范文正公言行拾遗事录卷四

言行拾遗事录卷四

　　此以下系监簿忠宣诸公遗事。忠宣遗事极多，其已见于《言行录》《行状》者，兹不复载。

　　§宣仁寝疾，宰辅入问，后留，忠宣曰：“卿父仲淹可谓忠臣，在章献朝劝后尽母道，在仁宗朝劝帝尽子道，卿当似之。”（言行录）

　　§《谏受金带》。康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携七首至卧内，遽褰帷帐，魏公起坐，问谁何，曰：“某来杀谏议，某不忍，愿得谏议金带足矣。”遂取带而出。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒报城上得金带，乃纳之。时范兄纯佑在延安，谓韩魏公曰：“不治此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是堕贼计中矣。”魏公握其手，再三叹服曰：“非琦所及也。”（谈丛）

　　§文正长子监簿纯佑，幼有智略，在洛与富彦国家子游。富氏引葬，陈设从葬器用甚盛，观者如堵。器用盖锡造者。监簿在侧，取一器擘而示众曰：“此锡器，尔等谓何物耶？”富氏子大怒，以为笑已。监簿徐谓曰：“尔何所见？吾正恐愚民致疑，害尔先茔尔。”富子叹服，时始十余岁。（过庭录）

　　§《赴官只三檐》。忠宣公孙直方初仕平恩主簿，启行拜辞叔翁右丞平居寡言，端坐如木偶人，终日未尝移足，至于尘印迹无倦意，家中不见喜愠之色。至是，问侄主簿曰：“尔行担几檐？”主簿是时新娶，寔应之曰：“有十檐。”右丞曰：“尔初仕已如此，若久宦何？我昔赴遂州守时，只有三檐，罢官仍旧，不惟缓急易于去就，亦免张外丑也。”（过庭录）

　　§忠宣公元祐间当国，一时科举取人，多得豪杰之士。忠宣公亦病夫公卿家子弟或不知书，言于朝，乃于有无出身人衘位上带“左”“右”字以分优劣。忠宣公之意非有它也，盖欲公卿子弟知向学，故为是以奖劝焉。（赵挺之奏议）

　　§哲宗亲政，吕汲公欲迁殿中侍御史杨畏为谏议大夫，忠宣曰：“天子谏官当用正人，杨畏不可用。”汲公方约畏为助，谓忠宣曰：“岂以杨畏尝言公耶？”忠宣曰：“不知也。”盖上初召忠宣，畏尝有言，上不行，忠宣故不知也。忠宣因乞罢政，上不许。后杨畏首叛汲公，凡可以害汲公者，无所不至。（闻见录）

　　§忠宣贬永州，命下，公欣然而往。每诸子怨章惇，忠宣，必怒止之。江行赴贬所，舟覆，扶忠宣出，衣尽湿，顾诸子曰：“此岂章惇为之哉？”至永州，公之诸子闻韩维少师谪均州，其子告惇，以少师执政日与司马公议论多不合，得免行，欲以忠宣与司马公议役法不同为言，求归白公，公曰：“吾用君实荐，以至宰相，同朝论事，不合即可，汝辈以为今日之言不可也。有愧而生者，不若无愧而死。”诸子遂止。（闻见录）

　　§公疾革，精识不乱，诸子侍侧，口占遗表凡八事，命门生李之仪次第之。诸子以其所言皆朝廷大事，且防后患，以公口占画一，缴申颕昌府，用府印寄军资库。及将葬，之仪又作行状，论公平生立朝行已大节。蔡京用事，小人附会，言公之子正平等撰造中使至永州传宣圣语，以为遗表，非公意也。正平与之仪皆下御史狱，捶楚甚苦。正平、之仪欲诬服其传宣，中使独不服，曰：“旧制，凡传圣语，受本于御前，请宝印出，注籍于内东门，遣使受圣语籍。”中使从其家得永州传宣圣语本，有御宝如所言。又验内东门受圣语籍亦同。又下颕昌府取缴纳遗表八事皆实，狱遂解。正平犹覊管象州，之仪覊管太平州。正平之家死于岭外者十余人，独正平遇赦得归，不出仕，终身为选人。蔡京者，绍圣初为户部尚书，欲结后戚向氏，故奏展向氏坟寺。事下开封府，正平为县尉，往按视其地，曰：“向氏寺地步已足，民田不可夺。”府以其言闻，哲宗怒京，赎铜二十斤。京由此恨正平，故欲诬杀之。呜呼！使忠宣公无恙，相上皇于初载，天下岂复有今日之祸？公既病不能朝，上皇始命相曰曾布与蔡京云。（闻见录）

　　§治平二年，以范纯仁为殿中侍御史，吕大防为监察御史里行。近制，御史有阙，则命翰林学士、御史中丞迭举二人，而上自择取一人为之。至是阙两员，举者未上，内岀纯仁、大防姓名而命之。（实录）

　　§熙宁元年，司马光登对，上曰：“召还韩维如何？”光曰：“韩维、陈荐，忠厚方正者也。吕诲与傅尧俞、范纯仁、吕大防，皆忠直之臣也。愿陛下常识其名。”

　　§熙宁中，公知谏院，言：“侍从官实古九卿聀，是宜朝夕论思，同国休戚。今只主判司存，或有时政得失，惟能退有后言。愿降诏督责，凡朝廷阙失，并须陈列，其所上章疏，付政府铨定，量加赏罚。”上与执政议之，以为当然。丙辰，诏曰：“侍从官员，今视朕过失与朝廷政事之阙，无有巨细，各具章极言无隐。”（长编）

　　§忠宣尝言薛向不可为发运使，或致民心别生事变。上曰：“今令发运使兼制置六路财赋，务在均适有无，何由乃致百姓人情怨骇？”纯仁曰：“人主不当言利，但当务农桑、节用而已。”上曰：“欲务农桑，如何措置？”纯仁曰：“但当修风教。”上曰：“有风教而无政事，如何人肯务农桑？”纯仁曰：“当择守令。”上曰：“以何法择守令？”曰：“当令近臣荐举。”上曰：“朕即位以来，屡敕近臣举士，然初不知所举之当否。欲知所举之当否，当以何术？”曰：“当责执政。”（长编）

　　§苏辙既再具札子，上固不悦，李清臣、邓伯温又先媒孽之。及面论，上益怒，遂责辙曰：“人臣言事何所害，但卿昨奏谓机事不可宣于外，请秘而不出。今乃对众开陈，且以汉武帝上比先帝，引论甚失当。”辙复曰：“汉武帝，明主也。”上曰：“卿所奏称汉武帝外事四夷，内兴宫室，立塩鐡、榷酤、均输之法，其意谓武帝穷兵黩武，末年下衰痛之诏，此岂明主乎？”辙恐动，趋下殿待罪。上声甚厉，范纯仁独进曰：“史称武帝雄才大略，为汉《七制》之主，辙果以比先帝非谤。陛下亲政之初，进退大臣当以礼，不宜如此急暴。”上怒稍霁，辄退，举笏谢纯仁曰：“公，佛地位人也。”（长编）

　　§熙宁中，朝廷有“生老病死苦”之语。时王荆公改新法，自为生事，曾鲁公以年老依违其间，富韩公称病不出。唐质肃与荆公争，按问欲举，理直不胜，疽发背死。赵清献唯声苦。时忠宣为谏官，皆劾之，言荆公志在近功，忘其旧学；富公谋身过于谋国；曾公、赵公依违不断可否。忠宣每曰：“以王介甫比莾、卓，过矣，但急于功利，遂忘素守耳。（邵氏闻见录）

　　§公摄帅成都，程子将告归，别焉。公曰：“愿少留。”纯仁将别，子曰：“既别矣，何必复舆卫？”遂行。公使人要于路曰：“愿一见也。”既见，曰：“先生何以教我？”子曰：“公尝言为将帅当使士卒视已如父母，然后可用，然乎？”公曰：“如何？”子曰：“公言是也。然公为政不若是，何也？”公曰：“可得闻与？”子曰：“旧帅新亡，而公张乐大飨将校于府门，是教之视帅如父母乎？”曰：“亦疑其不可，故使属官摄主之也。”子曰：“是尤不可也。公与旧帅同僚也，失同僚之义，其过小；属官于主帅，其义重。”曰：“废飨而颁之酒食，如何？”曰：“无颁也。武夫视酒食为重事，弗颁则必思其所以事帅之义，乃因事而教也。”公曰：“若从先生言而不来，则不闻矣。”其喜闻义如此。（程氏遗书）

　　§徽宗即位之初，钦圣皇太后同听政，忠宣公自永州先以光禄卿分司南京，邓州居住，盖二圣欲用公矣。遣中使至永州赐茶药，密谕曰：“皇帝与太皇太后甚知相公在先朝言事忠直，今虚位以待相公，不知目疾如何？用何人医治？只为左右有不是当人阻隔相公。”公顿首谢。又曰：“太后问相公：官家即位行事如何？天下人何说？”公曰：“老臣与远方之人，惟知鼓舞圣德。”又曰：“天下有不便事，但奏来。”公曰：“敢不奉诏。”又曰：“邓州且去否？”公曰：“已出望外，如归乡里。”又曰：“离阙下日，二圣再三言：太后在宫中，皇帝在藩邸，甚知相公是直臣。”公感泣不已。俄复观文殿大学士、中太一宫使，召赴阙供职，而公病。诏书有云：“岂惟尊德尚齿，昭示宠优之光；庶几鲠论嘉谋，日闻忠告之语。”公捧诏泣曰：“上果用我矣。目明全失，风痹不随，恩重命轻，死有余责。”上又遣中使赐银合茶药，促公入觐，仍宣渇见之意。公曰：“老臣命薄，虚蒙圣眷，乞归颖昌飬疾。”上不得已，许之。每见辅臣问安否，乃曰：“范纯仁得一识面足矣。”公复告老，不允。诏至，公已薨矣。上与皇太后震悼出涕。（邵氏闻见录）

　　§元祐元年，吕大防、范纯仁言：“故御史中丞吕诲忠于先朝，极陈谠论，致忤时宰，谴死外藩。今其家贫甚，诸子仕于常调，请优加赠典，录用诸子之才者，以旌名臣之后。”诏诲特赠通议大夫，男由庚与堂除合入差遣。（长编）

　　§元祐元年，诏“著作郎范祖禹、宣德郎游师雄、朝请郎朱勃，并令中书省记姓名。”以同知枢密院事范纯仁荐故也。（实录）

　　§元祐八年八月丁卯，吕大防、范纯仁、苏辙、郑雍、韩忠彦、刘奉世入崇庆殿后阁，问太皇太后圣体。太皇太后谕大防等曰：“今疾势有加，与相公等必不相见，且善辅佐官家，为朝廷社稷。”初，大防等欲退，太皇太后独留纯仁，意欲有所属也。上令大防已下皆住。太皇太后曰：“老身受神宗顾托，同官家御殿听断公事，试言九年之间，曾施私恩与高氏否？”大防对曰：“陛下以至公御天下，何尝以私恩及外家？”太皇太后曰：“固然，只为至公，一儿一女病且死，皆不得见。”言讫泣下。大防曰：“近闻圣体向安，乞稍宽圣虑服药。”太皇太后曰：“不然，政欲对官家说破，老身没后，多有调戏官家者，宜勿听。公等亦宜早求退，令官家别用一番人。”乃呼左右曰：“曾赐岀社饭否？”因谓大防曰：“公等各去吃一匙社饭，明年时思量老身也。”（长编）

　　§忠宣公谪居永州，客至必见之，对设两榻，多自称“老病不能久坐”，径就枕，亦授客一枕，便与对卧。数语之外，往往鼻息如雷。客待其觉，有至终日不得交一谈者。（能改斋漫录）

　　§元祐元年，苏辙言：“今日庙堂之上，司马光未出，只有吕公著一人忠朴可倚，其余皆奸邪备位者也。伏望圣慈早进范纯仁，庶得贤者在位，同心一德，以辅圣政。”（实录）

　　§忠宣晚年，益以天下自任，尤留意人才。或问其所储蓄人才可为今日用者，答曰：“陈瓘。”又问其次日，陈瓘自好也，言瓘可以独当天下之重也。宣和末，人忧大厦之将倾，或问游酢以济世之人，酢曰：“陈了翁其人也。”刘安世亦尝因瓘病，勉以医药自辅，云：“天下将有赖于公，当加保飬以待用也。”（长编）

　　§范忠宣公再入相，子正平博学能文，行义甚高，竟死选调。朱胜非云：“二府表则之地，不阿其亲。”公在相，凡荐引人才，必以天下公议。所荐士未尝知公，未尝示恩意于人。（本传）

　　§左正言朱光庭奏：“臣尝论奸邪，则指蔡确、章惇、韩缜为之先；论忠贤，则以司马光、范纯仁、韩维为之先。去奸邪，任忠贤，唯先者为急。蔡确既去，乞以司马光补其阙；韩缜既去，乞以范纯仁补其阙；章惇既去，乞以韩维补其阙。盖此天下大任，唯天下大贤可以当之，非张璪已下备位之臣所堪任也。”（朱公掞集）

　　§公元丰八年为左谏议大夫，司马光以公亲嫌为言。惇曰：“台谏所以紏绳执政之不法。故事，执政初除，亲戚及所举之人见为台谏官者，皆徙他官。今皇帝幼冲，太皇太后同听万机，当动循故事，不可违祖宗法。”光曰：“纯仁、祖禹作谏官，诚协众望，不可以臣故，防贤者进。臣宁避位……”（九朝通略）

　　§绍圣元年夏四月，范纯仁充观文殿大学士、知颕昌府。上亲临政，言者争论垂帘时，公乞依明道二年故事，下诏禁约，并录以进，不从。公数称疾求罢，最后出居慈孝寺，再录诏以进，且言：“今妄为诋讦者既多，陛下从之则妨圣孝，惩之则恐不忍。不若以诏禁约，庶得两便。”讫不从。纯仁固求罢，而有是命。（通鉴）

　　§东都曹生言：范右丞既贵，接亲旧情礼如故，他亦不改，世未有也。然体面肥白洁泽，岂其胸中亦以为乐耶？（谈丛）

　　§元丰八年十月，韩维言：“今闻已召知庆州范纯仁。纯仁父子世为帅臣，熟知虏情边事，伏望圣慈更促纯仁入朝，面赐询问，庶为详审。”十一月癸亥，以京东转运使范纯粹知庆州，代其兄纯仁也。（长编）

　　§司马朴，丞相光之兄里之孙也。少丧母，育于外祖范忠宣公。绍圣初，党议起，父宏坐中书论辩得罪，忠宣亦坐救党人责永州。目疾失明，客至，必令朴导以见。时方七岁，进揖应对如成人，客皆惊叹。以公遗恩补官，后死节于靖康之变。（事略）

　　§右丞纯礼在政府，宦者阎守忠恃宠势倾廊庙。一日至堂宣谕，辞意甚傲，诸公拱手而已。右丞作色叱曰：“老奴何敢尔！”守忠退步连应曰：“守忠不敢。”在堂诸公皆为寒心，曰：“范君必不久居此矣。”右丞盖自如也。未已，虏使至，选右丞馆伴。虏使忽自中批出：“范某言犯御辞”，落职知许，寻乞宫祠去。（名臣传）

　　§元符三年秋已亥，范纯礼为龙图阁直学士、知开封府。先是，吴居厚尹京，专任察视，以刻深为治，纯礼一切宽之。或以为言，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。今处深刻之后，若益以猛，是以火济火也。方务去前政之苛，犹虑未尽，何宽之患耶？”

　　§元符三年夏四月是日，曾布再对，因言：自蔡京复留，中外人情无不惶惑。及黜刘极，收用叶涛、范纯礼、王右辈，人情方少安。（长编）

　　§纯礼以光禄卿召，迁刑部侍郎、给事中。凡所封驳，正名分纪纲，皆国体之大者。起居舍人张来先在病告，中书省录黄不候参假，令供职。纯礼批敕，谓“来既能供职，岂不能朝见？壊礼乱法，所不当为。”一时为之耸动。（东都事略）

　　§公拜尚书右丞，侍御史陈次升乞除罢言者，并自内批，不由三省进拟。右相曾布力争不能得，乞降黜。纯礼徐进曰：“次升所陈，不过防执政引用亲党及罢黜不附已者耳。言之者无罪，闻之者足以戒，何用深责之也。”（本传）

　　§吕惠卿告老，徽宗以问执政，执政请许之。纯礼谓：“惠卿前在二府，位节钺，岂不存朝廷体貌？虽其人不足留，所重者国体也。”（本传）

　　§户部侍郎、宝文阁待制范纯粹知延安府。先是，枢密院闻赵卨死，韩忠彦与王岩叟议所以代卨者，惟纯粹可。及都堂聚议，吕大防亦以为莫如纯粹。他日，枢密院又言差纯粹极当，乞以恩意慰遣都堂。又召纯粹面谕，纯粹犹不受命。三省、枢密院言：“朝廷恩意如此，若固辞免，朝廷何以使人？欲限五日朝辞，如不行，则须与行遣。”纯粹乞八月初赴任，从之。大防又曰：“延安虽去，终恐心不安，万一厥母道病卒，不如易之。”岩叟又与忠彦论不可易之理，谓同列日：“塞上数十万生灵性命系一主帅，恻隐此一人，不若恻隐及数十万人也。”

　　§大观中，又有虞仙姑者，年八十余，状貌如少艾，行大洞法。一日，徽庙诵《大洞经》，举首见有仙官侍立者。蔡京尝具饭招仙姑，见大猫，指而问京曰：“识之否？此章惇也。”意以讽京，京大不乐。徽宗又尝问仙姑致太平之期，答曰：“当用贤臣。”上曰：“贤人谓谁？”答曰：“范纯粹也。”上以语京，京曰：“此元祐臣僚使之。”遂逐。于是士大夫争言虞仙姑亦入元祐党矣。（渑水燕谈）

　　§纯粹元丰末为陕西转运判官。当五路大举后，财用匮乏，屡请于朝。吴枢密居厚时为京东转运使，方以治鐡鼓铸有宠，即上羡余三百万缗以佐关辅，神宗遂以赐范纯粹。得报，愀然谓其属曰：“吾部虽窘，岂忍受此膏血之余耶？”力辞，讫不纳。（石林燕语）

　　§章惇贬，安置潭州。上谕三省言惇之恶。曾布方对，范纯礼曰：“惇如丁谓不为过。”词色甚厉。布曰：“如此即须过海。”上大笑曰：“只教这下。”遂以雷州司户处之。

　　§纯粹知庆州。时夏人不庭，纯粹谓：诸路策应，旧制也。自徐禧罢策应，若虏兵大举，一路攻围，力有不胜，而邻路拱手坐观，其不抜者幸尔。谓宜修明战守救援之法。朝廷是之。（本传）

　　§元祐中，神宗问罪夏人，取其安强、葭芦、浮图、朱脂四寨，又取兰州。至是，议分画疆界。赵卨在延州，纯粹在庆州，以为得之无益于中国。纯粹请以虏所陷官吏丁夫归朝廷，以所削之地给赐之。于是还以四砦，而夏人服。（东都事略）

　　§纯粹聪明，下不能欺。在京东时，会苏轼自登州召还，与轼同建募役之议，轼谓纯粹讲此事尤为精详。侍郎为帅，端重有体，间谍明，功罪当，恩威兼用，边人畏服焉。（本传）

　　§高遵裕攻灵州，与刘昌祚争功，欲以军法斩昌祚，昌祚愤恚成疾。转运判官范纯粹谓遵裕曰：两军不叶，恐有他变。力劝遵裕诣昌祚营问疾，以和解之。遵裕不从，后果败。（长编）

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