百官图诋宰执，为张禹触犯盛怒，虽坐摧抑，曾弗少阻，讵不犹木从绳则正，而欲后之克圣者乎？当时天下郡县未尝皆置学，公至吴，首以已地建学，故学校徧天下者，自公始。识泰山孙明复于贫贱中，授以春秋，遂大鸣圣道。于时延安定胡公入太学，为学者师，而河南程叔子实遇奬拔。其后横渠张子以盛气自负，公折之而授以中庸，卒之关陕之教与伊洛相表里。盖自六经堙晦，圣人之道不传，为治者贸贸焉罔知适从，以至于公，而后开学校，隆师儒，造就士类，作成忠义之风，以致道统之传，则公之学识，于名教岂小补哉！

　　公之薨也，所在庙食，一以忠烈赐名。顾兹中吴，公父母之邦，所宜大建祠庙，万世血食，如之何仅享之于私第？况今国朝崇德报功，在在有书院以祠先贤，岂有丰功伟德、正学卓识如文正公，而书院莫之建，则是缺典，岂有大于此者乎？公八世孙文英具辞于赵公，以为先公之功德学识，诚如公所言。顾惟范宗仰食于义廪，食指几千余，使建书院，则官除山长，有山长则有廪稍之奉矣。今藐焉义廪不自给，使但建书院以祀公，慎选族人之贤者充主奉，斯足矣。官除山长，则乞免焉。于是公从其言。时总管古燕吴侯秉彝闻公之所建明，即叙公所言，请于行省，上之中书，议有关世道，且不设教官，而以居嫡者世主祠而行教，于事便。由是二公商出公帑羡余，命工益址而崇制既宏且固。甫完，属元祐记之。祐以蕞尔肤謭，乌敢厕一喙于大贤之门？虽然，公之功德学识，宪佥公知而言之，则凡天下之士皆知道之也。知其人而不思效之，可乎？子朱子谓人之立志，必当以公自期待，况游于公之门乎？况郡人乎？若然，庶于公可无负，所谓尚友者此也。元祐言不腆，谨用复诸宪佥公，俾书之石焉。

　　（康熙十七年闰三月九日，从友人太仓顾伊人湄借得元郑明德先生《侨吴集》录之，应俱李提举文，并存家乘中，不可失也。世孙必英识。）

　　▼重修文正书院记

　　翰林院修撰承务郎郡人张益譔文
　　奉政大夫修正庶尹吏部郎中兼翰林侍书广平程南云篆额
　　郡人邹胤书丹

　　肆惟我国家敦崇教化，尊尚儒贤，其于前代良臣谊弼，功德及人，而庙祀于郡邑者，必命守臣严祀事，葺祀宇，示劝之意，不既深乎？顾在守臣之贤，乃克视此为重而尽心焉。苏郡实宋太师魏国文正范公桑梓之里，而其先陇义庄、义宅、义田、义学咸在，故公之祠堂久建于此，事详《旧刻》。西江况侯伯律，以奉政大夫、礼部郎中奉敕来守兹郡，政敷民安，百废并举。尝有事于祠下，顾瞻栋宇有圯桡者，因喟然曰：“兹责在我，弗急所图，曷称上意？”即请于朝，用加修治。于是卜日鸠工，度材筑基，撤旧易新，拓小以大，为祠堂前后各五楹，后以奉公神像，前置累朝碑刻，东西有廊庑。东祠宋郡守潜公，咸淳中始建是祠者也。堂东偏为书院，构用旧材，以其尚坚好也。院亦有堂，前后各三楹，掲以“忠厚”旧扁。东西有庑，斋宿阅牲以及庖湢，莫不有所。其西偏则范氏家庙，岁寒堂在焉，子孙岁祀公父子于其中。外为门屋三间，亦仍以“文正书院”旧额掲之。垣墉周缭，规制宏壮，视昔有加。凡所用度，一皆出粟之羡贮于官者。经始于宣德甲寅六月三日，毕工于九月十日。

　　况侯谨率僚属暨学官诸生，合范氏子孙以落其成。主奉元理及提管希宾爰与族人谋曰：“祠宇再新，既赖郡守，盍砻石镌辞，用著不忘。”遂以属余。余忝为公郡人，于斯盛事，在所当述，故不敢辞以芜陋。惟公间气所生，心与学术俱正，毅然有为于世，奈何周旋中外，政府方登，谗慝已构，虽其才不尽展，乃若功德之及人者尚多，节义足以厉俗，进退绰绰，非古之所谓大臣者，何能与于此乎？当时苟能尽用，必将成就大业，以济天下，此盖君子所深惜也。然而公之自立于天地间者，百世不泯，祠当百世愈新。况侯为郡贤守，克承上意，亟致修治，宜乎在郡多善政也。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”斯之谓欤！故余特为之书。正统五年，岁在庚申，夏四月吉日，裔孙提管元英，掌计子惠、子宁、元靖、希欧，照磨子易，教谕从文，知县希正、希瑊，义学师希凤立石，何渊镌。

　　▼重修忠烈庙记

　　资善大夫、吏部尚书兼经筵官、前国史总裁泰和王直譔
　　奉政大夫、修正庶尹、吏部郎中、赐食三品禄、直文渊阁永嘉黄养正书
　　中宪大夫、太常寺少卿兼经筵侍书、广平程南云篆。

　　正统八年十一月，苏州府重修范文正公忠烈庙成，其十一世孙都察院照磨子易具事始末，属直为之记。盖公苏人也，曾祖徐国公，祖唐国公，考周国公，皆塟苏之天平山。公尝请于朝，改天平山白云庵为白云禅寺，世度僧守焉，作祠于寺之右，以奉祀事。至公之子孙，又作祠于是寺之南，以祀公。然忠烈之名未有也。宋自元昊反，西鄙骚动，师出无功，仁宗乃命公经略。公选将练兵，筑城寨，垦屯田，据其要害，示以形势，招徕属羌，恩信大洽。决策取横山，复灵武，元昊势屈，乃请降。西人仰公之德，服公之化，皆为公置生祠。公薨，相与哭于祠下者，累日不绝。宣和间，宇文虗中为庆帅，言公忠于朝廷，其功烈显于西土，至今犹庙祀益虔。然庙未有额，徽宗命以《忠烈》名之，且为题其榜。凡庙之在西者，皆易以新名，然苏犹未有也。

　　绍兴以来，西土皆陷，忠烈之庙越在异邦。苏之守令与其士大夫谋曰：“苏，公故郡也，而天平山则公祠坟在焉。公之精神必往来乎此。”乃更作新庙，掲《忠烈》之榜于庙门，由是苏始有忠烈庙。每岁上已，郡县长吏率其属致祭。岁久庙壊。元至元乙酉，嗣孙邦瑞士贵复新之。末世兵乱毁焉，踰八十年，未有能复之者。至是，工部侍郎庐陵周公忱廵抚至于苏，而监察御史寿光刘君甄、武昌刘君仕昌、钱塘郑君颙皆以事莅焉。郡守李侯从智来会，政事之暇，语及兹庙，因相与叹曰：“公之德业著于当时，传于天下后世，不系乎庙之有无也。然表先生以仪来今，使后生小子得瞻其庙貌，想其精忠伟烈，而兴企慕之心，则庙亦不可无也。”乃各出赀，俾吴县令永嘉叶锡图其成。锡毅然以身任之，殚心尽力，规画处置，凡邻邑之令佐皆以赀来助。市良材，命众工为堂前后各三间，以奉公及三世先公像，东西厢如其数，以藏祭器而斋宿寓焉。壮丽严整，有加于昔。中作石桥，桥南左右为碑亭，前作大门，榜曰“勅赐范文正公忠烈庙。”经始于是年九月初九日，阅两月而庙成。直闻之士之能任天下之重者，必以天下为心。心之欣戚，主乎人而不私于已，是以天下为心者也。以天下为心，则人庶乎有济矣。

　　初，公未显时，已欲任天下之重，尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐，此岂小丈夫然哉！孟子曰：“禹思天下有溺者，犹已溺之；稷思天下有饥者，犹已饥之。”公之心犹是也，故其德业之盛，不愧乎古人，岂特著于西土也哉！呜呼！士不以天下之重自任者多矣。不以天下之重自任，则其所行一主于为已，人之利害，不少槩于其心，而又悻悻然自以为得，功烈之卑，无足怪也。而所以为士者，固当如是耶？然则公之孙与邦之人士，及四方之来者，拜公之庙，慕公之功业，必当思公之心，充之以仁义而力行之，于公其殆庶几乎！故为之记，而道愚之所闻，使刻之石以告焉。凡以赀来助者，其姓氏皆载之碑阴。

　　正统十年秋八月癸丑日立
　　郡人何渊镌

　　▼重建文正书院记

　　诏赐章服闲居前太史中执法经筵讲官、翰林学士知制诰、奉天翊卫推诚宣力守正文臣、特进光禄大夫柱国、武功伯、兵部尚书兼华盖殿大学士东海徐有贞撰并书
　　赐进士及第、翰林国史修譔、儒林郎、文华殿讲读官长洲陈鉴篆额

　　宋有天下三百载，视汉、唐疆域之广不及，而人才之盛过之，此宋之所以为宋者也。盖自太祖而后，十有五君，君德莫盛于仁宗。前后辅政之臣几百数十人，人才亦莫盛于仁宗之朝。就仁宗朝之人才论之，盖莫盛于范文正公。公之为人，刚大清纯，天资忠孝，而为学得圣贤之心，庶乎所谓极高明而道《中庸》者。故其为臣，表里一诚，始终一正，而文武经纬备焉。公事仁宗，自秘阁登谏垣，出入侍从，守郡帅边，多所涉历，而不得久处于朝。及参大政，方将拯时复古，权幸间之，曾不期月而去。凡所建明，旋亦更革。公之所存，十不施其四五，然而勋业德望之盛，视彼久于其位者，犹倍蓰焉。使其久且尽施，则宋之为宋，当不止是矣。于乎！甚矣，直道之难行也！有君如仁宗，有臣如文正公，其犹若此，此有志于世者所深惜也。

　　公之同时名臣，莫如韩魏公、富郑公。魏公于公每事推重，而郑公因事感叹，至拟公于圣。异时大儒莫如朱文公，文公谓公杰出之才，为天下第一流。而吴澄氏亦谓公为百代殊绝人物。之数公者，岂无所见而言哉？是以后之君子闻风而起者，未尝不称公之为盛也。凡公所尝过化之地，皆有祠。吴中，公之故乡，而文正书院，故义庄也。其祀事，自宋元暨国朝，列于尝典，春秋享之。而其祠宇，因故岁寒堂为之，屡毁屡葺，规制未宏。乃者，今大司寇万安刘公显孜，以都宪奉玺书廵抚南圻而临是邦，因谒公祠，顾瞻兴怀，爰咨所司，撤旧为新，辟而宏焉。协议以赞其图者，前郡守黄岩林侯一鹗，前郡守琼台邢侯克宽。承命以董其工者，吴邑主簿南昌李荣也。

　　于是公之十二世孙主奉祠事从规来以记请。有贞闻之，君子之于道也，其有所立也，必有所宗也。求乎今而不足，则尚友乎古之人，所谓世异而道同者也。今夫都宪公之廵抚于斯也，犹文正之经制于陕右、河东也；两郡侯之继守于斯也，亦犹文正之为治于苏、润、饶、越也。事，文正之事也；心，文正之心也，是亦文正而已矣。然则三君子之于公，岂非所谓世异而道同者欤？有贞于公，幸为乡之后学，固尝寤寐乎公，而思所企及者，其能自已乎哉？虽不文也，愿执笔焉，附名于三君子之后，以庶几夫高山景行之意云。

　　成化二年岁次丙戌春三月望日立石

　　▼重修文正书院记

　　先世，自北徙南而居于吴。公生于武宁官舍，长仕中朝而薨于徐，子孙奉其柩塟河南万安山，而祠于是者，以公父母之邦，且其地本范氏旧业，公尝经理作义庄以赡宗族者也。当宋咸淳丙戌，太守潜说友始请于朝，立专祠祀公。

　　元末至正甲戌，郡守吴秉彝又奏改为书院，而以公之赠谥表其门闾，举其族之嫡嗣主奉祀事。义庄田宅悉附天平山三太师墓所。逮际昌朝，大新礼制，遂以书院登诸祀典，春秋祭享，郡之官属师生与其族之子姓，咸集祠下行礼，著为定规，彰彰详备，可谓盛矣。然自国初至今百有余年，而祠宇室堂日入于壊，时虽修治，而功费浩穰，率未能完美如旧。今主奉从规与其族人屡欲经营，顾力弗逮。所頼郡守刘侯为之规画，又值岁祲，公私多故，未克就绪。适监察御史刘公持节按临，爰自下车，洞烛幽隐。发奸摘伏，而下无遁情；洗寃涤滞，而犴无留狱。且不翕翕希同，矫矫附异，数加延访，以革猜防。故政不迷，而废坠毕举。于是郡守得以祠事白公。公曰：“事神治民，敦崇风化，郡邑首务。有或不然，非宪体所当究乎？夫事有经权，时有可否，贵在变通，使无偏废可也。矧先贤祠宇，风化所关，宜亟行之勿怠，吾亦为之处焉。”用是亲诣祠中，纎悉毕视，默运冥思，酌量措置，悉付长洲令刘辉、典史张灏董之，而责其成。

　　令廉慎老成，谨于趋事。曾未踰时，凡祠之敝者，一撤而新之，言言赫赫，加于旧观。邦之士庶，来瞻来仰，靡不惊叹，莫究所繇。盖是图也，材给于上而官不知费，力役于下而民不告劳，神享其成而族頼以芘，一举而众美悉具，非善于谋、敏于事而公于心者，未易臻此。众方落成，会监察御史戴公廵历至郡，诣祠见之，极加称赏，曰：“盛事也，不可无纪。”于是令与主奉数过丘园，以《记》为请。

　　予惟文正公之高风大节，弥两间而冠百世者，登诸国史，载诸郡乘，而杂出于谱传，纷播于品题者，不可胜书。至今庸人孺子一闻公名，皆知敬仰。故其平生所至，存有生祠，没有庙祀者，不约而同，于以见秉彝好德之诚，不以古今彼此而有间也。况公父母之邦，精神手泽所在，则凡生于斯、仕于斯者，有不加之意乎？是宜贤监司、良守令之用情于是也。第颢晚生末学，浅见寡闻，不能加豪末以光盛事为慊。然尝闻之《记》者，取记其事实，信今传后，不失其真乃可。故敢原其始末，略其弥文，而为之直书云。

　　侍御公名魁，字士元，高唐人。戴公名仁，字以德，句容人。郡侯名瑀，字汝器，蠡吾人。皆以进士历显融，所至有声，不系诸此，不书。

　　成化十七年岁次辛丑九月既望，大中大夫、山西等处承宣布政使司右参政太原祝颢著
　　奉训大夫、南京兵部武选清吏司员外郎长洲李应祯书篆
　　邑人陈俊刻

　　▼浒墅镇宋文正公范先生书院记

　　先生苏人也，浒墅，苏地也。原非居里，书院祀焉，矫俗也。苏之往哲多矣，独虔者就人所知耳。前乎先生固有其人，后乎先生，亦未尝无人。先生去今四五百年，卓然之风，青天白日，浒墅谈者，了了如见，先生何所待而兴其豪杰之士欤？予观所为之事，皆今人所当为者。兹浒墅出风气之表，躅遗芳而著闻者几人耶？使先生所为，矫情媚世，以大其美，则不可为矣。惑于一时，随后攻之矣；欺于无知者，难逃于具目矣。今犹能大理于口耶？使先生所为戾于人情之常，亦不必为矣。

　　根乎天理之正，不夺于私；顺乎人心之同，不牵于怪，今何惮而不为耶？使先生所为优入圣域，非众人一蹴可到，而为之不及，犹可诿也。人皆可以为尧舜，奚先生之有哉？人自绝之，先生始孤高于前矣。能自奋者，肯曰：“我之形骸，欲役伦群类，聚灵于万物，造化赋予，无少亏欠，其志行独不肖人道，谁其厄之？宁不负所生哉？”企其懿，去其不懿，务去其媿，求至其企，企之弗至，弗措焉。业儒也，豫天下事于胷中，扩良心以有为，义理所在，礌礌落落，举而措之，笃近举远，毋顾忌，毋退逊，毋戾，毋比，毋袭，毋俟，毋已有随所处而惠泽流衍，不逐逐于虚声而寡实效，穷达一致，泰如也。

　　先生之矩步的矣。身虽齐民，不死其良心。推平旦之好恶，达于胶扰之际。由家庭而宗族邻里乡党交与勉为忠厚，而狡诈是耻，老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，自拔鄙陋而惇爽矣。今浒墅也，谁其人欤？盖有之矣。苦傅畏咻，莫孑其归也，安得懿其俗哉？予固设义塾，敦教事矣。见广福庵右畔别墅一所，幽邃轩豁，林木蓊樾，日惟藂族赌博，蠧俗尤甚。令顾泽辈推余工，葺颓益新，玲珑户牖，坚甓屏壁，创重门，拓院落，充广，翼宇完洁，阶砌暨雘焕然，邪塑尽彻。设先生木主于中堂，岁时特牲祀之，掲扁树碑，以昭不朽。屏浮荡之迹，寓诸生肄业，昕夕仰瞻而企慕，修为诱之孔《易》矣。

　　有来于堂，均得观感，则劝弘矣。竞力全好，则先生之懿不擅于一身，不止于一时，不拘于一方，受赐衍赐，沛然无既矣。犹或有无自待焉，得谓之学哉？得谓之人哉？唯肄业诸生，脱落自强，为民之先可也。或有过其齐民之望，不知予之初意也。风俗所以难振，钧是人也，睎骥骥乘，睎颜颜徒存乎其人，不甘自诬，何难哉？或谓非后学之极致，予恐作辍相胜，户庭难跂足也。行远登高，此莫非发轫之地，寻向上去，自莫可御，但戒自足耳。先生事迹、六一碑，悉今人莫不知，不复具。仲尹之事，有投杼之疑，当阙之。书院成，仍令守于僧，毋仍倾圯焉。

　　嘉靖辛卯岁仲夏，赐进士第、奉训大夫、户部员外郎怀宁后学天池方鹏撰。

　　▼建三公堂记

　　三公堂者，祀大师徐国公梦龄、唐国公赞时、周国公墉也。周为文正公之考，而唐为王考，徐为皇考云。按祭法，有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏迪殷周，更立而不变，三公堂所由始也。粤若我世宗嗣位之初，尊师重道，稽古礼文，首勅天下建启圣祠于学宫，上祀孔子父叔梁纥。大哉，圣人之制作，炳越千古矣。夫为子者，居以王者之庭，享以王者之祭，为其父者，曾不得妥以专祠，荐以一牢，岂人情乎？礼曰：“天尊而不亲。”然人思事之者，以其有生物之功也。

　　况毓灵苍际，诞生玄圣，与斯民立命者乎！范乘载三公者，或仕为节度判官，或检校少府，或掌管书记，皆著有劳绩，以曾孙之贵，追膺封典。文正功德弘茂，独盛当时，而宋室湛恩汪濊，报亦隆矣。范氏忠烈庙在吴县德乡让原笏林之阳，墟墓在焉，而三公祔诸寝室。郡城义泽庄亦止及文正，而三公故缺也。迨侍御史洛阳温公如璋持节按吴，周爰展视，仁率义起，令于祠后创建“三公”之堂，檄下郡丞茶陵龙公庆云经理其事。亡何，以瓜代去。

　　继为董公尧封，亦洛阳人也。至则亟核祠工，更议坊制矣。先是，邑司以时诎财殚，颇艰厥任。适巨家徐姓者误扞宪网，耻受污名，请以金赎，听输工所，官第籍记之。梓材既集，匠作斯兴。驱运之劳，不扰于乡，呀呷之声，无惊于市。地素洼，堑墄而平者，肃坻数级，筵堂三楹。峻而垣墉，翼而廊序，巍而绰楔，饰以丹垩，图以云藻，蜿蟺飞革，煌煌奕奕。工若浩繁，再期而毕。两侍御之令，迅于风霆，丞一人之力，神于不日矣。三公者肖像于中，旁以将作监簿纯佑、许国忠宣公纯仁、恭献公、资政学士纯礼、龙图直学士纯粹配焉。济美五世，禋祀一堂。

　　由是衣冠之宾，虔奔式路，来跻其堂。为父祖者，诒谋是思；为子孙者，绳武是媿。过其门者，虽或细流，释负弛担，徘徊顾瞻，咨嗟叹息。乃知忧乐之遗，忠贞之报，百世不斩。若此，范公可为，而人顾不为哉？此观风者之绩也。司勋氏曰：余观兹堂之成，而有感于大道之公，懿德之好矣。夫阐崇先贤，佑启后人，激世范俗，非御史不能；仰承德意，恪供厥职，非有司不能。上或宣令，下或怠事，有举之而中废者矣。前人美意，后人恶其不出于已也，将有其始而多不克终者矣。堂之成，亦幸而遇其人。虽文正功德之感人，协恭同好，而玄贶默启，其三公在天之灵哉！范氏乃更立主堂右，以祀温、董及龙，不忘报德，亦礼也。

　　为是举者，公十六世守祠孙县学生以益，偕其兄主奉惟立，请于当路，移书太仆卿惟一、祠部郎惟丕，从外交赞云。落成之日，告于廵抚都御史莆阳林公润，公嘉乐之，亦为捐金以毕余工。时兵宪为南皮汤公宾，郡守为广平蔡公国熙，郡丞为上虞金公柱、泾阳张公云鸑、浮梁吴公宗吉，节推长沙龙公光吴邑令漳浦魏公体明。继至者郡尉番禺招公梦贤、孝丰吴公维京、长洲令新昌吕公若愚也。敏以从事者，苏卫经历虞兴舜、长洲县丞杨荣也。并勒于石，用戢恩私，昭示来裔。

　　隆庆二年戊辰春二月望日，赐进士第、奉政大夫、云南按察佥事、前吏刑工三部郎官、国子五经博士长洲皇甫汸撰
　　赐进士第前吏部文选清吏司员外郎翰林院庶吉士太原王谷祥篆
　　苏州府学生沈庭训谨书
　　提管世孙善耘　主计世孙惟新督镌

　　▼重修河南范文正公祠堂记

　　赐进士第文林郎、河南府推官临清《周易》譔。
　　赐进士第、中宪大夫、山东按察使司副使、郡人刘贽书。
　　赐进士第、大中大夫、浙江布政使司左参政、郡人刘衍祚篆。

　　洛中旧有文正公祠，其建置沿革，《志》悉之矣。余戊辰登第，初授河南府理刑，冬仲月朔莅任，越六日，宿汴城公署中。夜分时，梦戴幞头著红袍者来诣，余诘守门者而问焉，其吏应曰：“范文正公也。”余忽觉而异之。已已春，西塘、后峰二公祖枉驾寅宾馆，告余曰：“文正祠之欲修久矣。昔余辈未第时，曾共董李村携曹生滋、蔡生承佩、张生讴肄业于中。往岁呈守道澐泉董公祖、府中新所张公祖俱有捐，特因循未举也。幸卒成之，何如？”余一闻其言，默然自惊曰：“前日之梦不偶哉！文正公其谅余之可寄以兴斯役也而来欤？”乃首捐俸金数星，卜日饬材，委主簿董子鸠工而肯构焉。其令尹复新鲍子雅有同志，亦捐俸补助之。堂宇圯壊者，随即改筑。后起仰止亭，俯睇龙门，遥瞻嵩少，河山形胜毕收，一覧之中，祠遂焕然一新矣。祠前有井，昔冲庵翁做秀才时所凿，以便一方之用。乡民日食寒泉之利，翁之阴德泯然无闻。余复构亭于上，题其扁曰“刘公井”，俾知享其利者知所自云。工俱告竣，西塘、后峰二公命余言记之。

　　余辱旧治门下，知二公之家世独详，敢以不文辞乎？窃惟士君子立身于天地间，其建功树业，当垂无疆之休。故天之报施善人，奕世显荣，必有无穷之泽。冲庵公振铎平顺，云岩公出宰真定，二公虽诎于下位，其学问渊源，行谊卓越，素推重于乡评，视文正公何媿焉？故西塘、后峰聫登甲第，并司枢要。况二公之弟衍畴辛酉鹗荐，慎庚午发解，诸子之在黉宫者，蜚英驰誉，诜诜然绵昌大之祚，膺福祉之庆者，犹未艾也。视忠宣兄弟之贵显，又何让焉？天人福善之机，余于二刘氏信之深矣。乡人升斯堂而登斯亭者，宁不感发而兴起乎？故兹举也，在二公谓之显其亲，在小民谓之乐其利，在余谓之尚其贤，固一时之盛事也。若文正之德业文章著在史册者尤详，余奚容赘？特纪今日之事，以见公之精神感召，流行于宇宙者不朽，而祀之兴废恢弘，顾有所待而然也。故姑为之《记》云。

　　隆庆五年辛未孟春吉日立石

　　▼重修文正书院记

　　赐进士、通议大夫、南京太常寺卿、前礼科给事中、山东提学副使、太仆寺少卿、南京鸿胪、太仆、光禄三寺卿、奏准致仕、奉诏进阶正议大夫、资治尹长洲袁洪愈谨譔。
　　乡后学陈尔见谨书并篆额。

　　文正公祠，故义宅也。范氏自唐以来，世居此矣。公既置义田、义庄以赡其族之人，又葺故居而拓之，以出纳其庄之所收，以居族之无家者，名曰“义宅。”推先世之德，诒永久之谋焉。子孙嗣守不废，虽中更散乱，遗泽依然。咸淳间，潜说友守平江，以公德业之盛，宜百世祀，请建专祠于宅之东。至正间，守吴秉彝奏改为书院。迨我皇朝，开大明，神大化，劝学修礼，崇古上贤，以风四方。祀典既定，又即书院为祠，而公私时祭，子孙会食，因以为常。祠久不无颓敝，敝则葺，葺者凡几，而壮丽为难。今皇上万历二年，御史余姚邵公选自馆阁，代廵江南，所至咨诹，政务攸先，民何以格心，俗何以返古？谒公祠下，慨焉庙貌之弗称，无以树之风声，若痌瘝厥躬。乃谋之藩臬，檄郡庀工，一大修治，资以罚锾。郡守成安吴公承休毖事，命吴邑魏丞正参董厥工。经始迄落成，凡五阅月。

　　先是，御史温公如璋按吴，议建三太师堂于公祠之北，树绰楔于祠南。温公复命奉行者急于苟完，地未坚平，材多觕瘠，无几何时，臲卼陊剥，䵝昧弗庄，群情靡宁。至是，重槛巨栋，高扉邃龛，神灵攸妥，罔不尊严。前后堂宇，门庑周垣，暨茨丹雘，罔不精整。彻旧而增新，则坊石坚贞，宫墙赫奕。建先忧阁于祠左，与岁寒堂对峙，苍白相准，神气固完，不烦府库，不疲民力，而绩效倍常矣。三年七月癸卯，御史率司属陈牲虔祀，告于祠，文辞深厚，灿如也。洪愈密迩公祠，乐闻盛典，秉诚晨诣，伫公之门，怡然高望而远志焉；拜公之像，黯然沈思而内愧焉。作而叹曰：“嗟乎！自古杰士名流岂少哉！当时则荣，没则已焉。伟烈休声，震耀千古，直与泰伯、子游相等埓”，惟公一人而已。岂非礼义之宗盟，道学之师范邪？盖尝以先忧后乐揣公之心，公何好忧而恶乐如此哉！《伊尹》曰：“予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，时予之辜。”夫曰愧耻，曰予辜，其能勿忧乎？公之心事固如此。或以公当盛世而常不忘忧，此不知公者也。

　　世，必时雍迓衡，然后可以言盛。真仁时可遽许乎？即公所为不合于时者，皆不得已也。公所见惟理，所存惟理，所言所行惟理，公故不得大用于时。然当时君臣，固已愧悔恨惜矣。后人之思慕景仰而崇奉久且益笃，岂不以理根于心，其天有不死者乎？吾侪读圣贤书，餐君之粟，藉庆于前人，而乐利忧穷，懵然于理者，皆公之罪人也。公尝有言：吾儒之职，舍先王之经，则茫乎无从矣，奚暇学人之巧，失其故步？但惟精惟一，死生以之。此公之学术，生平所以自立也。学不通经，无以致用，而立志者，学之基也。读书刻厉数年，长山数年，学舍不解衣，不尝肉，不窥宝藏，不观法驾，大通《六经》而后出而有为。学者之志，能有如公者乎？希贤在我，可以深省矣。

　　夫善治者，绳人以法，不若化人以道；喻人以言，不若感人以心。执枢要，扬芳风，因人心之自然而鼔舞之，不待户说以眇论而天下化，此知治之本者也。邵公此举得之矣。时藩参临川舒公督储，宪副永嘉王公饬兵，协心同德，乐观厥成。吴公奉职循理，治平称最，夙办于此无难也。魏丞雅敬先贤，奉公竣事，亦可嘉矣。文正公十六世孙太仆卿惟一，念祖绍烈，创谟杰构，主奉御医惟立，守祠庠生以益，十七世孙乡进士允谦，皆殚虑蒇材，共底厥绩，不可以弗识也。邵公名陛，舒公名化，王公名叔杲，吴公名善言，皆以进士高第，为圣朝名臣，亦一时之隆际也。洪愈浅闻，不能究宣，受命吴公，辞之弗获，谨书此以为记。

　　▼又

　　赐进士出身、中宪大夫、浙江提学副使、文正十六世孙惟一谨撰。

　　先文正公在当时，凡宦游所至，各有祠。而吴为公乡郡。宋咸淳甲戌，潜公说友守郡，请于朝，即公义宅之左建祠祀公，而拨田以供祀事。至正丙戌，郡守吴公秉彝以书院易祠额，而承务郎李祁记之。大都谓公功被当年，泽流后世，未易殚举。惟是首请天下郡县建学，捐已地建郡学，授横渠《中庸》，延安定太学，有功名教，启宋道学之源，盖祖紫阳之论云。入我明宣德甲寅，郡守况公钟、成化丙戌廵抚刘公孜、辛丑廵按刘公魁，先后葺修之，岁久渐圯。且祠南岸地昂，林木耸郁，堪舆家每言祠庳不称，法宜加崇，以昌后胤。

　　嘉靖甲子，侍御洛阳温公如璋按吴，是年冬，惟一以浙臬使入觐，谒公郡台言之，公忻然诺行郡于祠后筑坁数级，建三公堂五楹，祠公皇考徐国、王考唐国、考周国，视公祠特峻起，以应堪舆家之言。而郡丞龙君庆云经理其事，请以公四子将作监簿纯佑、许国忠宣公纯仁、资政殿学士恭献公纯礼、龙图阁学士纯粹配享左右，皆所谓礼以义起者也。已。董公尧封代按至，与温公同邑，合志复树绰楔于祠前，题曰“世济忠贞”，丹垩赫奕，益增旧观矣。方三公堂之初议建也，今兵宪永嘉王公叔杲时以海虞令治行高，被召未行，温院檄公核之。公议工直若干，会吴尹秦君峥议与公不合，故缩其直以苟完塞命。堂既崇敞，而梓材不胜任，以故不三四年，堂且就倾。惟一与诸宗人方忧皇之，顾计未能举也。

　　今侍御余姚邵公陛，奉天子命代廵江南，谒公祠而叹曰：“予责哉！”乃谋诸粮道大参舒公化、兵宪王公、郡守吴公善言，委吴邑丞魏正参督修之。自祠徂堂，自门及庑，工材并饬。堂加四壁，巩以陶埴，转倾为坚，易故以新。先年武功伯徐公有贞所题。祠左右文正、义泽二坊，亦咸整治，采绘炳然。又于祠左建先忧阁三楹，森出云汉之上。祠前临河，围以石阑，南岸列之照屏，以障林木。盖自有祠以来，历四五百年，而祠之制乃大备于今日。魏丞祗命，恒宿祠中，两道暨郡侯时程省之。工凡四阅月而竣，直取赎金，工从佣役，廛市无惊，氓黎不扰。侍御之威令，道府之襄劳，岂非交相赞者哉！

　　七月癸卯，侍御自制文祭文正公，以告成事。略曰：“陛也践公之乡，景公懿轨，新公之祠，敬陈奠馈，期与百僚，准公为标，各修职业，以翊圣朝。”嗟乎！侍御固抱先忧之志，与文正旷世而相感者哉！乃惟一读是文，不觉感而泣下，因对宗人诸长老言：“惟一向列士林，回翔且久，无所建立，竟免以归，惭负先忧之训多矣。今侍御功德我范甚大，当为立主，与潜、况、温、董诸公并祀祠中，以无忘报德，且以诏后之子孙，庶几闻而兴起，不致如惟一之徒贻悔于噬脐也。”诸长老曰：“是是。”因命叙记，以镵于石。

　　▼祭范文正公文

　　赐进士第廵按直隶监察御史邵陛撰

　　范公之祠于吴，盖四百余禩矣。今万历三年乙亥，余姚邵陛以监察御史代天子按吴中，得拜公祠，而见其有颓圮者，谋诸参政舒化、副使王叔杲、知府吴善言等，亟命工葺之。事竣，乃诹得七月七日癸卯寅，率司属以清酌少牢之奠，而昭祭于公之神位曰：

　　昔闻在宋，多贤大臣。厥贤伊何？公其一人。于惟范公，秉道踔卓。天下自任，先忧后乐。始居校理，风裁独持。苏州再徙，越有名师。四论迕时，三臣坐窜。为国当然，于公奚憾。延中失守，忼慷廵行。累累羌汉，公有其城。经略中原，军雄一范。富哉胷中，真时宰相。天章十事，咸仰徽猷。台星弗耀，遂陨徐州。于惟范公，学本忠孝。诚信所孚，焉往不造。矜贤嘉善，士多及门。义田之创，族有余恩。公虽兼才，若无能耳。公位不尽，公德至矣。公之存也，屡摈殊方。朋党之议，抑而弥扬。公之没也，碧騢狂讪。白璧之辉，久而无间。遗范孔严，庙食万年，以专奉公，法有合焉。陛也践公之乡，高山伊迩。懿轨皭然，于今犹古。顾斯简命，期我百僚。尽法于公，以翊圣朝。栋宇重新，拜公庑下，先于蒸尝。陛其奠者，一以自罄仰止之私。一以相朂，仪刑在兹。时代有迁，祀公无斁。尚使云仍，沾其世泽。南睇遗封，迢迢洛阳。灵其不爽，来乎故乡。尚飨！

　　乡后学周天球谨书

　　▼重修文正书院记

　　赐进士资政大夫太子少保礼部尚书兼翰林院学士予告三赐存问华亭陆树声撰（时年九十六。）
　　皇明任子中宪大夫知汉阳府华亭孙克弘书并篆

　　万历甲辰，御史马君奉命按视吴中，兴贤轨俗，率先风化，乃首谒范文正公先生于故祠，仰视榱栋，旁周门庑，咸摧圮不治，乃喟然慨叹，与郡守李侯谋所以新公祠者。于是陶甓度材，不半期而告成。公十七代孙主奉太学生允观，十八代孙诸生必溶，率族之子姓，再拜征予文为记，用副御史马君表章先贤巨典。予惟公事迹载在宋史，若欧阳公神道碑、考亭名臣录，不啻详矣。予耄谢笔研久，则乌能记公？独念公少而孤贫，块处一室，饘粥不赡，进士释褐，鬻马徒步而归。及为执政，焚黄姑苏，仅摉库绢以散亲戚闾里知旧。小有俸余，捐置义田南园数亩地，又推之以建郡学。度公平生，殆未尝享有一日士大夫之奉者。

　　夫同一吴耳，当时士大夫良田美宅，与其人转盼俱尽，即其人亡，其姓名存，谁复为之礼一瓣香、荐一杯水者？而公之祠至今独存。百世而后，御史又相与撤蠧而更新之，则士大夫不当以此易彼明矣。公为将相时，邠、庆二州之民与属羌，皆画像生祠祀公。及卒，羌酋数百哭如父，斋三日而去。祠满海内，一祠又何足为公重轻？特以吴故乡，父老丘陇所在，子孙旅食于义田者，歌哭祠下，公其贲然而来思乎？未可知也。吴中祀典最著者，泰伯、子游暨公而三。公逊田赡族，舍宅建学，有泰伯之心。以春秋授孙明复，以中庸授张横渠，又延胡安定入太学为诸生师，濬发道脉于濓、洛、关陕之前，其功又与子游学道相表里，岂若乡先生没而祭于社者等乎？御史特新公祠，盖推本公为宋儒理学渊源之祖，使吴人以公重，吴俗亦以公厚。凡士大夫有意收恤其族人而加礼于学校者，过公之祠，或尚有兴起焉，是不可以无记。御史名从聘，灵寿人。郡侯名右谏，丰城人，并已丑进士。而赞成其事者，公十七代孙乙未进士，今滇中学宪允临也，例得附书。万历甲辰八月吉立。

　　▼金山建范文正公祠记

　　赐进士出身文林郎知常熟县事长水谭昌言撰文
　　十七世孙允临篆并书

　　尝稽往牍，若越王之念蠡，文公之念子推，伍子胥之念“江上丈人”，彼非有血脉渊源之派，则衔德慕义，精相注而神相驰也。以今睹于挥使范公允夫，念其先祖文正公于数百年之后，乃首倡议而创祠以祀，此其精神所向往至深远已，古今人岂不相及哉！公之胤子挥使君必忠，以治兵与余共事海虞，恂恂惟谨且诚，不敢自戾于度，以速官谤，以辱我先文正，以负家大人之明训。乃从容述尊君挥使公祠文正之始末，而祈余记。

　　盖公，文正公十七代孙。国朝有高祖廷玉，以吴县廪生教谕密云，故于宦次子天祐获军功，擢指挥同知，世官永清左卫。迄天顺已卯，始调金山。金山去苏郡三百里而遥，文正祠堂向建于苏郡学宫左，群族之子弟崇祠之至今。独公以道阻故，每不得展谒奉蒸尝，心实恻然，曰：“报本反始，自昔重之。高山仰止，情何能已？”遂具专祠之议，请于当路，当路以为可。

　　于是度广基，聚材鸠工，始于癸卯岁孟秋，成于甲辰年季夏。广溜延荫，衡阑拥卫，堂宇翔矫，牖户通洁，翼翼然寝庙聿新矣。事既竣，公率其子暨族人拜而祭焉，海濵之人圜集而观焉。斯时也，念先忧后乐之怀，则恢狭小为广大，可以劝志；念青天白日之心，则变闇沕为光明，可以劝德；念破胆寒心之颂，则振巽懦为威武，可以劝忠。章缝念之而检不渝，编甿念之而朴不凿。萃涣合离，移风易俗，厚之道也，教之始也，岂直修祀礼、伸孝思云哉！

　　嗟乎！维水有源，其流斯远；维木有本，其枝斯蕃。乃所以培植而疏瀹之者，人也。周公肇封东鲁，一以亲亲为亟，遄遄追念文王，且上而追念后稷，无忘本始。以故开业传世，侯封千载，视他国独绵长不已。挽近士大夫纡朱怀金，势雄闾里，以舆马宅第相矜耀，而尊祖敬宗、周党睦族之礼，阙焉弗讲，以希保世滋大，庸可冀乎？若公者，笃水木之忱，敦亲爱之谊，迹迈流俗，躬持古道，其为子孙衍余庆可知也。固乐为之《记》，俾勒于石，以俟后之人有所镜而念焉。

　　万历三十二年六月　日

　　▼重修浒墅文正书院记

　　冯梦祯撰

　　宋范文正公学术则为纯儒，立朝事业则为纯臣，垂范子孙则为贤祖宗，而师表百世则为殊绝人物。公故吴人也，少遭闵凶，流移转徙，以致显达，故京雒齐鲁间皆有公名迹。既贵，复归吴，故公庙祀遍于南北，吴中尤盛。公之一言一行，遗风余烈，无论士大夫争为传述，即妇人女子具能言之。故其庙祀所在，即至衰歇，化为荒烟野火，而士大夫好古嗜义者，辄能饰而新之，以树世教。盖不独爱人思树秉彝好德之心不可泯没，而公之风烈精神，实有以鼓之矣。公尝读书济南之长白山中，其卧起游历处，至今遗踪彷佛可睹。民部郎榷关王公者，济南之新城人也。少尝挈子弟读书其处，禀仰风流，追玩遗迹，依依不能释去。既贵宦游，又得莅公之里，其于公似有夙缘。以故乐新公祠浒墅隔水广福庵之左，故有文正公祠。王公初至，修谒，见其堂宇颓然，阶下杂沓，心动而未敢言。会学使范长倩相见，语及祠之所以颓紊状，词色惨然，而以重修为托，王公唯唯。

　　其明年乙已，乃偕承祀范生允恒按行其处，则知为守祠宗人彦伦者，挈其内姻沈某同居。沈又挈其姻党擅造私房，横塞神路。其他匹居群处者，尚累累也。王公绳以三尺，逐之他徙。选耆民二董役，始新正堂，添造两庑，绘公遗迹。又添仪门，以分内外，杜塞旁窦，外为大门，门左右以居奉香火者，余俱严禁。凡以工计者若干，为费若干。祠既成，当树之碑，以识成功，诏不朽。而范生允恒者，故尝与余有笔砚之旧，乃令为介以《记》请。

　　夫古之君子，先成民而后致力于神。以余所闻，王公初至，念近岁取民无艺，所征科额外，例溢加一，亟令损之，及额而止。关南苏、松、杭、嘉、湖五郡兴贩小商船叩关者，向入科税，今一切蠲除，商民咸德之，积有羡余，以待公用，报之两台使者，不入私槖。盖王公之所以成民者至矣。而后斥其余力，以饰先贤祠宇，合万姓之驩，以申馨香之荐。文正公在天之灵，宁不亟享之？故吾谓惟有王公之称职，而其崇祀先贤为可称也。若其职业之隳弃，民力之不存，私槖之是营，而欲以媚神渎祀，托先贤以文其短，神之聪明正直，宁不吐之，何以称焉？又尝论之，君子之泽及子孙者，虽至远不过五世、十世，而其风之被于天下及后世者，每至于无穷。即如文正之祠，圮之毁之，乃其典香火之子孙，而修复饬新者，则风马牛不相及之齐鲁缙绅也。是故君子之修身善世，亦慎所以风之者而已。至以先祠为急，白之当道，以绵其世泽，如长倩学使及允恒者，亦范氏之贤子孙也，因并记之。若长白山祠堂，则今少师申相国记之，其文高古典则，足光盛举，又远非鄙陋所及，姑以承王公雅意云尔。

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