真诰卷十二　稽神枢二

卷十二　稽神枢二

　　昔累得书见意，深照旨趣。先书以年行西昃，衰颓待老，中夜慨叹，莫与酬咨。夫诚感有在，亦得之无晚也。次书告有年之志，畴昔之好，恒愿真人禀受要诀，仰接容景，亲奉徽音。夫勤未上彻，精未广釐，真要之骋，未可豫及也。《后汉书》云：“吾发自玄授，金阙素名，跨迈世迹，超登清虚，何玄标之渺邈，奇洞之渊远哉！欲克己洗心，沐浴芳流，若能斯者，今其时矣。”末书云：“厕闻要旨，当修五灵，自谓西造阆圃，东游玄洲，不为邈绝，求矜而诱之，引而致之，是为言贯于心，良可启矣。恭佼五灵，亦复至耳。然道浮外迹，未关内真，是以云车灵辕，相适犹遐。昔曾轸、华侨，盖应会敖世，事有出嘿，涂不必静。苟有分无志，申公所病，遇至不为，覆水始惋。”是以古谚有云“逢时不迈，山客抃粲者”矣。夫学道者，固不宜恃其质分，必当保任于清全矣。于焉骋逸松期，回轮紫清，灵观四响，玄音合唱，玉振云奏，不谋而和，可谓秘道藏珍，真晖之上挺也。子建志有年，今因以反子昔旨耳。

　　〔此一书似是裴君言，且杨书此亦不与后玄帝相连，恐非中君答也。又长史此四书本，今并不存矣。〕

　　玄帝者，昔轩辕子昌意娶蜀山之女，生高阳，德号颛顼。颛顼父居弱水之乡，顼身陶七河之津，是为玄帝也。仗万灵以信顺，监众神以导物，役御百气，召致雷电。于是乘结元之辇，北巡幽陵，南至交趾，西济流沙，东至蟠木。动静之类，小大之神，日月所照，莫不属焉。四行天下，周旋八外，诸有洞台之山，阴宫之丘，皆移安息之石，封而填之。铸羽山之铜为宝鼎，各献以一于洞山神峰，不独句曲一山而已。此所谓玄帝也。

　　〔此后并中君答前所咨问四条事，复以阙上纸也。说颛顼与《五符》语正同，《五符》唯无埋鼎一事耳。〕

　　鲍靓，靓及妺并是其七世祖。李湛、张虑，本杜陵北乡人也，在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故今福逮于靓等，使易世变练，改氏更生，合为兄弟耳。根冑虽异，德荫者同，故当同生氏族也。今并作地下主者，在洞宫中。靓所受学，本自薄浅，质又挠滞，故不得多也。欲知之，其事如此，亦如子七世祖父许肇字子阿者，有赈死之仁，拯饥之德，故令云荫流后，阴功垂泽。是以今得有好尚仙真之心者，亦有由而然也。物皆有因会，非徒尔而得之者矣。

　　〔此书时，先生诫事未授，所以论及子阿功荫也。鲍亦通神，而敦尚房中之事，故云“挠滞”。后用《阴君太玄阴生符》，为太清尸解之法，当是主者之最高品矣。缘运事乃如此相关，今人之善恶，岂曰徒然。〕

　　问葛玄。玄善于变幻，而拙于用身，今正得不死而已，非僊人也。初在长山，近入盖竹，亦能乘虎使鬼，无所不至，但几于未得受职耳。亦恒与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随。

　　〔葛玄字孝先，是抱朴从祖，即郑思远之师也。少入山得仙，时人咸莫测所在。传言东海中仙人寄书，呼为仙公，故抱朴亦同然之。长史所以有问，今答如此，便是地仙耳。《灵宝》所云“太极左仙公”，于斯妄乎。〕

　　左慈今在小括山，常行来，数在此下，寻更受职也。慈颜色甚少，正得炉火九华之益。

　　〔左慈，字元放，李仲甫弟子，即葛玄之师也。魏武父子招集诸方士，慈亦同在中。建安末渡江寻山，仍得入洞。又乞丹砂合九华丹。九华丹是《太清中经》法。“小括”即小括苍山，在永嘉桥溪之北。凡此诸人术解甚多，而仙弟犹下者，并是不闻三品高业故也。许先生所以兴叹。〕

　　句曲有五门，有心立志，清斋三月，登寻此门，皆可即得。得可入，但人自不能斋寻之耳。来问欲知宫室所作阔狭多少，男女主领人数，当更相示，来疏亦复泰尽邪。勤自当见，亦何事尔，亦何事尔。又当先呈启司命，司命令答道宫室之委曲者，吾乃敢言之耳。此自是司命之别宫，吾人亦不得为洞台之正主也。

　　〔按后所论诸官僚人物，当是已为启司命，乃具得受说之耳。右定录后书答长史所问讫，“此后玄帝来”，凡五条，并杨书。〕

　　东卿司命，监太山之众真，总括吴越之万神，可谓道渊德高，折冲群灵者也。贾玄道、李叔升、言城生、傅道流往并受东卿君之要也。玄道河东人，周威王之末年生。叔升，涿郡人，汉元帝时生。道流北地人，汉灵帝殿中将军也。城生吴人，后汉刘圣公时为武当郡尉也。受学至勤，并得真道，今在太山支子小阳山中，此所谓地真者也。诸来作试者，非一津而往矣，或亦因人犯者，此最难了也。于斯之际，可不慎乎。

　　〔此四人隶司命，主察试学道者，所以长史有书与贾，贾即呈司命，司命亦答之，并以在上卷。此诸人名位小，不显外书。周威王即应是六国时威烈王也。于时虽未立河东郡，而即地已有其名矣。汉官无正殿中将军，或应中郎将也。〕

　　此紫阳真人六月二十日受。

　　右一条，有掾写。

　　七月十五日夜，茅中君受书与许卿：〔即长史也，后当为《上清左卿》〕

　　玄感凝会，精期远范，标神映挺，双理自分。必能鹏飞辰阿，云扇灵元，高振玉宇，携辔秀真，可谓邈乎其奇，落绝之视也。于是洞阴之宫，内台下观，风无羽琅之鼓，草无琼金之流，向虽渟光正明，动回五象，固乞屈之夹观，小天之浮景耳。何足絓卿司之至念，纡兰真以盼汜邪。然鉴无不应，圆想必通，所以兴咏事外，迹亦并帀。苟诚之所企，吾无隐也。想善建重离之明，以期于必诣之会，皓清明朗，贤亦俱学而得耳，不令我等有蹙頞下风矣，弘之而已。

　　〔此是受前书，后一月日复受此，犹论答欲见洞宫事，所以有后说也。善建重离之明，如似指魏傅青录文，而长史名字不相应。既已称俯玄仰白在琼刃前，则此别当有义况也。〕

　　右一条，杨书。

　　定录官寮，有左右理中监，准今长史、司马职。又有北河司命，主水官。考此职常领九宫禁保侯，禁保侯职主领应为种民者。〔今洞宫自二君以下，便次此三职为大矣。〕左理中监准大府长史，昔用韩崇以居之。崇字长季，吴郡毗陵人也。少好道，林屋仙人王玮玄曾授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有验。玮玄语之：“子行此道，亦可以出身仕宦，无妨仙举也。”崇遂仕，稍至宛陵令，行仁以为政，用道以抚民，虎狼深避，蝗不集界。迁汝南太守，拔书佐袁安，安后位至司徒，时人通以崇有识物之鉴也。阴皇后葬，京师，近郡二千石妻当会园陵，而崇独居清素，妻忿崇哭泣，诏问其故，太常冯奚答曰：“汝南太守韩崇，清苦远尚，味道忘形，身享重官，而妻自纺绩，政化仁简，视民如伤，深达奇博，有君子之鉴。斯则昏夕之夜光，陛下之子产也。妻不通寒俭之节，哭怨无衣，将足以显崇明德耳。”上奇之，加崇俸禄，秩中二千石。后孝明皇帝巡狩汝南，上治崇府，崇使妻出住孤独老妪家。上闻叹曰：“韩崇所谓百炼不销也。”赐缣五十匹。崇在郡积十四年，政化洽著，举天下最。年七十四，玮玄乃授以隐解法，得去，入大霍山，受玮玄遁化泥丸紫户术以度世。今在洞中为左理中监。〔《汉书》所载事迹亦略同，而置辞小异耳。袁安字邵公，初为县功曹，被举历仕，遂至三公，和帝时卒，即袁绍高祖也。晋世又有冯奚，亦为太常，名位同耳。韩既隐解，必是记尸。今晋陵上有韩冢，崔巍高大，从来相呼为韩冢，疑如桃君或即是此虚圹，而世呼为孙策将韩当冢也。〕云王玮玄是楚庄王时侍郎，受术于玉君。

　　〔若是春秋时楚庄王者，疑侍郎之官不似古职，而汉楚王又无“庄”谥。〕

　　右理中监，准职如司马，今有刘翊字子翔者居之。翊本颍川人，少好道德，而家世大富，常周穷困为事，好行阴德密惠。陈留张季札当吊师丧，车败牛困，翊于汝南界逢之，与语，不示名字，即推车牛与乘之，恤死救穷，非一人矣。后都长安，翊举计掾，到都，帝嘉其心，拜郎中，迁陈留太守。出长安五百里中，敛死恤穷，损已分人。行达阳平，遂遇马皇先生，告翊曰：“子仁感天地，阴德神鬼，太上将嘉子之用情矣，使我来携汝以长生之道。吾仙官也，尔乃能随我去不？”翊于是叩头自搏：“少好长生，幸遇神仙，乞愿侍给。”马皇先生因将翊入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华法。今度名东华，来在洞中，为定录右理中监。

　　〔《汉书》云：翊字子相，颍阴人。家世丰富，常能周施而不以为惠。曾行于汝南界中，有陈留张季札远赴师丧，遇寒氷车败，顿滞道路。翊见而谓曰：“君慎终赴义，行宜速达。”即下车与之，不告姓名，策马而去。季札意其子相也，后故到颍阴，还所假乘。翊闭门辞行，不与相见。常守志卧病，不屈聘命。河南种䄶临郡，引为功曹。后黄巾贼起，翊救给乏绝，资其食者数百人。乡族死亡，则为殡敛，鳏寡则助其妻娶。献帝迁都西京，举上计掾。尔时道路冦阻，翊夜行昼伏，乃到长安。上嘉其忠勤，拜议郎，迁陈留太守。翊又散珍宝，唯余车马，自载东归。出关数百里，见士大夫病卒道次，仍又以马易棺，脱衣敛之。又逢故知饥困于路，不忍委去，因杀所驾牛以救其乏。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士也。”遂俱饿死。此说大同小异，故备载之。论翊字子翔，于字例相得，而翊义亦是相。相作息亮切音，二者未详孰正。马皇出列仙传，黄帝时马师也。〕

　　定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝时作徐州县令，灵帝时大将军辟掾。少好道，明术数，服食胡麻黄精饵。后入吴乌目山中隐居，遇仙人慧车子，授以《虹景丹经》，修行得道，今在洞中为典柄执法郎。

　　〔《易参同契》云：“桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。以知术故，郡举方正，迁洛阳市长。”如此亦为小异。吴无乌目山，娄及吴兴并有天目山，或即是也。慧车子无别显出。〕

　　十二月一日夜，定录君所道〔此即同是丑年所受。〕云：“北河司命顷阙无人，昔以桃俊兼之耳。”俊似钱唐人，少为郡干佐，尝负笈到太学受业，明经术灾异，晚为交址太守，汉末弃世，入增城山中学道，遇东郭幼平。幼平秦时人，久隐增城得道者也。幼平教俊服九精炼气辅星在心之术，俊修之道成，今在洞中，兼北河司命，主水官之考罚。此位虽隶定录，其实受事于东华宫中节度。桃俊字翁仲者也。

　　〔《汉书》无此事。今冢在钱唐临平，坟坛历然，苗裔犹存。乡近时闻鼙角之响，故人不敢侵毁之，皆知呼为“桃司命冢”。钱唐杜徵士事京产，先与隐居共有诗咏，以赞述斯德，别在集中。幼平亦无所显出。〕

　　张激子当为太极仙侯。激子者，河内张奉者也，字公先，少时名激子耳。此人亦少发名字，太傅袁隗艰其高操，妻以女。女服饰奢丽，奉不顾眦，无异路人。妇改服，乃后成室家也。后弃世入剡山，遇山图公子。山图公子，周哀王时大夫，仙人者也。授激子《九云水强梁炼桂法》。激子修此得道，今在东华宫，行为太极所署也。或领九宫尚书，与北河侯对职治水考。北河司命或为禁保侯，亦并共业故也。北河司命亦治在洞天之中，与张激子对局。

　　〔《魏书》云：“张范字公仪，河内修武人。祖歆，汉司徒。父延，太尉。袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，徵命不就。后为议郎，参丞相魏武军事，甚见敬重。好赈救穷乏，家无余财。以建安十七年卒。弟承，字公先，亦知名，以方正拜议郎、谏议大夫、赵郡太守。后随魏武西征，至长安病亡。”此说名字，翻覆大异。承与奉乃相类，而非袁婿。若是范，又其字不同。详按事迹，恐多是兄也。《魏书·王修传》又云：“修往来南阳，多止张奉舍。奉举家病，修营拯之。”按张范兄弟乃尝避地往扬州投袁术，又非刘表，不应在南阳，二三为疑也。山图公子出《列仙传》。〕

　　中候夫人所道。〔寻洞中事，皆二君所说，如此两条，独是中候夫人者，当本是东华中职寮故也。〕我闻易迁中人窦氏言云：“北河司命禁保侯，似有所拟，想当审尔。”〔窦氏即琼英也。似有所拟者，当是长史，故中君受云北河司命方验也。恐受业高后，定不复为此职。然主领种民，事亦相符。〕保命府多女官司，三官官属有七人，四女三男，明晨侍郎七人，如今世上御史中丞之职，并隶东华方诸宫，保命君总关之耳。明晨侍郎周爰支者，汉河南尹周畅伯持之女也。畅，汝南安成人，好行阴德，功在不觉。曾作河南尹，遭大旱，收葬洛阳城旁客死骸骨万余人，为立义冢祭祀之，应时大雨丰收，所行多是此辈。太上处以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中。爰支亦少好道，服伏苓三十年，后遇石长生，教之以《化遁》。《化遁》，上尸解也。

　　〔畅即周嘉从弟也，性仁慈和笃，某帝时为河南尹，永初二年夏旱，久祷无应，因收葬万余人，应时大雨，位至光禄勋。〕

　　明晨侍郎张桃枝者，汉司隶校尉朱宇季陵母也，沛人。宇往与陈蕃俱诛，宇母行阴德久，闻在易迁，始得为侍郎耳。

　　〔朱宇，沛人，桓、灵时八俊，后同党人之例，李膺、杜密俱下狱死，非陈蕃同时。〕

　　明晨侍郎夏馥，字子治，陈留人也。少好道，服术饵和云母。后入吴山，从赤须先生受炼魂法。又遇桐柏真人，授之以黄水云浆法，得道，今在洞中。馥少时被公府辟召，悬辟书著桑树乃去，其用怀高迈如此。〔《后汉》及《高士传》并云：“陈留圉人，少为书生，桓帝时举直言不就。性质直，不同时党，为阉人所疾，陷于党锢之祸。避难，乃翦须发，变形逃林虑山中，为人冶作。后还家，杜门不出，不与人相见。党禁未解而亡。”赤须子出列僊传。桐柏即古弼王。〕余数人不能一二道之。例皆取平贞正直，体隐神清，即侍郎之才，不限男女也。〔前云有七人，今唯说二女一男。〕

　　右，保命君所道。〔此当是接中候告后乃言之。〕

　　童初府上帅用刘文饶。文饶者，弘农刘宽也。少好道，曾举汉方正，稍迁南阳太守。视民如子，怒不形颜，口无疾言，行阴德，拯寒困，万民悦而附之，如父母焉。后为司徒太尉，上赐酒，伏地睡，诏问故，乃答曰：“臣任重责大，恒忧心如醉。旦使奴至市买菜，奴盗用钱饮酒，晏乃还卧于阁内，又不得菜。既醒，乃骂之为死狗。骂毕，即束带来入，恐奴从后自杀，所以虑之，不觉忽然睡耳。愿见哀恕。”宽用心仁爱，触类如此矣。年七十三，一旦遇青谷先生降之于寝室，授其《杖解法》。将去入太华山，行九息服气，及授以炉火丹方，修之道成。今在洞中作童初府帅上侯，主始学道者。

　　〔《后汉书》云：刘宽字文饶，弘农华阴人，父名﨑，顺帝时为司徒。宽为人谨厚，常行，有人失牛，乃就宽车中认之，宽无言，解驾牛与之，步归，顷有认者得牛而送还，惭惧，宽乃谢遣之。桓帝延熹八年为南阳太守，恒用蒲鞭。灵帝嘉平五年为太尉，尝于御坐被酒睡伏，帝问太尉醉邪，宽仰答：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉耳。”尝有客来诣宽，宽遣奴市酒，迂久大醉而还，客骂为畜产，宽须臾遣人视奴，疑恐自杀，语左右曰：“此是人而骂为畜产，为辱孰甚，故吾惧其死耳。”后封逯乡侯六百户，中平二年亡，年六十六，赠车骑将军特进，谥曰昭烈侯。子松嗣。按此说复为同异，故详载之。青谷先生无别显出，凡此诸引教仙人，恐皆是下教限，不尔则不应得辄然。〕

　　华阳中事，当更示尔。正月二十三日，东宫上人来看洞中时或有龟山宾共集，高会真仙之日，宁可暂登伏龙之乡，以礼拜于灵岫邪？可示许侯，令知之。

　　〔此亦应是中君，仍前十二月一日言也。东宫上人即青童君，龟山宾即西王母，上卷亦有此告，令登伏龙以望山礼拜，便异乎陟岭，非必以近易为言，恐当宜然也。〕

　　昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯树辄云“乞长生”，如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生华，华又有汁，甜如蜜。有人教令食之，遂取此华及汁并食之，食讫即仙矣。如是用心，精诚之至也。枯木尚能生紫华，濯甘津，况三秀之灵阿，五芝所播植，而不能数恭山岫，洗拔滓秽者，良可悲也。世人所以〔儳此一字非真〕每不得如意者，亦如子所不得如意耳，岂异邪？昔有刘少翁，曾数入太华山中，拜礼向山，如此二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。〔《禁山符》有西岳君、西岳公，不知是此丈人邪？〕昔有一人，数旦旦诣河边拜河水，如此十年，河侯河伯遂与相见，与其白璧十双，教授水行不溺法。此人见在中岳得道。〔河侯、河伯，故当是两神邪？〕

　　左慈初来，亦勤心数拜礼灵山，五年许，乃得深进内外东西宫耳。〔前云“三月便得进”，与此太殊，恐以深进为异也。〕学道当如山世远，去人事如清虚真人，步深幽当如周紫阳，何有不得道邪？〔世远传未出，其舍家寻学，事在谶书，即尹公度弟子，已得为太和山真人。清虚王君、紫阳周君各自有传。〕建志当令勤，研神令虚，所为所作当令密。〔青童戒南真亦云：“学道唯须勤密，勤即昼夜而勿怠，密则非我而不知。”今中君复说此，实为至谕，可谓一言以蔽之。〕右定录君所道使疏。〔此一条又有杨书。〕夫望林者，岂不想易迁之若人，羡彼子之濯景邪？可谓瞻之在前，忽焉在后。

　　〔长史妻既已在易迁为长史，今眺望林岭，岂无羡想之怀？昔自谓胜之，今翻在后，盖以劝激长史之辞也。〕

　　右，南岳夫人言。

　　张姜子，西州人，张济妹也。〔济，后汉末西凉州人，为董卓将，后攻穰城，被射死，即张绣从叔也。其妹不显《外书》，不知出适未。〕。

　　李惠姑，齐人，夏侯玄妇也。〔玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛，不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯翊人，非齐人，不知此是李谁之女。〕

　　施淑女，山阳人，施绩女也〔施绩，吴兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵。今云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖〕。

　　郑天生，邓芝母也。〔邓芝字伯苗，南阳新野人，在蜀为刘禅车骑将军，后行见蝯抱子行，引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。〕

　　此数女子，昔世有仁行令问，并得在洞中。洞中有易迁馆、含真台，皆宫名也。计今在易迁馆东厢中。此馆中都有八十三人。

　　又有协辰夫人者，九宫之女也。太上往遣来教此等法，皆以保命授书，协辰夫人主教领之也。夫人，汉司空黄琼女黄景华也。韩终授其岷山丹，服得仙。

　　〔黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉，年七十九亡。父名香，章和帝时为尚书令，救活千余人。琼子琬，司徒、太尉，为李傕所杀。夫人亦不知出适未。今此诸人，或称女，或称妇，或称母，盖各取名达者而言之，非必因附其功福所及也。〕

　　含真台是女人已得道者，隶太元东宫中，近有二百人。〔前云“八十三人”，止是易迁耳。含真既为贵胜，当须迁转，乃得进入也。〕此二宫尽女子之宫也。又有童初、萧闲堂二宫，以处男子之学也。〔其男女名氏又出后，并是略称标胜者也。〕计与数人共止，最于邓伯苗母相亲爱，余亦厚耳。〔伯苗母，即郑夫人也。〕设床待灵，诚孝子之长想也。计亦巳为其儿作惠益也。计前与尔杯布，殆相与为赠，当往洞室之际耳。仙官有禁，不得道实，故假以他惠也，此亦意之至也。其亦欲设床寝，令精气之往，有所栖者也。可密诸其儿道如此。〔此令告掾也，其事皆有指趣，不容显注之。〕

　　从定录官寮来，凡三十一条，并有掾写注之，一卷相随。

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