真诰卷十三　稽神枢三

卷十三　稽神枢三

　　地下主者，复有三等，鬼帅之号，复有三等。并是世有功德，积行所钟。或身求长生，步道所及；或子弟善行，庸播祖祢；或讽明洞玄，化流昆祖。〔洞玄即大洞玄经，读之万遍，七祖已下，并得錬质南宫，受化胎仙，非今世所称洞玄灵宝经也。〕夫求之者非一，而获之者多途矣。要由世积阴行，然后皆此广生矣。鬼帅武解，主者文解，俱仙之始也。度名东华，简刊上帝，不隶酆宫，不受制三官之府也。〔又别云“心勤于事欲，兼味于清正，华目以随世，畏死而希仙”者，亦多作文武解主者。〕其一等地下主者，散在外舍，闲停无业，不受九宫教制，不闻练化之业。虽俱在洞天，而是主者之下者。此自按四明法，一百四十年，依格得一进耳。一进始得步仙阶，给仙人之使令也。〔依《剑经》，“主者大有品秩，迁转年限，赊促悬殊。此等数之目，异于品名，反以多为贵，如此阶秩矣。”〕其二等地下主者，便径得行仙，阶级仙人，百四十年进补管禁位。管禁之位，如世间散吏者也。此格即地下主者之中条也。李东等今在第一等中。〔李东，曲阿人，乃领户为祭酒，今犹有其章本，亦承用鲍南海法。东才乃凡劣，而心行清直，故得为最下主者使，是许家常所使。永昌元年，先生年二十三，就其受《六甲阴阳行厨符》。既相关悉，聊复及之耳。〕其第三等地下主者之高者，便得出入仙人之堂寝，游行神州之乡，出馆易迁、童初二府，入晏东华上台，受学化形，濯景易气，十二年气摄神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨还附神气，四十年平复如生人，还游人间，五十年位补仙官，六十年得游广寒，百年得入昆盈之宫。此即主者之上者，仙人之从容矣。

　　张姜子等先在第二等中，亦始得入易迁耳。鬼帅之位次，亦如此矣。〔主者之位，亦不限男女，按此年限，得棺中之骨，便得出生。世中亦往往有此改变隐适，难己意量，殆入不可思议之境耳。〕易迁、童初二宫，是男女之堂馆也。其中间静东海青童君一年再游，校此诸宫，观见群辈也。

　　〔一年再游，似依传中曰，而前书云“正月二十三日东宫上人来”便是，不必复有定期也。〕

　　赵素台在易迁宫中已四百年，不肯徙，自谓天下无复乐于此处也。赵素台是赵熙女，汉时为幽州刺史，有济穷人于河中，救王惠等于族诛，行阴德数十事，故其身得诣朱陵，儿子今并得在洞天中也。熙恒出入在定录府，素台数微服游行道巷，盼山泽以自足矣。

　　〔赵熙《汉书》“不显微服游行”，盖谓在洞天中耳，不应乃出世中也。〕

　　易迁中有高业而萧条者，有窦琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚子、郭叔香，此数人并天姿郁秀，澄上渺邈，才及拟胜，仪观骇众。此则主者之高者，仙官之可才。其次及得张善子辈，邓伯苗母有善行，故后来人多宗芘之。窦琼英者，窦武妹也。其七世祖有名峙者，以藏枯骨为业，以活死为事，故祚及于英身矣〔窦武字游平，窦融玄孙，峙则应是融祖也。武亦恒以财物散施天下贫乏，灵帝时为大将军，与陈蕃俱被诛。其母产武时，并产一蛇，蛇出即走上南山，至母死无何而来，哀泣良久又去。亦所以为异。但未解俱承七世之庆，兄戮而妹当仙〕，非道家之北斗也。鬼官别有北斗君，以司生杀尔。

　　〔按孙皓败将张悌军人柳荣病死已三日，且忽起大呼云“至北斗门下，见人缚悌来，因是惊误。尔日晚，悌战死。”如此即应是第四宫也。今第五、第六宫不显所主者，恐是考责之府也。〕

　　鬼官之太帝者，北帝君也。治第一天宫中，总主诸六天宫。余四天宫，其四明公各在其中治。

　　〔虽云“各治一宫”，又不显各在何宫。宫既并列，复不得依位作四方言之。寻其公次第高下，则第二宫名为西明公治，第三宫东明公治，第四宫北斗君治，及次南次北也。〕

　　二天宫立一官，六天凡立为三官。三官如今刑名之职，主诸考谪，常以真仙司命兼以总御之也。并统仙府，共司生死之任也。大断制皆由仙官。〔道家常呼三官者，是此也。而《消魔经》云：“岱宗又有左火官、右水官及女官，亦名三官，并主考罚。今三茅君通掌之，大君为都统，保命为司察矣。所以隶仙官者，以为天下人不尽皆死，其中应得真仙，则非北帝所诠。或有虽死而神化反质者，如此皆在真仙家简录，故司命之职，应而统之也。”〕鬼官北斗君，乃是道家七辰北斗之考官。此鬼一官，又隶九星之精，上属北晨玉君府耳。〔天上北斗有所司察，故鬼官亦置此职，以精象相应，统领既关璇玑，是以仰隶太上之曹也。〕未必尽径来也。别更一二，密可示尔同气，令知斗处幽闲之泰也。道业可不勖哉。〔此三人《外书》并不显。后汉有李云，亦为白马令，以直言忤旨死。令示同气者，谓以告长史掾也。〕七月二十四日夜，保命君告。

　　〔按前受长史司马诸人，虽定录所告，而应是初说洞中事，是丑年十一月。今此说杂人，乃宜继后，反为七月，复不应是寅年，进退极难详。从地下主者来，凡十四条，并有掾写，共一卷也。〕

　　含真台，洞天中皆有，非独此也。此一台偏属太元府，隶司命耳。其中有女真二人总之，其一女真是张微子，汉昭帝时将作大匠张庆女也。微子好道，因得尸解法而来入此，亦先在易迁中。微子常服雾气，自云雾气是山泽水火之华精，金石之盈气也。久服之则能散形入空，与云气合体。微子自言受此法于东海东华玉妃淳文期。文期，青童之妹也。微子曾精思于寝静，诚心感灵，故文期降之，授以服雾之道也。服雾之道授微子，微子亦时以教诸学在含真易迁中者。我昔尝得此方，乃佳，可施用者也。

　　服雾法：常以平旦于寝静之中，坐卧任己，先闭目内视，髣髴如见五脏。毕，因口呼出气二十四过，临目为之，使目见五色之气相绕缠，在面上郁然。因又口内此五色气五十过，毕，咽唾六十过。毕，乃微呪曰：“太霞发晖，灵雾四迁。结气宛屈，五色洞天。神烟合启，金石华真。蔼郁紫空，炼形保全。出景藏幽，五灵化分。合明扇虚，时乘六云。和摄我身，上升九天。”毕，又叩齿七通，咽液七过，乃开目事讫。此道神妙，又神州玄都多有得此术者，尔可行此法邪？久行之，常乘云雾而游。〔此服雾法已别抄用，事在第三篇中，今犹疑存此，与本文相随也。〕其一女真是傅礼和。礼和是汉桓帝外甥侍中傅建女也，北地人。其家奉佛精进，女常旦夕洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化。神灵监其此心，亦得来此，久处易迁，今始得为含真台主也。常服五星气以得道。礼和善歌，歌则鸟兽飞聚而听声焉。

　　右，定录君言。〔张、傅二人，外书不显，或应各在家谱中。〕

　　右一条，有杨书，又掾写。

　　王衍为晋武帝尚书令，其女字进贤，为愍怀太子妃。洛阳乱，刘曜、石勒略进贤，渡孟津河，于河中欲妻之。进贤骂曰：“我皇太子妇，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎？”言毕，即投河中。其侍婢名六出，复言曰：“大既有之，小亦宜然。”复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内救，外示死形，体实密济，便将入嵩高山，今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三许，体貌亦整，善有心节。本姓田，渔阳人，魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行，以及于六出耳。

　　〔《晋书》云：“王衍长女名景风，貌美，贾后为弟谧娶之。少女名惠风，以配愍怀太子，恨之。如此则不甚美也。永嘉五年六月，王弥、刘曜、石勒破洛，贼欲逼妃，妃拔刀曰：‘我太尉公之女，皇太子之妃，有死而已，终不为逆虏所辱’。遂见害。家人收葬于城西南洛水之北，追谥曰贞定妃。”与此说小异。〕

　　范幼冲，辽西人也。受胎化易形，今来在此，恒服三气。三气之法，存青气、白气、赤气各如綖，从东方日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止。为之十年，身中自有三色之气，遂得神仙。此高元君《太素内景法》，旦旦为之，临目施行，视日亦佳。其法虽鲜，其事甚验，许侯可为之。〔此法亦以重抄书，在第三篇修有事耳。〕范监者，即其人也。昔得为童初监，今在华阳中。

　　〔又别云：“曾为汉尚书郎，善解地理，以冢宅为意。”此亦在第三篇。右三条，并杨书。〕

　　河内李整，昔受《守一法》并洞房得道。初在洛阳山，近来入华阳中，又主诸考祟民间之事。整往为常道乡公傅，受道入山时已年六十。〔不知李作何位，亦应是监职。常道乡公，魏元帝本封也。〕罡山东北有穴，通大句曲南之方山之南穴。姜伯真数在此山上取石脑，石脑在方山北穴下。繁阳子昔亦取服。〔此罡山犹是大横山，故后云“掾恒与方山五人往来”，但不知有路通洞天中不尔，繁阳子即鹿迹洞中何苗也。〕此北竚山中亦有此物。〔未详竚山在何处，今句曲北鹿迹山西，有名竚角山，似当是其处也。〕

　　石脑故如石，但小斑色而软耳，所在有之，服此时时使人发热，又使人不渴。李整昔未入山时，得风痹疾，久久乃愈耳。此人先多房内事，殆不同今者疾之轻薄也。

　　〔石脑，今大茅东亦有，形状圆小如曾青，而质色似钟乳，床下乃皎白，时有黑斑而虚软，服之乃热，为治亦似钟乳也。〕

　　罗江大霍有洞台，中有五色隐芝。〔此则南真及司命所任之处也。〕华阳洞亦有五种夜光芝。〔此则司命所请，以植句曲内外者也。〕

　　良常山有荧火芝，此物在地如荧火状，其实似草而非也。大如豆形，紫华，夜视有光。得食一枚，心中一孔明。食七枚，七孔明，可夜书。计得食四十七枚，寿万年。〔从来未闻有见之者，当是无至心寻求耳。〕

　　包山中有白芝。又有隐泉之水，正紫色。〔此即林屋山也，在吴太湖中耳。〕华阳雷平山有田公泉水，饮之，除腹中三虫，与隐泉水同味，云是玉砂之流津也。用以浣衣，不用灰，以此为异矣。〔此水今从地涌出，状如沸水，味异美。取搜垢衣，便自得净。即所呼为“柳谷汧”者，在长史宅东南一里许也。〕

　　昔高辛时，有仙人展上公者，于伏龙地植李，弥满其地。展先生今为九宫内右司保，其常向人说，昔在华阳下食白李，味异美。忆之未久，而忽已三千年矣。

　　〔诸历检课，谓尧元年戊戌至齐之己卯岁，二千八百三年。高辛即尧父，说此语时，又应在晋世，而已云三千年，即是尧至今不啻二千八百年，外历容或不定。如此丁亥之数，不将已过乎？《汲冢纪年》正二千六百四十三年，弥复大悬也。〕

　　后有郭四朝，又于其处种五果。又此地可种柰，所谓福乡之柰，以除灾厉。秦时有道士周太宾及巴陵侯姜叔茂者，来往句曲山下，又种五果并五辛菜。叔茂以秦孝王时封侯，今名此地为姜巴者是矣，以其因叔茂而名地焉。〔地号，今亦存。有大路从小茅后通延陵，即呼为姜巴路也。但秦孝公时未并楚置郡，巴陵县始晋初，不知那有巴陵之封，恐是巴蜀之巴故也。〕

　　此二人并已得仙，今在蓬莱为左卿。今南郑诸姜，则叔茂之后。茂曾作书与太极官僚云：昔学道于鬼谷，道成于少室，养翮于华阳，待举于逸域。时乘飙轮，宴我句曲。悟言永叹，代谢之速。物存人亡，我劳如何。太宾亦有才艺，善鼔琴，昔教糜长生、孙广田，广田即孙登也。独弦能弹而成八音，真奇事也。

　　〔孙登即嵇康所谓长啸者，亦云见弹一弦之琴，斯言非虚矣。〕

　　叔茂种五辛菜，常卖以市丹砂而用之。今山间犹有韭薤，即其遗种邪？〔今呼为韭山，在大茅西，甚多大韭。又余处亦有蒜薤耳，非山姜巴一处也。〕今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其墙岸，盖水得深，但历代久远，塘墙颓下耳。〔今舍语似是论长史宅。宅前今乃有塘，近西为堤墙，即是遏柳汧水，而去郭千甚远。郭千在北洞西北，今有大陂塘。四朝先应住此，未解舍前之意，恐长史于彼复立田业。又有说在后。〕

　　四朝常乘小船游戏其中，每叩船而歌曰：

　　清池带灵岫，长林郁青葱。
　　玄鸟藏幽野，悟言出从容。
　　鼔楫乘神波，稽首希晨风。
　　未获解脱期，逍遥丘林中。

　　〔晨风，谓上清玉晨之风，非《毛诗》所谓鴥彼晨风之鸟也。〕

　　浪神九垓外，研道遂金真。
　　戢此灵凤羽，藏我华龙鳞。
　　高举方寸物，万吹皆垢尘。
　　顾哀朝生惠，孰尽汝车轮。〔女宠不弊席，男爱不尽轮。朝生，蜉蝣也。以喻人之在世，易致消歇耳。〕
　　游空落飞飙，灵步无形方。
　　圆景焕明霞，九凤唱朝阳。
　　晖翮扇天津，庵蔼庆云翔。
　　遂造太微宇，挹此金棃浆。
　　逍遥玄垓表，不存亦不亡。〔玄垓、九垓，皆八极之外，九霞之顶名也。飞登木星，亦名玄朗东阳之垓。故若士语卢敖云：“吾与汗漫期于九垓之上矣。”〕
　　驾歘舞神霄，披霞带九日。
　　高皇齐龙轮，遂造北华室。
　　神虎洞琼林，风云合成一。
　　开阖幽冥户，灵变玄迹灭。

　　〔四朝为玉台埶盖郎，故云“高皇齐龙轮。”〕

　　定录言。

　　右十二条，掾写，共一篇。

　　四朝，燕国人也。兄弟四人并得道，四朝是长兄也。真法其司三官者，六百年无违，坐超迁之。四朝职满，上补九宫左仙公，领玉台执盖郎。中间久阙无人，后以思和代四朝也。山下居民，今犹呼一平泽地为郭千者，是四朝之姓尚存于民口也。四朝往曾使人种植于此地也。年年四朝每行，皆过诣此山，以造思和，游看原阜。

　　〔此是《茅传》中言也。按如此说，郭千止是种植处，非居止也。住处则长史宅果应是矣。今塘墙既颓，决水不复甚停，人皆以为田耳。然其地汗阔小壅，犹自城池，可得泛舟而歌，但无人能追踪远世，可叹如何！后云此四朝年年行过游看，是上补去后，犹复忆羡旧居，所以数宴良常，眷盼朋好。〕

　　张玄宾者，定襄人也。魏武帝时，曾举茂才，归乡里，事师西河蓟公，服术饵，兼行洞房白元之事。后遇真人樊子明于少室，授以遁变隐景之道。昔在天柱山中，今来华阳内为理禁伯。理禁伯主诸水雨官也。此人善能论空无，乃谈士常执本无理云：“无者大有之宅，小有所以生焉。积小有以养小无，见大有以本大无，有有亦无无焉，无无亦有有焉。所以我目都不见物，物亦不见无。寄有以成无，寄无以得无，于是无则无宅也，太空亦宅无矣。我未生时，天下皆无无也。”其所论端据如此，桐柏诸灵亦不能折也。自云：“昔曾诣蓬莱宋晨生，晨生者，蓬莱左公也。与其论无，粗得人意。过此已去，尚未能本有，安能本无邪？与余人论空无，天下中皆无人焉。”其高气秉理如此。东卿君、紫微、玄清，亦莫得而千也。理禁伯官，亦保命之监国也。

　　〔此论空无之理，乃殊得无宗，而玄玄固难可曲核矣。真人之才义，亦是甚有优劣。东卿、桐柏、紫微、玄清，盖相推并言谈之英辩者，故举此为标也。按《左传》称“君之世子，从曰抚军，守曰监国。”监国之任，则是副贰，疑此监国或因作监司也。〕

　　赵威伯者，东郡人也。少学邯郸张先生，先生得道之人耳。晚在中岳，授玉佩金铛经于范丘林。丘林乃是汉楼船将军卫行道妇也。学道得仙，遂授行挹日月之道，又服九灵明镜华，遂得仙。昔亦来在华阳内，为保命丞。《河图》云：“吴楚得有得见太平者。”其常语人云：“此语不虚，此验不及。”〔如此诸学者，何可不弥加勤励也。〕其存明镜，非世间常法也。受范丘林口诀云：“善啸，啸如百鸟杂鸣，或如风激众林，或如伐鼓之音。时在天市坛上，奋然北向，长啸呼风，须臾云翔其上，冲气动林，或冥雾飙合，或零雨其蒙矣。保命有四丞，此一人主为暴雨水，及领五芝金玉草。若欲致洪雨者，将可辞诣之也。”〔又理禁伯，亦主雨水，若请雨，宜并为辞也。〕其一丞是咸阳乐长治东卿司命君乡里人也，为小君所举用，汉桓帝中书郎，晚从中岳李先生受道，行七元法得仙。〔相去二百余年，犹蒙卿邽之泽也。〕一人是孟君入室弟子郑雉正者，孟君所属用。〔孟君，京兆人，或呼为孟先生，不知何名位。〕其一人是西山唐房。〔此则《神仙传》所载，是蜀人，奉事李八百者也。〕乐长治主灾害，郑雉正主考注，唐公房主生死，赵威伯主仙籍，并记学道者，并暴雨水、灵芝草。

　　〔洞宫官寮司察吴越非民，在任不过此四丞也。其下则有四师，事在第三篇中。〕

　　定录道此。

　　右，此有掾写，依纸墨亦言前篇，而中间有此失缺，此行后又割，恐别复有事，并遗落，深可恨惜耳。

　　杜契者，字广平，京兆杜陵人。建安之初，来渡江东，依孙筞入会稽，尝从之。后为孙权作立信校尉。黄武二年，渐学道，遇介琰先生，授之以玄白术，隐居大茅山之东面也。守玄白者能隐形，亦数见身出此市里。契与徐宗度、晏贤生合三人，俱在茅山之中，时得入洞耳。或自采伐，货易衣粮于虚曲，而人自不知之耳。犹琰者，即白羊公弟子也，今在建安方山中也。

　　〔琰即禁山，符云为孙权所杀，化形而去，往建安方山寻白羊公，杜必当于此时受道也。契音薛，即与“舜”同。契字四画，契三画，分毫有异也。〕

　　徐宗度，晋陵人，作孙皓左典军吕悌司马，受风谷先生气禁道，故得契俱。晏贤生是步陟外甥，即宗度之弟子也。

　　契弟子二人，一人孙贲孙女寒华也。少时密与契通情，后学道，受介琰法，又以法受寒华。寒华初去时，先叛入建安，依邵武长张毅，毅即契通亲，故得免脱，事平乃归茅山耳。寒华行《玄白法》而有少容，今尝俱处也。玄白道忌房室，自契受道，不得行此。

　　〔吴豫章大守孙贲之子也。山阴王孙奚之子寒华也。寻此二人乃因奔淫，无应入道，而用志能自抑断如此，此宜其阶也。贲是权同堂兄，有子四人，各名邻、安、熙、绩，而无奚，或是小名，又无奚或为王者也。〕

　　其弟一子，是陈世京。世京，孙休时侍郎，少好道，数入佛寺中，与契乡里，故晚又授法。契初将寒华入建安之时，时亦同举，实赖世京济其密计焉。此数子今处茅山之外，非常在洞中之客也，亦时得入耳。亦数至长史舍屋间游戏，然多在大茅之间。

　　〔建安初至孙休即位六十二年。杜初从孙策，不减年二十左右，则逃时已年八十许矣，不容此尔。〕

　　世京今服术，泽泻、寒华无所服。

　　〔茅山通无石室，则必应起庐舍。既有服饵，便须药具，兼犹资衣粮，不容都为隐默。但于时林芿幽阻，无人寻迹耳。〕

　　守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑气，存心中有白气，脐中有黄气，三气俱仙如云，以覆身上，因变成火，火又绕身，身通洞彻内外。如此旦行之，至日向中乃止。于是服气百二十过，都毕，道止如此，使人长生不死，辟却万害。所谓“知白守黑，求死不得，知黑守白，万邪消却。”尤食六畜肉及五辛之菜，当别寝静思，尤忌房室，房室即死。

　　此道与守一相似，但如为径要以减之耳。忌房室甚于守一，守一之忌在于节之耳。初存气出如小豆，渐大冲天，三气缠烟绕身，共同成一混沌。忽生火在三烟之内，又合景以錬一身，一身之里，五脏照彻，此亦要道也。此数人并已三百余年，正玄白之力也。并是不死之学者，未及于仙道。〔玄白事已重抄出，在第三篇修用中。计杜于建安初，可年二十许，至晋兴宁三年，始一百九十岁。诸人又晚学，而此云“并三百余年”，恐“长”“三”字亦强可是二耳。〕

　　若欲守玄白者，当与其经，经亦少许耳。自可兼行，以除万邪，却千害。行之三十年，匿身隐形，日行五百里。〔一名此道为《胎精中景玄白法》也。〕

　　八月十四日夜，保命仙君告：〔此告必应是告牙，亦可是试以戏长史尔。〕牙守一竟未起，别寝邪？

　　〔此一诰是论玄白守一事，忽然忆寅兽，寅兽当是未免房中，因而及此也。〕

　　渟景翳广林，暧暧东霞升。
　　晨风舞六烟，勃郁八道腾。
　　五岳何必秀，名山亦足凌。
　　矫手摄洞阜，栖心濳中兴。
　　吐纳胎精炁，玄白谁能胜。

　　右杜广平恒喜歌吟此，今疏相示。

　　右定录君道此。〔此亦应同十四夜告。〕

　　右，从杜来九条，并有掾写，共一篇。

　　峩峩岑山，幽岩岭芳。卓卓先生，乘和来翔。
　　散发颓颖，躬耕陵堽。三餐自足，不期裹粮。
　　玉迹东映，凤响西彰。公侯招之，凌风振裳。
　　处不矜嘿，出不希扬。被褐容与，杖策颉颃。

　　〔此一篇有异手书，乃接前诗后，而后又仍接以“萧寂华门”事。既真书止说前一篇，已自右毕，则此诗非复是杜所作，而不知其义是谁。〕

　　近所标静舍地，此金乡之至室，若非许长史父子，岂得居之？后世当有赤子贤者，乃得居此乡尔。子孙事秘之，不可轻泄。

　　〔按此所标，即应是后云长史所营屋宅处也。金陵之地乃广，则此为最胜之地，非真仙不得居，故唯长史掾可居耳。赤子贤者，莫测为谁，或是姓赤，或是大人，或将来英贤应运者，乃当复得居之。既方是后世子孙时事，则非今所宜预言。兼以此地福重，不欲宣广，使人滥住，致有犯秽故也。〕

　　许长史今所营屋宅，对东面有小山，名雷平山。周时有雷氏养龙，来在此山。后有姜叔茂、田翁亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。

　　〔雷平山在小茅北，基址相连。田公泉今具存。左右甚多水柳树，故名柳汧。此泉即前所云“浣衣不用灰”者。长史宅自湮毁之后，无人的知处。至宋初，长沙景王檀太妃供养道士姓陈，为立道士廨于雷平西北，即是今北廨也。后又有句容山，其王文清后为此廨主，见《传记》。知许昔于此立宅。因博访耆宿，至大明七年，有述虚老公徐偶云：“其先祖伏事许长史，相传识此宅只在今廨前乌桕树处，应是似犹有斋堂，前并存。”于时草莱芜没，王即芟除寻觅，果得砖井，上已欲满，仍掘“治，更加甓累。今有好水，水色小白，或是所云似凤门外水味也。”于是审知是故宅，从来空废，无敢居者。既云金乡至室，便为伏龙之膏腴矣。其西北即有长冈连亘，呼为长隐者也。〕

　　雷平山之东北有山，俗人呼为大横山，其实名郁冈山也。《名山记》云：所谓冈山者也。下有泉水，昔李明于此下合神丹而升玄洲。水边今犹有处所。此山正东面有古时越翳王冢。

　　〔本“墓”字，后人黵作“冢。”此山今连延甚长，后云古人合丹，犹应是此。李明但言在方隅，则疑其小。近南水边不复见有基迹，或渐芜没故也。越翳王是句践四世孙，初不肯立，逃入菁山穴，越人薫出之。后于吴徙还会稽，以周宣王十一年为孙诸咎所杀。越人又杀诸咎，不知那得远来葬此，或当有神异处故也。今寻视，未见指的坟冢，而如有兆域处者。〕

　　右，定录君言。

　　右三条，有掾写。

　　华阳中《玉碣文》，在童初府西向，一云四面。其文曰：

　　解带被褐，寻生理活。
　　养存三亦，洞我玉文。
　　领理八老，二十四真。
　　不眠内视，微气绵绵。
　　把录太素，玄之又玄。
　　神道在今，子来乃臻。

　　易迁云：邓夫人语之，解此则得仙。此仙之要言，易迁不解此，许侯可解注之。

　　〔易迁则长史妻也，邓夫人即邓芝母也。此碣文乃粗可领解，皆上道中事，但下挺者无由究知之，故令长史解释，亦或试以戏之耳。〕

　　右一条，有某书。

　　隐居今所安经昭灵台前，欲立小石碣子，刻书《华阳颂》十五篇，皆赞述此山洞内外事，庶以标诚灵府，永垂远世，而未办作石，今且载其文于此，曰：

　　河篇徵往册，孔记昭昔名。
　　三宿丽天序，两金标地英。右枢域。

　　宅无乃生有，在有则还空。
　　灵构不待匠，虚形自成功。右质象。

　　总神列三府，分途交五便。
　　阴晖迎夜晳，晨精望晓悬。右形位。

　　南峰秀玄鼎，北岭横秦璧。
　　表里玉沙津，周回隐轮迹。右标贯。

　　左带柳汧水，右浚阳谷川。
　　土怀北邙色，井洌凤门泉。右区别。

　　郭干峙流岸，姜巴亘远踪。
　　庙貌或时飨，别宅乃恒恭。右迹号。

　　吴居非知地，越家讵隐迁。
　　树盖徒低荫，石灶未尝烟。右类附。

　　果林郁余柰，蔬圃蔓遗辛。
　　荧芝可烛夜，田泉常澣尘。右物轨。

　　降辔龟山客，解驾青华童。
　　寝宴含真馆，高会萧闲宫。右游集。

　　清歌翔羽集，长啸归云翻。
　　孑弦有逸调，空谈无与论。右才英。

　　标舍雷平下，立静连石阴。
　　上道已冲念，飞华当轸心。右学禀。

　　方嵎游琼刃，华阳栖隐居。
　　重离傥或似，七元乃扶胥。右挺契。

　　号期行当满，亥数未终丁。
　　迨乃承唐世，将宾来圣庭。右机萌。

　　济神既有在，去留从所宜。
　　灵迹何显晦，冥途自相知。右业运。

　　刊石玄窗上，显诚曲阶门。
　　动静顾矜录，不负保举恩。右诚期。

　　右此十五首，下各两字，是其一篇中意。篇中字字皆有义旨，后之人自以篇中事求之。

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