真诰卷二　运象篇二

卷二　运象篇二

　　清虚真人授书曰：“黄赤之道，混气之法，是张陵受教施化为种子之一术耳，非真人之事也。吾数见行此而绝种，未见种此而得生矣。百万之中，莫不尽被考罚者矣。千万之中，误有一人得之，得之远至于不死耳。张陵承此以教世人耳。陵之变举，亦不行此矣。尔慎言浊生之下道，坏真霄之正气也。思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道者，适足明三官考罚耳。所谓抱玉赴火，以金棺葬狗也。色观谓之黄赤，上道谓之隐书，人之难晓，乃至于此。”

　　紫微夫人授书曰：“夫黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术也，非上宫天真流軿晏景之夫所得言也。此道在长养分生而已，非上道也。有怀于淫气，兼以行乎隐书者，适足握水官之笔，鸣三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解谢亦不可得赖也。要而言之，贞则灵降，专则神使矣。”

　　夫真人之偶景者，所贵存乎匹偶，相爱在于二景。虽名之为夫妇，不行夫妇之迹也，是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存于胸中，真人亦不可得见，灵人亦不可得接，徒劬劳于执事，亦有劳于三官矣。鸡鸣时，南岳夫人授书曰：“鸡既鸣矣，论好之缘笃也。”

　　紫阳真人授书曰：“太虚远逸，高卑同接，体贤之义，著之于冥运耳。慎心系于黄赤之疑也。”

　　茅中君授书曰：“玄标触景，俯和尘蔼。玉振愆房，清风逸迈。可不勖之也。”

　　言毕，诸真人去。真妃少留在后，曰：“又烦明君为一辞也。”而授书曰：

　　“忘怀兰素，晖心齐契。方当数亲虔清宇，德与流景，合宜欢会，理发领秀。伏度明君高尚灵映，纵滞忘鄙耳。”

　　言毕，持手而下床，未至户之间，忽失所在。

　　六月二十六日夜，降八真人。

　　紫微左夫人一
　　紫清上宫九华真妃二
　　上真司命南岳夫人三
　　紫阳真人四
　　清灵真人五
　　茅中君六
　　茅小君七

　　又有一人，甚少整顿，建芙蓉冠，朱衣带剑，未曾见也。意疑是桐柏山真人王子乔，多论金庭山中事，言多有不可解者，恭敬紫微上真九华妃也。

　　皆礼揖称下官。〔此条重出而小异者，前所书是杨君自记九华降事，隐之不出，从此后是更疏说长史事，以示长史，故此一片两本也。〕

　　上真云：“昨与叔申诣清虚宫，校为仙真得失之事耳。近顿除落四十七人，都复上三人耳。并复视尔辈之名简，如今佳耳。许某乃得在伯札中。〔许某即长史名也。杨君疏呈，故不载名耳。〕吾初不悟其如此益好也。其洗心勤迈，宗注理尽，心丹意竭，如履氷火。若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隐矣。但当杜绝其淫色之念，吾等亦即可得见，可疏示之。此南岳夫人言。”〔此即是前二十四日所道，明日当诣王屋山事也。〕

　　中君曰：“伯举在于下官耳，大老子将复可念，江东未见有如此而勤道者，然勿恃伯而忘道也。虚妄者德之病，华衒者身之灾，滞者失之首，耻者体之钥。遣此四难，然后始可以问道耳。于是灵轸鸣辕，日有彷髴也。有淫愆之心，勿以行上真之道也。昨见清虚宫正落除此辈人名，而方又被考罚，以度付三官推之，可不慎乎。”

　　右，南岳夫人言。

　　许长史慎临尸吊丧年内耳。示许仙侯如此。〔此小君言，言毕大笑。〕吝心既忘，得亦不同。鄙耻不除，生籍不书。许长史虽已暂除，当复曾除而复除之。〔此《清灵言》。〕东卿司命甚知许长史之慈肃。小有天王昨问：“此人今何在？修何道？”东卿答曰：“是我乡里士也。”〔乡里者，谓句容与茅山同境耳，非言本咸阳人也。〕

　　内明真正，外混世业，乃良才也。今修上真道也。此语乃称人意，略有伯形也。〔此南岳夫人言。〕

　　右，从六月二十四日来，凡二十四条，并有《杨书》。

　　萧邈真才，内镜外和。曾参出田，丹心同舟。素系三迁，来庇方头。〔此四句是离合作“思玄”字，即长史之字也。〕

　　录名太极，金书东州。褰裳七度，躭凝洞楼。内累既消，魂魄亦柔。守之不倦，积之勿休。五难既遣，封伯作侯。〔七度飞步事也，洞楼，洞房事也。〕

　　右紫微王夫人所喻，令示许长史。

　　右一条有长史写。

　　紫微夫人喻曰：披华盖之侧云云。〔此事出在第三卷中。〕

　　六月二十七日夜，喻书此。

　　右一条，有杨书。

　　积精所感，万物尽应。妙诚未匝，则形华不尽。形华不尽，则洞房之中，难即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳。西北存如小为易见，可明示如此。〔西北为天地之爽，内照之玄门也。〕六月二十七日，紫阳所喻。〔此二十七日众真复降，其事亦应甚多，并不出。〕

　　右一条，有长史写。

　　二君各有六僮，裴君从者持青髦之节，一僮带绣囊；周君从者持黄髦之节，无囊。

　　右二条，是甲手书。

　　六月二十九日，九华真妃授书曰：

　　景应双粲，云会玄落，龙秀五空，采琼阆台，长歌灵幙，焕启玉扉，眇矣遗事，与世长辞。霞轸绛波，电赴紫栖，共携清响之外，同游云岫广崖，岂不善乎，岂不乐哉！日者霞之实，霞者日之精。君唯闻服日实之法，未见知餐霞之精也。夫餐霞之经甚秘，致霞之道甚易，此谓体生玉光，霞映上清之法也。

　　“眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。妾有磨镜之石，决牖之术，即能彻洞万灵，眇察绝响，可乎？面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素，所以精元内丧，丹津损竭也。妾有童面之经，还白之法，可乎？精者体之神，明者身之宝，劳多则精散，营竟则明消，所以老随气落，耄已及之。妾有益精之道，延明之经，可乎？此四道乃上清内书立验之真章也。方欲献示，以补助君之明照耳。”授毕，取以见与，某口答唯唯，乞请之也。

　　六月二十九日夜，桐柏真人同来降，复谕授令某书曰：“夫八朗四极，灵峰辽遐，奇言吐颖，琼音餐振，晨飞陵清，玄气赴霄，体迈玉虚，心遗艰锋，沈滞于眇罗之外，凝和于寂波之表。若此人者，必能旋腾玄汉，周洒真庭矣。三元可得而见，绛名可得而立耳。如其心并愆浪，目击色袂，动与罔罟共启，静兴争竞之分者，此乃适仙路邈，求生日阔也。子其慎之。”某书毕取视，乃以见与。

　　〔此前是桐柏辞也。既同一夕，安妃授竟，桐柏次授，故云“复授”耳。卒看如似犹是安妃，故显注之。〕

　　六月三十日夜，九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人同降。真妃坐良久，乃命侍女发检囊之中，出二卷书以见付，令写之，题如左：

　　上清玉霞紫暎内观隐书
　　上清还晨归童日晖中玄经

　　右二卷名目。

　　〔此题本应是三元八会之书，杨君既究识真字，今作隶字，显出之耳。〕

　　七月一日夜，紫微王夫人、南岳夫人、九华真妃、紫阳、桐柏、清虚三真人，茅二君同降。良久，某乃自陈于众灵，求安身之术，欲知贵贱之分，年命之会，多少定限。于是真妃乃笑，良久，见授书此曰：

　　明君夷质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫，可谓能珍宝藏奇，幽真内焕，摽拂灵篇，乘数顺生，素德神园，丹录玉清，兴烟拔景，冥鼓遐声也。必三事大夫，侍晨帝躬，高佐四辅，承制圣君，理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，主察阴阳之和气，而加为吴越鬼神之君也。妾将挺命凝观，凭华而生，灵飞九天，虚音飙房，因运四觉，玄梯同象，紫名太上，清文八景，神映西晖，德明内隶，乃受书乘气，得为真妃之任矣。又当助君总括三霍，综御万神，对命北帝，制敕酆山。又应相与携袂灵房，乘烟七元，嘉会希林，内摅因缘也。是故君姓于杨，我得为安。妾自发玄下造，君自受书于西宫，从北策景，乘骈东辕，握旄秉钺，专制东蕃，三官奉曶，河山启源，天丁献武，四甲卫轮。当此之时，实明君之至贵，真仙之盛观也。三官中常有谚谣云：“杨安大君，董真命神。”正我等之谓耳。

　　盖圣皇之方驾，于今有二十八年也。复二十二年，明君将乘龙驾云，白日升天，先诣上清西宫，北朝玉皇三元，然后乃得东轸执事矣。此自是君玉朗紫微，金音虚领，为太极所旌，乃玄德上挺，不复用勤学劬劳，陟足山川矣。若为精勖之者，当小神清莹鲜耳，亦不甚今日不劳之举也。世俗萦网，贵贱之间，涉尘塗之役，在得失之津，信非真人所得经营，乃自坦乎艰泰之用，任乎遇否之顷耳。见明君之逸，诚欣然也；睹明君之否，诚戚颜也。此二感发于颜色之上也，复未足以致远悲，抱长戚矣。至于内冥偶景，并首玄好，轻轮尘蔼，参形世室，妾岂以愆累浮卑少时之滞，而亏辱于当真之定质耶？夫阴阳有对，否泰反用，二象既罗，得失错综，此皆往来之径陌耳。

　　今人居风尘之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考质也。夫处无用于嚣塗，乃得真之挺朴，任凡庸以内观，乃灵仙之根始也。盖富贵淫丽，是破骨之斧锯，有似载罪之舟车耳。荣华矜世，争竞徼时，适足以诲愆要辱，为伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，览罪咎之难豫，知富贵之不可享矣，遂肥遁长林，栖景名山，咀嚼和气，潄濯清川，欲远此恶迹，自求多福，超豁絙聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲于人间之贵贱，投身于荣辱之肆哉？且方交兵日会，三灾向臻，神风驱除，臭气参天，明金生秽于泥渎，宝玉投粪以招尘，褰衣振血，浊精亏真，玄通远逸，是其时也。君若其不耐风火之烟，欲抱真形于幽林者，可且寻解剑之道，作告终之术乎？自尽出嘿之会，隐显之迹，临时分处，有任于明君矣。冥数上感，有命而交，《灵书》《玉台》，真契合景。是以言单于辞，心讫于笔，妾岂独叹于一人乎？盖示名分之判例也。

　　书讫，取以与某，复曰：“君省此，当少愈不？”

　　右从六月二十九日来，凡十四条，并杨君自记书。

　　东卿大君昨四更初来见降，侍从七人入户，一人执紫旄节，一人执华幡，一名十绝灵幡，一人带绿章囊，三人捧牙箱，一人握流金铃，乃年少于二弟。二弟昨并倚立，东卿命坐，乃坐耳。良久，言语委曲。先昨神女来降，意本疑是王母女，昨又来，定是也。南真说云：“是阿母第十三女王媚兰，字申林，治沧浪山，受书为云林夫人。”

　　〔此两事并是七月五日夜略记，后更复委曲重数在后。如此，则右英夫人始以七月三日、四日频夕降也。〕

　　右二条，有杨自记。

　　乙丑岁，晋兴宁三年七月四日夜，司命东卿君来降，侍从七人入户。其一人执紫旄之节；其一人执华幡，一名“十绝灵幡”；一人带绿章囊；其三人捧白牙箱，箱中似书也。其一人握流金铃，侍人并朱衣。司命君形甚少于二弟，著青锦绣群紫毛帔，巾芙蓉冠。二弟并同来倚立，命坐乃坐耳。言语良久。七月六日夜，司命君又降，良久，喻书曰：

　　若必范玄秉象，清净罕时，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，渊渟岳峙，萧寥玉篇，玩宝神生，遗放俗恋，调弹清灵，澄景虚中，五道发明，色绝化浪，欲与澹并，空同冥衢，无视无听，尔乃远齐妙真，重起玄觉，明德内圆，灵标外足矣。终能策云軿以赴霄，书司命之丹录耳。若精散万念，为生不固，炁随尘波，心不真合，适足劳身神于林殂〔谓应作“岨”字〕，实有误于来学也。其道微而易寻，其道艰而难得乎？亦令示许长史。

　　〔此二条，又有长史写。〕

　　许长史欲山居。

　　宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。

　　至寂非弘顺之主，憺然非教授之匠，故当因烦以领无耳。意云：“尔不代谢，奚必四时。气如呼吸，千龄如寄，赵子可忧，不信而末疑，其心亦已酰矣。”

　　司命君与南岳夫人言：

　　为道者常渊澹以独处，每栖神以游闲，安饮啄以自足，无旂〔谓应作“祈”字〕眄于笼樊，哀乐所以长去，夭阏何由而臻者乎？

　　禀志各有所宅，资性咸有其韵，岂可履逐物之邪踪，矫我之正业乎？

　　何不肆天标之极纵，适求真之内娱。从幽净以熙心，绥所托以栖意。处东山以晦迹，握玄筌于妙领。保随珠以含照，遣五难于胸次耶？

　　〔此三条，亦似是东卿言。〕

　　七月十五日夜，紫微王夫人授书曰：

　　勤精者，味玄之灵标也。凝安者，拘真之寝衾矣。子勤澡丹心，竞赴高岭，可谓务道之柄，勤甚至也。然道柔真虚，守澹交物，安静任栖，神乃启焕耳。要而言之，躁疾非尽理矣，违之者亦取劳乎。

　　与许玉斧。

　　七月十五日夜，清灵真人授诗。

　　企望人飞，若感若成。
　　威不内接，骄女远屏。
　　三四纵横，以入帝庭。
　　历纪建号，得为太龄。
　　亦必秀映，四司元卿。
　　翻然纵羽，遂登上清。〔此离合掾大名，名“翙”字。〕

　　与许玉斧。〔此夕又有中君授书与许卿，答“欲知洞天中之事”，今载在第四卷中。〕

　　凤巢高木，素衣衫然。〔此八字是作长史小名穆字也。〕
　　履顺思真，凝心虚玄。〔仍取此思字，玄字，即成长史字也。〕
　　五公石腴，彼体所便。
　　急宜服之，可以少颜。
　　三八令明，次行玄真。
　　解驾偃息，可诵洞篇。
　　琼刃应数，〔此琼刃字，即是掾小名玉斧也，与《外传》《青录》义同，故云应数。〕
　　精心高栖。
　　隐嘿沈闲，正气不亏。
　　术散除疾，是尔所宜。
　　次服䭀饭，兼糓勿违。
　　益髓除患，肌肤充肥。
　　然后登山，咏洞讲微。

　　寅兽白齿，〔此四字即是云虎牙也。〕亦能见机。
　　遂得不死，过度壬辰。
　　偃息盛木，玩执周书。〔此八字即是作“杨”字也。〕
　　太极植简，金名西华。
　　学服可否，自应灵符。
　　理异契同，神洞相求。

　　定录中候告。〔道药事，是定录言也。〕

　　〔此并离合譬喻四人姓名，各诠所宜，修行服御事，寻辞意，皆相贯次，不知云何得两人共说。〕

　　“寓言必可用，不用是无情。焉得驾歘迹，寻此空中灵。微音良有旨，当用慎勿轻。事事应神机，保尔见太平。”右右英吟此。

　　茅定录言，良箴也，可记之。仙才不用心烦曲，故能得也。〔保命言〕

　　八月中，彼人必东秀，暂看烧香必也。〔保命临去言〕

　　右从乙丑岁来凡十五条，并有杨书。

　　钦想风流，托心靡景，愧以愆昩，鄙吝素彰。思自策励，沐浴陶冶，济否之阶，幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜〔长史大名谧，字思玄。今此直云玄，其意未允。〕诣贾先生。

　　〔此是长史闻杨宣、周紫阳说贾玄道等主知试校事，故有此书。贾即以呈司命，司命后所答云：“贾生近以此书来者也。”周君说事在第四卷中也。〕

　　右一条，是长史自书本也。

　　太元真人以此书见与，因授令书如左：

　　若夫能眇邈于当世，则所重唯身也。罕营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄筌以藏领，匿颖镜于纷务，凝神乎山岩之庭，颐真于逸谷之津。于是散发高岫，经纬我生，晖晖景曜，采吸五灵，游蹑九道，登元濯形，投思绝空，人事无营，闭存三气，研诸妙精，故能回日薄之年，反为童婴耳。苟事累沙会，交轩塞路，但所守之不能勖也，何试校之能停耶？物物相要，触类兴患，天人之眄，岂时漏哉。所司赏于修业，所试在于不日新矣。贾生近以此书来，托向亹亹，可谓有情，然无逝我梁，有似逆诈耳。七月十六日。〔此一条，又有掾书。〕

　　省所咨，有心哉。子望对山岭，增怀远想，欣然禀向，常见此意。夫为道者，精则可矣，有情不勤，则无所能为也。勤而不专，亦不能有成也。要当令吝心消豁，秽〔此后人黵作秽字，不可复识。〕疾开散。〔此亦似东卿告长史。〕尔何以不数看东山，郁望三秀，徘徊荜宇，目击林水乎？彼人往，殆无所复益耳。〔凡云三秀者，皆谓三茅山之峰，山顶为秀，故为三秀也。〕

　　右，南岳夫人与弟子言。

　　夫言者，性命之全败也；信者，得失之关揵也。张良三期，可谓笃道而明心矣。

　　右，南岳夫人与弟子言。

　　性甚宽仁，而所闻急而应物速者，更违旨耳。火枣事未宜问也。〔论火枣事在后〕

　　右，九华真妃言。

　　右，从太元来凡五条。并杨书。

　　辔景落沧浪，腾跃清海津。
　　绛烟乱太阳，羽盖倾九天。
　　云舆浮空洞，倏忽风波间。
　　来寻冥中友，相携侍帝晨。
　　王子协明德，齐首招玉贤。
　　下眄八阿宫，上寝希林颠。
　　漱此紫琼腴，方知秽塗辛。
　　佳人将安在，勤之乃得亲。

　　七月十八日夕，云林右英王夫人授诗〔此诗与长史兼及掾事〕。

　　高兴希林虚，遐游无员方。
　　萧条象数外，有无自冥同。
　　亹亹德韵和，飘飘步太空。
　　盘桓任波浪，振铃散风中。
　　内映七道观，可以得兼忘。
　　何必反复酬，待此世文通。
　　玄心自宜悟，嘿耳必高踪。

　　七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令与许长史。

　　绛阙扉广霄，披丹登景房。
　　紫旗振云霞，羽晨抚八风。
　　停盖濯碧溪，采秀月支峰。
　　咀嚼三灵华，吐吸九神芒。
　　椿数无绝纪，协日积童蒙。
　　携袂明真馆，仰期无上皇。
　　北钧唱羽人，玉玄粲贤众。
　　云何波浪宇，得失为我钟。
　　引领嚣庭内，开心拟秽冲。
　　习适荣辱域，罕蹑希林宫。
　　一静安足苦，试去视沧浪。

　　右，右英夫人所喻。

　　右，从辔景来三篇，并有长史写。

　　弱丧漭漾，笃灵未尽，倚伏异因，云梯未抗，虽有怀于进趣，犹未渊于至理矣。君才实天工，以清澜凝浪于高韵，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞于飞滞，柔翰蔚乎冥契也。动合规矩，等圆殊方，静和真味，吐纳兴音，可谓纵诞德挺，良为钦然矣。然秽思不豁，鄙吝内固，淫念不渐，灵池未澄，将未得相与论内外之期，泛二景之交耳。夫失机者贵在能改，相释有情，今无妨矣，虽暂弭群听，故克和也。前途攸邈，此比非一，漏绪多端，当恒战密，苟情有愆散，得随事失，悟言微矣，将何以遏之，将何以遣之？

　　右七月二十六日夜，云林右英王夫人喻书见与，勿答。

　　右一条，有长史写。

　　世珍芬馥交，道宗玄霄会。
　　振衣寻冥畴，回轩风尘际。
　　良德映灵晖，颖根粲华蔚。
　　密言多傥福，冲净尚真贵。
　　咸恒当象顺，携手同衾带。
　　何为人事间，日焉生患害。

　　七月二十八日夕，右英王夫人授书此诗，以与许长史。

　　〔后十二月，长史答书云“咸恒之喻”，即是酬此诗也。咸恒义出《周易》。〕

　　右一篇，有长史写。

　　清响散空，神风洒林，身超冥衢，志咏灵音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣，其必克谐，不善诱之心，亦内彰也。裴亦何人哉？〔郄即愔也，小名方回。裴真人本末即是清灵传也。有谢过及七经之士，故令示之。〕

　　八月七日夕，右英王夫人授书，令与许长史。

　　右一条杨书，又有“长史写”。

　　守真一笃者，一年使头不白，秃发更生。夫内接儿孙，以家业自羁，外综王事朋友之交，耳目广用，声气杂役，此亦道不专也，行事亦无益矣。夫真才例多隐逸，栖身林岭之中，远人间而抱澹，则必孾颜而玄鬓也。

　　玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。仁侯体未真正，秽念盈怀，恐此物辈不肯来也。苟真诚未一，道亦无私也，亦不当试问。

　　火枣交梨之树，已生君心中也。心中犹有荆棘相杂，是以二树不见。不审可翦荆棘，出此树，单生，其实几好也。虽云问也，其欲希之近也。当为君问主领者，三年更相问，以即日始。

　　丑年〔此二字长史后益上。〕八月七日夜，云林右英王夫人口授答许长史。

　　凝心虚形，内观洞房，抱玄念神，专守真一者，则头发不白，秃者更轸，〔“轸”字亦应是“琴。”〕未有以百思缠胸，寒热破神，营此官务，当此风尘，口言吉凶之会，身扉〔凡作“扉”字者，皆是排音，非扉扇之扉也。〕得失之门。众忧若是，万虑若此，虽有真心，固为不笃。抱道不行，握宝不用，而自然望头不白者，亦希闻也。玉醴金浆，交生神梨，方丈火枣，玄光灵芝，我当与山中许道士，不以与人间许长史也。

　　八月七日夜，紫微王夫人授答许长史。

　　右六条，有掾写。

　　拟驾东岑人，停景招隐静。
　　仁德乘波来，俱会三秀岭。
　　灵芝信可食，使尔无终永。
　　噏真献金浆，不待百丈井。
　　八月十六日夕，清灵真人授。

　　右一篇，有长史写。

　　虚和可守雄，萧萧可守雌。夫萧萧者，单景独往也。君绛宫中，讵能仰飞空同上，上云玄之涯不？道易闻而患不真，书易得而患不行。若专如此，大天之中，尽真仙比肩也。我亦无咎于不能为者。

　　心不定而欲书，将欲沽之哉？意不往而求真，似欲衒之也。愿告。

　　八月十七日夜，右英王夫人授，书此与许长史。〔似答心求守雌之真一也。〕

　　肇祖植，德华条翁队〔即谓七世祖许肇也。“队”字应作“坠。”〕顿足悬车，无早晚也。但心坚注真，微密灵机，则可矣。至于高逸长岭，寝冥林泽，纵时事之难鄙，遗九亲而味神，实美举也。心苟不专，愆念填胸，虽蹑阆山以游步，造圆垄以朝冥，然亦必败也。若必空空，我自当相告，有可动之时也。今且未可议耶。

　　八月十七日夜，保命仙君小茅口授与许长史。

　　“含仁守慈，发拔幽忧，单心慈诱，栖神灵镜者，许长史其人也。所恨在于应物速招真急耳。夫浩挺虚映，乃可守雌，已求故当能守之。守之盖易，恐亦宜无不可耶。”八月十八日夜，紫微王夫人授示许长史。

　　右四条，有杨书。

　　穆奉被音告，频烦备至，仰衘恩润，光华弥焕，披览欣庆，感荷罔极。穆沈滞流俗，岂忘拔迹，辄已誓之中心，思为阶渐，考室东山，栖景林壑，此志必也，此举决也。方当凭庇灵宗，咨禀神规，若此之心，揆亦鉴之。真一之雌，其道玄远，妙出秘领。穆愆秽未荡，俗累未拔，胸心滓浊，精诚肤浅，未敢预闻。南真哀矜，去春使经师授以方诸洞房步纲之道，八素、九真，以渐修行，不敢怠懈。九真至须幽静，人事杂错，患在未专耳。昔人学道，寻师索友，弥积年载，经历山岳，无所不至，契阔险试，备尝劳苦，然后授以要诀。穆德薄罪厚，端坐愆室，横为众真所见采录，鉴戒继至，启悟非一。古人有言：“非知之难，其行之难。”夫人垂恩所赐，自可徐徐须〔此“须”字长史自儳〕移东山，然后亲授。道之来也，不计迟速；恩之隆也，何限早晚。命使愿告，敢不上答。谨白。

　　〔此长史答前右英论雌一事者，掾为书之，既被儳更写，故此本得存焉。〕

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