范仲淹选任贤能论

选任贤能论

　　王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴。房、杜、魏禇之徒，隋失之亡，唐得之兴。故曰：得士者昌，失士者亡。《书》曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人。”其勤求人材，如是之急也。然则求之之道，不可一端。皋陶赞禹曰：“亦行有九德。”（言人性行有九德，以考真为则可知。）乃言曰：“载采采（载，行。采，事也。称其人有德，必言其所行某事某事以为验。）。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗（性宽洪而能庄栗。），柔而立（和柔而能立事。），愿而恭（悫愿而恭恪。），乱而谨（乱，治也。有治而能谨），扰而毅（扰，顺也。致果为毅。），直而温（行正直而气温和。），简而廉（性简大而有廉隅。），刚而塞（刚断而实塞。），强而义（无所屈挠，动必合义）。彰厥有常，吉哉（彰，明。吉，善也。明九德之常，以择人而官之，则政之善。）。

　　孔子之门人，目以四科：一曰德行，谓颜渊闵子骞也（颜渊闻一知十）。二曰政事，冉有季路也。三曰言语，宰我子贡也（子贡使于诸国，而不辱君命也。）。四曰文学，子游子夏也（经纬天地曰文，礼乐典章之谓也。游夏能述之者也。）此所谓求人之道。非一端也。”又《书》之说命篇曰：“旁求俊乂，列于庶位”，是朝廷庶位，惟俊乂是求。唐太宗曰：“天下英雄，落吾彀中。”《语》曰：“邦有道则智，邦无道则愚。”智则可与治国家、安天下，愚则可与避怨恶而全一身。故圣人以俊乂为得，不以柔讷为行。如以柔讷为行而宠之，则四海英雄无望于时矣。使英雄失望于时，则秦失张、陈，隋失房、杜，岂不误天下之计哉？

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